《漢書新注卷六十四下 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下》現代文意思翻譯

漢書新注卷六十四下 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下

  嚴安者,臨菑人也。以故丞相史上書,曰(1):
  (1)下文是《上書言世務》。
  臣聞《鄒子》曰:「政教文質者,所以雲救也(1),當時則用,過則捨之(2),有易則易之(3),故守一而不變者,未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡,車馬衣裘宮室皆競修飾,調五聲使有節族(4),雜五色使有文章,重五味方丈於前,以觀欲天下(5)。彼民之情,見美則願之,是教民以侈也。侈而無節,則不可贍(6),民離本而檄未矣(7)。末不可徒得(8),故搢紳者不憚為詐,帶劍者誇殺人以矯奪(9),而世不知愧,故奸軌(宄)浸長(10)。夫佳麗珍怪固順於耳目,故養失而泰(11),樂失而淫,禮失而采(12),教失而偽。偽、采、淫、泰,非所以范民之道也(13)。是以天下人民逐利無已,犯法者眾。臣願為民制度以防其淫,使貧富不相耀以和其心。心既和平,其性恬安。恬安不營(熒)(14),則盜賊銷(消);盜賊銷(消),則刑罰少;刑罰少,則陰陽和,四時正,風雨時,草木暢茂,五穀蕃孰(熟)(15),六畜遂字(16),民不夭厲(17),和之至也。
  (1)救:謂救敝。(2)過:謂過時。捨:廢也。(3)易:變易。(4)節族:猶節奏。(5)觀:猶顯。觀欲:顯示之使其慕欲。(6)贍:足也。(7)徼:要求。(8)徒:空也。(9)誇:大也,竟也。矯:偽也。(10)浸:漸也。(11)泰:過甚。 (12)采:飾也。謂文過其實。 (13)范民:使民合乎法度。 (14)熒:迷惑。 (15)蕃:繁殖, (16)遂:成也。字:生也。(17)厲:病也。
  臣聞周有天下,其治三百餘歲,成康其隆也,刑錯(措)四十餘年而不用(1)。及其衰,亦三百餘年,故五伯(霸)更起。伯(霸)者,常佐天子興利除害,誅暴禁邪,匡正海內,以尊天子。五伯(霸)既沒,聖賢莫續,天子孤弱,號令不行。諸侯恣行,強陵弱,眾暴寡。田常篡齊(2),六卿分晉(3),並為戰國,此民之始苦也。於是強國務攻,弱國修守,合從(縱)連衡(橫),馳車擊轂(4),介冑生蟣虱,民無所告訴。
  (1)刑措:謂刑法擱置不用。(2)田常:即陳成子(又稱田成子)。春秋時齊國大臣。於齊簡公四年(前481),殺死簡公,擁立齊平公,任相國,從此陳氏在齊專權。(3)六卿:春秋時晉國的范、中行、知、趙、韓、魏六大家族,世代為晉卿,故稱「六卿」。後來範、中行、知三家敗亡,趙、韓、魏三家分晉而為諸侯,史稱「三家分晉」。(4)馳車:謂飛馳的交往之車。轂擊:車轂相擊,言車眾多。
  及至秦王,蠶食天下,併吞戰國,稱號皇帝,一海內之政,壞諸侯之城。銷其兵(1),鑄以為鍾鍾(2),示不復用。元元黎民得免於戰國,逢明天子,人人自以為更生。鄉(向)使秦緩刑罰,薄賦斂,省繇(徭)役,貴仁義,賤權利,上(尚)篤厚(3),下佞巧,變風易俗,化於海內,則世世必安矣。秦不行是風,循其故俗,為知(智)巧權利者進,篤厚忠正者退,法嚴令苛,諂諛者眾,日聞其美,意廣心逸。欲威海外(4),使蒙恬將兵以北攻強胡,闢地進境,戍於北河,飛芻挽粟以隨其後,又使尉屠睢(雎)將樓船之士攻越,使監祿鑿渠運糧,深入越地,越人遁逃。曠日持久,糧食乏絕,越人擊之,秦兵大敗。秦乃使尉忙將卒以戍越。當是時,秦禍北構於胡,南掛於越(5),宿兵於無用之地(6),進而不得退。行十餘年,丁男被甲,丁女轉輸,苦不聊生,自經於道樹,死者相望。及秦皇帝崩,天下大畔(叛)。陳勝、吳廣舉陳(7),武臣、張耳舉趙,項梁舉吳,田儋舉齊,景駒舉郢,周市舉魏,韓廣舉燕,窮山通谷,豪士並起,不可勝載也。然本皆非公侯之後,非長官之吏(8),無尺寸之勢,起閭巷,杖棘矜,應時而動,不謀而俱起,不約而同會,壤長地進(9),至乎伯(霸)王,時教使然也。秦貴為天子,富有天下,滅世絕祀,窮兵之禍也。故周失之弱,秦失之強,不變之患也。
  (1)銷其兵:熔化武器。(2)虛(ju):縣掛鐘的架子。(3)尚:崇尚。(4)欲:《史記》「欲」下有「肆」字。(5)掛:讀為「絓(gua)」,結也。絓於越:言禍結於越(王念孫說)。(6)宿:留也。(7)舉:謂起兵。(8)長官:謂一官之長。(9)壤長地進:謂擴大地盤。
