漢書新注卷六十四下 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下
嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰(1)：
(1)下文是《上書言世務》。
臣聞《鄒子》曰：「政教文質者，所以雲救也(1)，當時則用，過則捨之(2)，有易則易之(3)，故守一而不變者，未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族(4)，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下(5)。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍(6)，民離本而檄未矣(7)。末不可徒得(8)，故搢紳者不憚為詐，帶劍者誇殺人以矯奪(9)，而世不知愧，故奸軌(宄)浸長(10)。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰(11)，樂失而淫，禮失而采(12)，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也(13)。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營(熒)(14)，則盜賊銷(消)；盜賊銷(消)，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰(熟)(15)，六畜遂字(16)，民不夭厲(17)，和之至也。
(1)救：謂救敝。(2)過：謂過時。捨：廢也。(3)易：變易。(4)節族：猶節奏。(5)觀：猶顯。觀欲：顯示之使其慕欲。(6)贍：足也。(7)徼：要求。(8)徒：空也。(9)誇：大也，竟也。矯：偽也。(10)浸：漸也。(11)泰：過甚。 (12)采：飾也。謂文過其實。 (13)范民：使民合乎法度。 (14)熒：迷惑。 (15)蕃：繁殖， (16)遂：成也。字：生也。(17)厲：病也。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成康其隆也，刑錯(措)四十餘年而不用(1)。及其衰，亦三百餘年，故五伯(霸)更起。伯(霸)者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯(霸)既沒，聖賢莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，強陵弱，眾暴寡。田常篡齊(2)，六卿分晉(3)，並為戰國，此民之始苦也。於是強國務攻，弱國修守，合從(縱)連衡(橫)，馳車擊轂(4)，介冑生蟣虱，民無所告訴。
(1)刑措：謂刑法擱置不用。(2)田常：即陳成子(又稱田成子)。春秋時齊國大臣。於齊簡公四年(前481)，殺死簡公，擁立齊平公，任相國，從此陳氏在齊專權。(3)六卿：春秋時晉國的范、中行、知、趙、韓、魏六大家族，世代為晉卿，故稱「六卿」。後來範、中行、知三家敗亡，趙、韓、魏三家分晉而為諸侯，史稱「三家分晉」。(4)馳車：謂飛馳的交往之車。轂擊：車轂相擊，言車眾多。
及至秦王，蠶食天下，併吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵(1)，鑄以為鍾鍾(2)，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉(向)使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇(徭)役，貴仁義，賤權利，上(尚)篤厚(3)，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知(智)巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外(4)，使蒙恬將兵以北攻強胡，闢地進境，戍於北河，飛芻挽粟以隨其後，又使尉屠睢(雎)將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉忙將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南掛於越(5)，宿兵於無用之地(6)，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔(叛)。陳勝、吳廣舉陳(7)，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並起，不可勝載也。然本皆非公侯之後，非長官之吏(8)，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進(9)，至乎伯(霸)王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。
(1)銷其兵：熔化武器。(2)虛(ju)：縣掛鐘的架子。(3)尚：崇尚。(4)欲：《史記》「欲」下有「肆」字。(5)掛：讀為「絓(gua)」，結也。絓於越：言禍結於越(王念孫說)。(6)宿：留也。(7)舉：謂起兵。(8)長官：謂一官之長。(9)壤長地進：謂擴大地盤。
今徇南夷(1)，朝夜郎，降羌僰，略薉(穢)州(2)，建城邑，深入匈奴，燔其龍城(3)，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也(4)。行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍摯而不解(5)，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦(6)，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里(7)，列城數十，形束壤制(8)，帶脅諸侯(9)，非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也(10)。
(1)今徇南夷：《史記》作「今欲招南夷」。(2)薉：同「穢」、「」，指貉。州：指貂之地，在今朝鮮半島。(3)龍城：在今蒙古烏蘭巴托西南。(4)子民：：謂養民如子。(5)挐(na)：連引。(6)矯：正曲使直。控：引也。(7)幾(jī)：將近；幾乎。(8)形束壤制：言其土地形勢足以束制其民(孟康說)。(9)帶脅：包圍、威脅之意。(10)不可勝諱：意謂必然滅亡。後以安為騎馬令(1)。
(1)騎馬令：官名，屬太僕。
終軍字子雲，濟南人也(1)。少好學(1)。以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遺(遣)(2)，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
(1)濟南：郡名。治東平陵(在今山東章丘西北)。(2)受遣：謂由郡遣詣京師。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄(1)。時又得奇木，其枝旁出，輒復合於木上。上異此二物，博謀群臣(2)。軍上對曰(3)：
(1)五蹄：每一足有五蹄。(2)博謀：廣泛地徵求意見。(3)上對曰：下文是《白麟奇木對》。
臣聞《詩》頌君德，《樂》舞後功，異經而同指，明盛德之所隆也。甫越竄屏葭葦(1)，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜荐居(2)，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞(3)，單于奔幕(漠)：票騎抗旌，昆邪右衽(4)。是澤南洽而威北暢也(5)。若罰不阿近，舉不遺遠，設官俟賢，縣(懸)賞待功，能者進以保祿，罷(疲)者退而勞力(6)，刑於宇內矣(7)。履眾美而不足，壞聖明而不專。建三宮之文質(9)，章厥職之所宜(10)，封禪之君無聞焉(11)。
(1)葭葦：蘆葦。(2)荐居：謂逐水草而居。(3)大將軍：衛青。(4)票騎抗旌，昆邪右衽：齊召南曰：「按此對元狩元年冬十月，行幸