  今徇南夷(1),朝夜郎,降羌僰,略薉(穢)州(2),建城邑,深入匈奴,燔其龍城(3),議者美之。此人臣之利,非天下之長策也。今中國無狗吠之警,而外累於遠方之備,靡敝國家,非所以子民也(4)。行無窮之欲,甘心快意,結怨於匈奴,非所以安邊也。禍摯而不解(5),兵休而復起,近者愁苦,遠者驚駭,非所以持久也。今天下鍛甲摩劍,矯箭控弦(6),轉輸軍糧,未見休時,此天下所共憂也。夫兵久而變起,事煩而慮生。今外郡之地或幾千里(7),列城數十,形束壤制(8),帶脅諸侯(9),非宗室之利也。上觀齊晉所以亡,公室卑削,六卿大盛也;下覽秦之所以滅,刑嚴文刻,欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也,地幾千里非特閭巷之資也,甲兵器械非特棘矜之用也,以逢萬世之變,則不可勝諱也(10)。
  (1)今徇南夷:《史記》作「今欲招南夷」。(2)薉:同「穢」、「」,指貉。州:指貂之地,在今朝鮮半島。(3)龍城:在今蒙古烏蘭巴托西南。(4)子民::謂養民如子。(5)挐(na):連引。(6)矯:正曲使直。控:引也。(7)幾(jī):將近;幾乎。(8)形束壤制:言其土地形勢足以束制其民(孟康說)。(9)帶脅:包圍、威脅之意。(10)不可勝諱:意謂必然滅亡。後以安為騎馬令(1)。
  (1)騎馬令:官名,屬太僕。
  終軍字子雲,濟南人也(1)。少好學(1)。以辯博能屬文聞於郡中。年十八,選為博士弟子。至府受遺(遣)(2),太守聞其有異材,召見軍,甚奇之,與交結。軍揖太守而去,至長安上書言事。武帝異其文,拜軍為謁者給事中。
  (1)濟南:郡名。治東平陵(在今山東章丘西北)。(2)受遣:謂由郡遣詣京師。
  從上幸雍祠五畤,獲白麟,一角而五蹄(1)。時又得奇木,其枝旁出,輒復合於木上。上異此二物,博謀群臣(2)。軍上對曰(3):
  (1)五蹄:每一足有五蹄。(2)博謀:廣泛地徵求意見。(3)上對曰:下文是《白麟奇木對》。
  臣聞《詩》頌君德,《樂》舞後功,異經而同指,明盛德之所隆也。甫越竄屏葭葦(1),與鳥魚群,正朔不及其俗。有司臨境,而東甌內附,閩王伏辜,南越賴救。北胡隨畜荐居(2),禽獸行,虎狼心,上古未能攝。大將軍秉鉞(3),單于奔幕(漠):票騎抗旌,昆邪右衽(4)。是澤南洽而威北暢也(5)。若罰不阿近,舉不遺遠,設官俟賢,縣(懸)賞待功,能者進以保祿,罷(疲)者退而勞力(6),刑於宇內矣(7)。履眾美而不足,壞聖明而不專。建三宮之文質(9),章厥職之所宜(10),封禪之君無聞焉(11)。
  (1)葭葦:蘆葦。(2)荐居:謂逐水草而居。(3)大將軍:衛青。(4)票騎抗旌,昆邪右衽:齊召南曰:「按此對元狩元年冬十月,行幸雍祠五畤獲白麟時也。昆邪來降,其事在二年秋。終軍此時何以能預言邪?當指元朔六年衛青率六將軍絕漠克獲,而霍去病以票姚校尉立功封冠軍侯耳!況去病至元狩三年(實為「二年」)始為票騎將軍,在元年何以預言『票騎』?疑『票騎抗旌』二語,後人所改竄,班氏誤承用也。」(轉引自《漢書補注》)(5)洽:傅也。暢:達也。(6)疲者:謂不勝任者。勞力:謂務農。(7)刑:言成法。(8)不專:言自謙。(9)三宮:指明堂、辟雍、靈台。文質:謂文質得中。(10)章:明也。厥:其也,職:職責。(11)封禪之君無聞:謂前世封禪之君不聞如此之美。
  夫天命初定,萬事草創(1),及臻六合同風,九州共貫,必待明聖潤色,祖業傳於無窮。故周至成王,然後制定,而休徵之應見(2)。陛下盛日月之光,垂聖思於勒成(3),專神明之敬,奉燔瘞於郊宮(4),獻享之精交神,積和之氣塞明(5);而異獸來獲,宜矣。昔武王中流未濟,白魚入於王舟,俯取以燎,群公鹹曰「休哉!」(6)今郊祀未見於神祇,而獲獸以饋(7),此天之所以示饗,而上通之符合也。宜因昭時令日(8),改定告元(9),苴白茅於江淮(10),發嘉號於營丘(11),以應緝熙(12),使著事者有紀焉(13)。
  (1)天命初定,萬事草創:指始受命之君。(2)休:美也。徵:證也。(3)勒成:封禪(李慈銘說)。謂刻石以彰成功(吳恂說)。(4)燔:祭天。瘞(yi):祭也。(5)積和之氣:謂和氣充塞天地間。塞明:此與「交神」為對,「言陰陽微顯之交,皆以精氣感孚,故致靈異」(王先謙說)。(6)白魚入千王舟等句:董仲舒也有此說,見本書《董仲舒傳》。(7)以債:謂充祭俎。(8)昭:明也。令:善也。(9)改定告元:改元年以告神祇。(10)苴白茅:以白茅包土。古代帝王分封諸侯的儀式。(11)嘉號:封禪。營丘:指泰山。泰山在齊分野,故曰「營丘」。(12)緝熙:指光明。 (13)著事者:謂史官。紀:記也。
  蓋六退飛,逆也(1);白魚登舟,順也(2)。夫明暗之徵,上亂飛鳥(3),下動淵魚,各以類推。今野獸並角(4),明同本也;眾支(枝)內附,示無外也。若此之應,殆將有解編(辮)發(5),削左衽,襲冠帶,要衣裳(6),而蒙化者焉。斯拱而俟之耳(7)!
  (1)六退飛,逆也:謂六退飛,像諸侯叛逆,宋襄公霸道退(張晏說)。(2)白魚登舟,順也:謂武工伐殷而魚入王舟,象徵而必獲,故曰「順」(臣瓚說)。(3)亂:變也。(4)並:合也。獸皆兩角,此獸獨一,故云「並」。(5)辮發:結髮為辮。(6)要衣裳:謂著中國之衣裳(顏師古說)。(7)拱而俟之:拱手而待之,言其即至。
  對奏,上甚異之,由是改元為元狩(1)。後數月,越地及匈奴名王育率眾來降者(2),時皆以軍言為中(3)。
  (1)元狩:漢武帝年號(前122—前117)。(2)越地及匈奴名五有率眾來降者:當時匈奴來降者為昆邪王,見本書《武帝紀》。越地來降者當是故歸義越侯、嚴甲,見《武紀》與《南越傳》。(3)中(zhong):當也。
  元鼎中(1),博士徐偃使行風俗。偃矯制(2),使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵(3)。還,奏事,徙為太常丞(4)。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死(5)。偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓(專)之可也(6)。湯以致其法(7),不能詘其義。有詔下軍問狀,軍詰偃曰:「古者諸侯國異俗分,百里不通,時有聘會之事,安危之勢,呼吸成變,故有不受辭造命專己之宜;今天下為一,萬里同風,故《春秋》『王者無外(8)』。偃巡封域之中,稱以出疆何也?且鹽鐵,郡有餘臧(藏),正二國廢,國家不足以為利害(9),而以安社稷存萬民為辭,何也?」又諸偃:「膠東南近琅邪,北接北海(10),魯國西枕泰山,東有東海(11),受其鹽鐵。偃度四郡口數田地(12),率其用器食鹽(13),不足以並給二郡邪?將勢宜有餘,而吏不能也?何以言之?偃矯制而鼓鑄者,欲及春耕種贍民器也(14)。今魯國之鼓(15),當先具其備(16),至秋乃能舉火。此言與實反者。非(17)?僵已(以)前三奏,無詔,不惟所為不許(18),而直矯作威福,以從民望,干名采譽(19),此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』,孟子稱其不可(20);今所犯罪重,所就者小(21),偃自予必死而為之邪(22)?將幸誅不加(23),欲以采名也?」偃窮詘,服罪當死。軍奏「偃矯制顓(專)行,非奉使體,請下御史征偃即罪(24)。」奏可。上善其詰,有詔示御史大夫。
  (1)元鼎:漢武帝年號(前126一前111)。(2)矯:偽托。(3)膠東、魯國:二諸侯王國。膠東國都於即墨(今山東平度縣東南)。魯國都於魯縣(今山東曲阜)。(4)太常丞:官名。掌宗廟禮儀,屬太常。(5)矯制大害,法至死:漢律;矯詔大害,腰斬。(6)《春秋》之義,大夫出疆等句:《公羊傳》莊公十九年云:「聘禮:大夫受命不受辭。出境。,有可以安社稷利國家者,則專之可也。」此為徐偃論據。(7)致法:謂以法處治。(8)「王者無外」:見《公羊傳》隱公元年、桓公八年、成公十一年。(9)正二國廢等句:謂即使廢二國之鹽鐵,亦無關國家之利害。正:猶即。(10)北海:今渤海。(11)東海:今黃海。(12)度(duo):估計。(13)率:總也。(14)贍:足也。(15)魯國:當作「二國」。即指膠東國、魯國(吳恂說)。 (16)備:猶言調度(顏師古說)。(17)非:不是嗎?楊樹達以為,「『非』字用於句末,與『否』字用同。吳恂以為,「非」之下,「似脫一『邪』字」,似是。邪、歟,互通。(18)惟:恩也。(19)干:求也。采:取也。(20)「枉尺直尋」,孟子稱其不可:《孟子·滕文公下》云:陳代問於孟子曰,「枉尺而直尋,宜若可為也。」孟子答,「且子過矣:枉已者,未有能直人者也。」尋(八尺為尋)長而尺短。陳代言以為所直者多,而所曲者少,則可為之。孟子以為苟有小曲,則害於大可,故不可。(21)就:成也。 (22)予:許也。(23)幸:希冀。(24)征:召也。即:就也。王先謙曰:「《郊禮志》載徐偃云:太常諸生行禮,不如魯善。事在元封元年。是偃即罪後,仍得赦免也。」
  初,軍從濟南當詣博士,步入關,關吏予軍(1)。軍問:「以此何為?」吏曰:「為復傳(2),還當以合符(3)。」軍曰:「大丈夫西遊,終不復傳還。」棄而去。軍為謁者,使行郡國,建節東出關,關吏識之,曰:「此使者乃前棄生也。」軍行郡國,所見便宜以聞。還奏事,上甚說(悅)。
  (1)(ru,又讀xū):古代作通行證用的帛,上寫字,分成兩半,過關時驗合,以為憑信。(2)為復傳:言為回傳。(3)還當以合符:言返時當以合符。
  當發使匈奴,軍自請曰:「軍無橫草之功(1),得列宿衛,食祿五年。邊境時有風塵之警,臣宜被堅執銳,當矢石,啟前行(2)。駑下不習金革之事,今聞將遣匈奴使者,臣願盡精厲氣,奉佐明使,畫吉凶於單于之前。臣年少材下,孤於外官(3),不足以亢一方之任(4),竊不勝憤懣。」詔問畫吉凶之狀,上奇軍對,擢為諫大夫。
  (1)橫草:踐踏野草,使之橫倒。比喻極輕微之事。橫草之功:謂微小之功。(2)啟前行:開道路。(3)孤:棄也。外官:外任邊郡之官。(4)亢:當也。
  南越與漢和親,乃遣軍使南越,說其王,欲令入朝,比內諸侯。軍自請:「願受長纓,必羈南越王而致之闕下(1)。」軍遂往說越王,越王聽許,請舉國內屬。天子大說(悅),賜南越大臣印緩,一用漢法。以新改其俗,令使者留填(鎮)撫之。越相呂嘉不欲內屬,發兵攻殺其王,及漢使者皆死。語在《南越傳》。軍死時年二十餘(2),故世謂之「終童」。
  (1)羈(jī)牽制。(2)軍死:終軍死於元狩元年(前122)。
  王褒字子淵,蜀人也(1)。宣帝時修武帝故事,講論六藝群書,博盡奇異之好,征能為《楚辭》九江被公(2),召見誦讀。益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門(3)。神爵、五鳳之間(4),天下殷富,數有嘉應。上頗作歌詩,欲興協律之事,丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德(5),皆召見待詔。於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶,聞王褒有俊材,請與相見,使褒作《中和》、《樂職》、《宣佈詩》(6),選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌之(7)。時汜鄉侯何武為僮子(8),選在歌中。久之,武等學長安,歌太學下,轉而上聞。宣帝召見武等觀之(9),皆賜帛,謂曰:「此盛德之事,吾何足以當之!」
  (1)蜀人:王褒《僮約》首稱蜀人王子淵,文中則稱資中男子王子淵。《華陽國志》卷十雲褒資中人。可見王褒為蜀郡資中人。資中,縣名。今四川資陽縣。(2)九江:郡名。治壽春(今安徽壽縣)。被公:被姓。公,尊稱。(3)劉向:本書卷三六有其傳。張子僑、華龍:皆見於本書《蕭望之傳》,《藝文志》著錄其賦。柳褒:無考。(4)神爵:漢宣帝年號(前61—前58)。五鳳:漢宣帝年號(前57—前54)。(5)魏相:本書有其傳。趙定:即《藝文志》樂家雅琴趙氏。龔德:《藝文志》樂家有雅琴龍氏九十九篇,名德,梁人。龔、龍,必有一誤。(6)《中和》:言政治中和。《樂職》:言百官各得其職。《宣佈》:言風化普及天下。(7)《鹿鳴》之聲:即《鹿鳴》之樂。此樂自古流傳至唐宋(沈欽韓、郭嵩燾等曾考之)。(8)何武:本書卷八六有其傳。(9)召見:召見於宣室,見《何武傳》。
  褒既為刺史作頌,又作其傳(1),益州刺史因奏褒有軼(逸)材(才)(2)。上乃征褒。既至,詔褒為聖主得賢臣頌其意。褒對曰(3):
  (1)褒既為刺史作頌,又作其傳:《文選》卷五十一載王褒《四子講德論序》云:「褒既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩,又作傳,名曰《四子講德》以明其意焉。」可見所謂「傳」,即《四子講德論》,是解釋歌頌之義及作者之意的。(2)逸才:才智出眾的人。(3)對曰:下文為《聖主得賢臣頌》。
  夫荷旃(氈)被毳者(1),難與道純綿之麗密(2);羹藜含糗者(3),不足與論太牢之滋味(4)。今臣辟(僻)在西蜀,生於窮巷之中,長於蓬茨之下(5),無有遊觀廣覽之知,顧有至愚極陋之累(6),不足以塞厚望(7),應明指(旨)。雖然,敢不略陳愚而抒情素(8)!
  (1)毳(cui):鳥獸的細毛。(2)純:絲也。(3)羹藜:藜藿之羹。糗(qiǔ):炒熟的米麥等乾糧。(4)太牢:古代帝王諸侯祭祀社稷時,牛、羊、豕三牲全備為「太牢」。此指牛、羊、豕等肉食。(5)蓬茨:以蓬蓋的屋。(6)顧:猶反。(7)塞:彌補。(8)抒:抒發。情素:本心;真情實意。
  記曰:共(恭)惟《春秋》法五始之要(1),在乎審己正統而已。夫賢者,國家之器用也。所任賢,則趨(趣)捨省而功施普(2):器用利,則用力少而就效眾。故工人之用純器也,勞筋苦骨,終日矻矻(3)。及至巧冶鑄干將之樸(4),清水焠其鋒(5),越砥斂其咢(鍔)(6),水斷蛟龍,陸犀革(7),忽若彗泛畫塗(8)。如此,則使離婁督繩(9),公輸削墨(10),雖崇台五增(層),延袤百丈,而不溷者(11),工用相得也(12)。庸人之御駑馬,亦傷吻蔽策而不進於行(13),匈(胸)喘膚汗,人極馬倦。及至駕嚙膝(14),驂乘旦(15),王良執靶(16),韓哀附輿(17),縱馳騁騖,忽如景靡(18),過都越國,蹶如歷塊(19);追奔電,逐遺物(20),周流八極,萬里一息。何其遼哉(21)?人馬相得也。故服綌之涼者(22),不苦盛暑之鬱燠(23);襲貂狐之暖者,不優至寒之淒愴(24)。何則?有其具者易其備。賢人君子,亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之(25),開寬裕之路,以延天下英俊也。夫竭知(智)附賢者,必建仁策;索仁求士者,必樹伯(霸)跡。昔周公躬吐捉之勞,故有圉空之隆(26);齊桓設庭燎之禮,故有匡合之功(27)。由此觀之,君人者勤求賢而逸於得人(28)。
  (1)《春秋》法五始之要:《春秋》稱「元年春正正月」。「元」者氣之始,「春」者四時之始,「王」者受命之始,「正月」者政教之始,公即位者一國之始,是為「五始」。(2)趣捨省:言不煩改變。(3)矻矻(kū kū):勤備不懈貌。(4)干將:古代寶劍名。(5)焠(cui):鑄造刀劍時,將刀劍燒紅浸入水中,使之堅剛。(6)越:砥礎於南昌,故曰「越」。(7)(tuan):割;截斷。(8)替:帚也。泛:污也。帚泛:以帝掃穢。塗:泥也。畫塗:以刀劃泥。言甚為容易。(9)離婁:傳說是黃帝時明目之人。督:察視。(10)公輸:即公輸班,我國古代著名的工匠。姓公輸,名般,春秋時魯人。又稱魯班。(11)涵:亂也。(12)工用相得:謂人才使用得當。(13)吻:口角。策:馬鞭。(14)駕嚙膝:言良馬低頭口至於漆。(15)乘旦:當作「乘駔」。王念孫曰:「今案:『乘旦』當為『乘且』字之誤也。『且』與『駔』同。駔者,駿馬之名。」(16)王良:春秋時晉之善御馬者。靶:謂轡。(17)韓哀:傳說是古代精巧的工匠。(18)景靡:如光景之流逝。(19)歷塊:言疾如越過一塊土地。(20)遺風:疾風。遺:讀曰「隧」。隧風:疾風(王念孫說)。(21)遼:謂所行之遠。(22)(chī):細葛布。綌(xi):粗葛布。(23)郁:熱氣。燠:溫也。(24)淒愴:寒冷。(25)嘔(xū)喻:和悅貌。(26)周公躬吐捉之勞二句:傳說周公一飯三吐食,一沐三握發,以賓賢士,故能成太平之化,刑措不用,囹圄空虛。(27)齊桓設庭燎之禮二句:傳說有人以九九計數之書求見齊桓公,桓公拒之。求見者曰:「九九小術,而君不納之,況大於九九者乎?」於是桓化設庭燎之禮而見之。過了不久,朋自遠方而來,齊桓公遂以稱霸,九合諸侯,一匡天下。(28)逸:安閒。
  人臣亦然。昔賢者之未遭遇也,圖事揆策則君不用其謀,陳見悃誠則上不然其信,進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎(1),太公困於鼓刀(2),百里自鬻(3),寧子飯牛(4),離此患也(5)。及其遇明君遭聖主也,運籌合上意,諫淨即見聽,進退得關其忠(6),任職得行其術,去卑辱奧渫而升本朝(7),離疏(蔬)釋而享膏粱(8),剖符錫壤而光祖考(9),傳之子孫,以資說士(10)。故世必有聖知(智)之君,而後有賢明之臣,故虎嘯而風冽(11),龍興而致雲,蟋蟀俟秋吟,蜉蝤出以陰(12)。《易》曰:「飛龍在天,利見大人(13)。」《詩》曰:「思皇多士,生此王國(14)。」故世平主聖,俊艾(乂)將自至,若堯、舜、禹、湯、文、武之君,獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望(15),明明在朝(16),穆穆列布,(17)聚精會神,相得益章(18)。雖伯牙操遞鍾(19),逢門子彎烏號,(20)猶未足以喻其意也。
  (1)勤於鼎俎:謂負鼎俎以干湯王。(2)太公:姜太公。困於鼓刀:謂屠牛於朝歌。(3)百里:百里奚。原為虞大夫,被晉俘作為陪嫁之臣送入秦國。出逃又為楚人所執,秦穆公以五張牡黑羊皮贖回,用為大夫稱五羖大夫。(4)寧子:寧戚。春秋時齊大夫。曾飼養牛,為齊桓公賞識,用為大夫。(5)離:遭也。(6)關:通也。(7)奧諜(yūxie):污濁。(8)離蔬:離此蔬食。釋(juē)放下草鞋。(9)賜壤:言分封土地。(10)以資說士:言為談說之士提供材料。(11)冽(lie):寒冷。(12)蜉蝤:蟲名。活動於陰暗處,生存期極短。(13)「飛龍在天」二句:見《易·乾卦》。謂王者在位,任用賢才。(14)「思皇多士」二句:見《詩經·大雅·文王》。謂稱美眾多賢士,生於此王國。(15)呂望:《文選》在「呂望」之下有「之臣」二字。(16)明明:謂明智聰察。(17)穆穆:儀容美好,容止端莊。(18)相得益章:相互配合,作用益顯。(19)遞鍾:當作「號鍾」(王念孫說)。古琴名。(20)逢門子:即逢蒙,古代善射者。烏號:弓名。
  故聖主必待賢臣而弘功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,歡然交欣,干載一合,論說無疑,翼乎如鴻毛過順風,沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此,則胡禁不止,易令不行(1)?化溢四表,橫被無窮,遐夷貢獻,萬祥畢溱(臻)。是以聖王不遍窺望而視已明,不單(殫)頃(傾)耳而聽已聰(2);恩從祥風翱,德與和氣游,太平之責塞(3),優遊之望得;遵游自然之勢,恬淡無為之場,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年,何必偃卬(仰)詘信(屈伸)若彭祖(4),響噓呼吸如僑、松(5),眇(渺)然絕俗離世哉(6)!《詩》云「濟濟多士,文王以寧」(7),蓋信乎其以寧也!
  (1)胡、曷:皆何;什麼。(2)殫:極盡。(3)塞:滿也。(4)彭祖:傳說是古代壽命長達七百歲之人。(5)呴噓:開口出氣。僑、松:王僑、赤松子,傳說皆仙人。(6)渺然:高遠貌。(7)「濟濟多士」二句:見《詩經·大雅·文王》。謂文王任用眾多賢士,故國家得以安寧。是時,上頗好神仙,故褒對及之。
  上令褒與張子僑等並待詔,數從褒等放獵(1),所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。議者多以為淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)不急,上曰:「『不有博弈者乎,為之猶賢乎已(2)!』辭賦大者與古詩同義,小者辯麗可喜。辟(譬)如女工有綺縠(3),音樂有鄭衛(4),今世俗猶皆以此虞(娛)說(悅)耳目,辭賦比之,尚有仁義風(諷)諭,鳥獸草木多聞之觀,賢於倡優博弈遠矣。」頃之,擢褒為諫大夫。
  (1)放獵:當作「遊獵」(王念孫說)。(2)「不有博弈者乎」二句:見《論語·陽貨》孔子語。博:棋局。弈:下棋。已:不動作之意。(3)綺(qǐ):素地織紋起花的絲織物。縠(hu):縐紗。(4)鄭、衛:指春秋戰國鄭、衛二國的俗樂。
  其後太子體不安,苦忽忽善忘,不樂(1)。詔使褒等皆之太子宮虞(娛)侍太子,朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復,乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞蕭頌》(2),今後宮貴人左右皆誦讀之。
  (1)太子體不安之事,見《元後傳》。(2)《甘泉》:即《甘泉宮頌》。見《藝文類聚》六十二引。《洞蕭頌》:《文選》十七及《藝文類聚》四十四皆載。
  後方士言益州有金馬碧雞之寶(1),可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。褒於道病死,上閔(憫)借之。
  (1)金馬碧雞之寶:王褒曾作《碧雞頌》,《後漢書·西南夷傳》注引及之。
  賈捐之字君房,賈誼之曾孫也(1)。元帝初即位,上疏言得失,召待詔金馬門。
  (1)賈誼之曾孫:陳直云:「《唐書·宰相世系表》賈氏云:『賈誼子璠,璠二子嘉、惲。』賈嘉已見《賈誼傳》,本文稱捐之為賈誼之曾孫,不言為賈嘉之子,當為賈惲之子無疑。」
  初,武帝征南越,元封元年立儋耳、珠崖郡(1),皆在南方海中洲居(2),廣袤可千里,合十六縣,戶二萬三千餘。其民暴惡,自以阻絕,數犯吏禁,吏亦酷之,率數年一反,殺吏,漢輒發兵擊定之。自初為郡至昭帝始元元年(3),二十餘年間,凡六反叛,至其五年(4),罷儋耳郡並屬珠崖。至宣帝神爵三年(5),珠崖三縣復反,反後七年,甘露元年(6),九縣反,輒發兵擊定之。元帝初元元年(7),珠崖又反,發兵擊之。諸縣更叛,連年不定。上與有司議大發軍,捐之建議,以為不當擊。上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰:「珠崖內屬為郡久矣,今背畔(叛)逆節,而雲不當擊,長蠻夷之亂,虧先帝功德,經義何以處之(8)?」捐之對曰(9)。
  (1)元封元年:前110年。按《武帝紀》,儋耳、珠崖二郡立於元鼎六年(前111)。 (2)南方海中洲:今海南島,(3)始元元年:前86年。(4)其五年:指始元五年(前82)。(5)神爵三年:前59年。(6)甘露元年:前53年。(7)初元元年:前48年。(8)經義何以處之:意謂當《六經》之義哪一條。(9)對曰:下文是《棄珠崖議》。
  臣幸得遭明盛之朝,蒙危言之策(1),無忌諱之患,敢昧死竭卷卷(拳拳)(2)。
  (1)危言:直言。(2)拳拳:牢握不捨之意,引申為懇切。
  臣聞堯舜,聖之盛也,禹入聖域而不優,故孔子稱堯曰「大哉」(1),《韶》曰「盡善」(2),禹曰「無間」(3)。以三聖之德,地方不過數千里,西被流沙,東漸於海,朔南暨聲教(4),迄於四海(5),欲與聲教則治之,不欲與者不強治也。故君臣歌德(6),含氣之物各得其宜。武丁、成王(7),殷、周之大仁也,然地東不過江、黃,西不過氏、羌,南不過蠻荊(8),北不過朔方。是以頌聲並作,視聽之類鹹樂其生,越裳氏重九譯而獻(9),此非兵革之所能致。及其衰也,南征不還(10),齊桓救其難(11)。孔子定其文(12)。以至乎秦,興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害。然地南不過閩越,北不過太原,而天下潰畔(叛),禍卒在於二世之未(13),《長城之歌》至今未絕(14)。
  (1)孔子稱堯曰「大哉」:《論語·泰伯》載孔子曰:「大哉!堯之為君也。」(2)《韶》曰「盡善」:《論語·八佾》云:「子謂《韶》,『盡美矣,又盡善也。』」《韶》:舜時之樂曲名。(3)禹曰「無間」:《論語·泰伯》云:「子曰:『禹,吾無間然矣。……』」無間:沒有批評之意。(4)朔:北方。暨:及也。(5)迄:至也。(6)君臣歌德:王先謙曰:「帝庸作歌,皋陶載展。此所謂『君臣歌德』。」按「帝庸作歌」云云,見《尚書·益稷》。(7)武丁:殷高宗。(8)蠻荊:玉念孫以為,當作「荊蠻」。(9)越裳氏:即南越。重九譯:謂遠方使者來,因九譯言語乃通。(10)南征不還:指周昭王南征不復。(11)齊桓救其難:齊桓公伐楚以尊周(王先謙說)。(12)孔子定其文:孔子作《春秋》,夷狄之國雖大,自稱王者,皆貶為「子」。(13)卒:終也。(14)《長城之歌》:沈欽韓曰:「《河水注》引揚泉《物理論》曰:『秦築長城,死者相屬。民歌曰:「生男慎勿舉,生女哺用脯。不見長城下,列骸相支柱。」
  賴聖漢初興,為百姓請命,平定天下。至孝文皇帝,閔(憫)中國未安,偃武行文,則斷獄數百,民賦四十,丁男三年而一事(1)。時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前(2),屬車在後,吉行日五十里,師行三十里,朕乘千里之馬,獨先安之(3)?」於是還馬,與道裡費,而下詔曰:「朕不受獻也,其令四方毋求來獻(4)。」當此之時,逸游之樂絕,奇麗之賂塞,鄭衛之倡微矣。夫後宮盛色則賢者隱處,佞人用事則淨臣杜口,而文帝不行,故謚為孝文,廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年(5),太倉之粟紅腐而不可食(6),都內之錢貫朽而不可校(7)。乃探平城之事,錄冒頓以來數為邊害,籍兵厲馬,因富民以攘服之(8)。西連諸國至於安息,東過碣石以玄菟、樂浪為郡,北卻匈奴萬里,更起營塞,制南海以為八郡(9),則天下斷獄萬數,民賦數百,造鹽鐵酒榷之利以佐用度,猶不能足。當此之時,寇賊並起,軍旅數發,父戰死於前,子斗傷於後,女子乘亭鄣,孤兒號於道,老母寡婦飲泣巷哭,遙設虛祭,想魂乎萬里之外。淮南王盜寫虎符(10),陰聘名士,關東公孫勇等詐為使者(11),是皆廓地太大(12),征伐不休之故也。
  (1)民賦四十二句:如淳曰:「常賦歲百二十,歲一事。時天下民多,故出賦四十,三歲而一事。」按:不僅因民多,而是因偃武行文。(2)鸞旗:鸞旗車,漢帝車之前驅。(3)安之:言何去。(4)求:宋祁曰,浙本無「求」字。(5)元狩六年:前117年。此時漢已經多次征伐匈奴,人力物力損失很大,以至府庫空虛,豈有「太倉之粟紅腐而不可食」之事?故劉奉世疑曰:「或者誤以『建元』為『元狩』歟?」(6)紅:顏師古曰,「粟久腐壞則色紅赤色也。」楊樹達以為,」紅,假為『』。,陳臭米。」兩說皆可。(7)貫:串線的繩索。校:謂數計。(8)因富民:意謂取資於富民,以供軍事費用。(9)八郡:當作「九郡」。即:儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾等九郡,參考《南越考》。(10)盜寫:私摹仿(陳直說)。(11)公孫勇等詐為使者:陳直云:「公孫勇作為使者,在武帝征和三年,見本書《功臣表》及《田廣明傳》,與淮南王安時代不接,恐為捐之之誤記。」(12)廓:擴張。
  今天下獨有關東,關東大者獨有齊楚,民眾久困,連年流離,離其城郭,相枕席於道路(1)。人情莫親父母,莫樂夫婦,至嫁妻賣子,法不能禁,義不能止,此社稷之憂也。今陛下不忍悁悁之忿(2),欲驅士眾擠之大海之中(3),快心幽冥之地,非所以救助饑饉,保全元元也。《詩》云「蠢爾蠻荊,大邦為仇(4)」,言聖人起則後服,中國衰則先畔(叛),動為國家難,自古而患之久矣,何況乃復其南方萬里之蠻乎!駱越之人父子同川而浴(5),相習以鼻飲,與禽獸無異,本不足郡縣置也。顓顓獨居一海之中(6),霧露氣濕,多毒草蟲蛇水土之害,人未見虜,戰士自死。又非獨珠崖有珠犀玳瑁也,棄之不足惜,不擊不損威。其民譬猶魚鱉,何足貪也!
  (1)枕席:同「枕藉」。縱橫相枕而臥。(2)悁悁(yuānyuān):忿怒貌。(3)擠:排擠。(4)「蠢爾蠻荊」二句:見《詩經·小雅·采邑》。蠢:蟲蠕動貌。大邦:指周國。此詩指責楚與周為敵。(5)駱越:古部族名。百越之一。(6)顓顓:同「專專」,蠢蒙無知貌。
  臣竊以往者羌軍言之(1),暴師曾未一年,兵出不逾千里,費四十餘萬萬,大司農錢盡,乃以少府禁錢續之(2)。夫一隅為不善,費尚如此,況於勞師遠攻,亡士毋功乎!求之往古則不合,施之當今又不便。臣愚以為非冠帶之國(3),《禹貢》所及(4),《春秋》所治(5),皆可且無以為(6)。願遂棄珠崖,專用恤關東為憂。
  (1)往者羌軍:指宣帝神爵元年羌反之事。(2)少府禁錢:少府為皇帝的私府。少府錢專供皇帝用,故曰「禁錢」。(3)冠帶:本指服制,引申為文明。(4)所及:謂所言及的地區。(5)所治:謂所記述的範圍。(6)無以:謂無用。為:語助詞。
  對奏,上以問丞相御史。御史大夫陳萬年以為當擊(1);丞相於定國以為(2):「前日興兵擊之連年,護軍都尉、校尉及丞凡十一人,還者二人,卒士及轉輸死者萬人以上,費用三萬萬餘,尚未能盡降。今關東困乏,民難搖動,捐之議是。」上乃從之。遂下詔曰:「珠崖虜殺吏民,背畔(叛)為逆,今廷議者或言可擊,或言可守,或欲棄之,其指(旨)各殊。朕日夜惟思議者之言,羞威不行,則欲誅之;孤疑辟(避)難,則守屯田;通於時變,則憂萬民。夫萬民之飢餓,與遠蠻之不討,危孰大焉?且宗廟之祭,凶年不備,況乎辟(避)不嫌之辱哉(3)!今關東大困,倉庫空虛,無以相贍,又以動兵,非特勞民,凶年隨之。其罷珠崖郡。民有慕義欲內屬,便處之(4);不欲,勿強。」珠崖由是罷(5)。
  (1)陳萬年:本書卷六十六有其傳。(2)於定國:本書卷七十一有其傳。(3)不嫌:不足羞之意。(4)便處之:謂擇便而安置之。(5)珠崖由是罷:珠崖郡罷於元帝初元三年(前46)。
  捐之數召見,言多納用。時中書令石顯用事(1),捐之數短顯(2),以故不得官,後稀復見。而長安令楊興新以材能得幸,與捐之相善。捐之欲得召見,謂興曰:「京兆尹缺,使我得見,言君蘭(3),京兆尹可立得。」興曰:「縣官嘗言興愈薛大夫(4),我易助也。君房下筆,言語妙天下(5),使君房為尚書令,勝五鹿充宗遠甚(6)。」捐之曰:「令我得代充宗,君蘭為京兆,京兆,郡國首,尚書百官本,天下真大治,士則不隔矣。捐之前言平恩侯可為將軍(7),期思侯並可為諸曹(8),皆如言;又薦謁者滿宣,立為冀州刺史;言中謁者不宜受事,宦者不宜入宗廟,立止(9)。相薦之信,不當如是乎!」興曰:「我復見,言君房也。」捐之復短石顯。興曰:「顯鼎貴(10),上信用之。今欲進,弟(第)從我計(11),且與合意,即得入矣。」
  (1)石顯:本書《佞幸傳》有其傳。(2)短顯:揭顯之短。(3)君蘭:楊興之字。(4)縣官:指皇帝。薛大夫:御史大夫薛廣德。(5)妙天下:言天下最妙。(6)五腰充宗:姓五鹿,名充宗。時為尚書令。(7)平恩侯:許嘉。(8)期思侯並:期思侯,名並。為賁赫之後。(9)立止:王先謙曰:「成帝建始四年始置中書宦官,元帝之世任宏恭,石顯典機要,未嘗止中謁者不受事也;或是止宦者不入宗廟言,二事而從其一。抑或詔皆從之,而未行邪?」(10)鼎貴:方當貴顯。(11)弟(第):但也。
  捐之即與興共為薦顯奏,曰:「竊見石顯本山東名族,有禮義之家也。持正(政)六年,未嘗有過,明習於事,敏而疾見(1),出公門,入私門(2)。宜賜爵關內侯,引其兄弟以為諸曹。」又共為薦興奏,曰:「竊見長安令興,幸得以知名數召見。興事父母有曾氏之孝(3),事師有顏閔之材(4),榮名聞於四方。明詔舉茂材,列侯以為首。為長安令,吏民敬鄉(向),道路皆稱能。觀其下筆屬文,則董仲舒(5);進談動辭,則東方生(6);置之爭(諍)臣,則汲直(7);用之介冑,則冠軍侯(8);施之治民,則趙廣漢(9);抱公絕私,則尹翁歸(10)。興兼此六人而有之,守道堅固,執義不回(11),臨大節而不可奪,國之良臣也,可試守京兆尹。」
  (1)疾見:謂出主意來得快。(2)出公門,入私門:謂出了公庭,即歸其家,不妄交遊。(3)曾氏:曾參。古代著名的孝子。(4)顏、閔:顏回、閔子騫。孔子的得意弟子。(5)董仲舒:本書有其傳。(6)東方生:東方朔,本書有其傳。(7)汲直:汲黯、直不疑。(8)冠軍侯:霍去病。(9)趙廣漢:本書卷七十六有其傳。(10)尹翁歸:本書卷七十六有其傳。(11)回:枉也。
  石顯聞知,白之上。乃下興、捐之獄,令皇后父陽平侯禁與顯共雜治(1),奏「興、捐之懷詐偽,以上語相風(諷),更相薦譽,欲得大位,漏洩省中語(2),罔上不道(3)。《書》曰『讒說殄行,震驚朕師。』(4)《王制》『順非而澤,不聽而誅(5)。』請論如法。」
  (1)陽平侯禁:王鳳之父。(2)省中:宮禁之內。(3)罔上:欺騙皇帝。(4)《書》曰等句:引文見《尚書·虞書·舜典》。殄(tiǎn):行:謂滅絕正道。師:眾也。(5)《王制》「順非而澤」等句:《禮記·王制》云:「行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤,以疑眾,殺。」傳文「不聽而誅」,即指《王制》所云四誅之不聽。
  捐之竟坐棄市。興減死罪一等,髡鉗為城旦(1)。成帝時,至部刺史。
  (1)捐之、興等被處治事:《通鑒》列此事於永光元年,蓋薛廣德為御史大夫之歲(王先謙說)。
  贊曰:《詩》稱「戎狄是膺,荊舒是懲(1)」,久矣其為諸夏患也。漢興,征伐胡越,於是為盛。究觀淮南、捐之、主父、嚴安之義,深切著明,故備論其語。世稱公孫弘排主父,張湯陷嚴助,石顯譖捐之,察其行跡,主父求欲鼎亨(烹)而得族,嚴、賈出入禁門招權利,死皆其所也。亦何排陷之恨哉(2)!
  (1)「戎狄是膺」等句:見《詩經·魯頌·閟宮》。膺(yīng):抵擋。荊:即楚。舒:春秋時國名,為徐所滅。故地在今安徽舒城縣。(2)察其行跡等句:意謂主父偃、嚴助、賈捐之等之死,咎由自取。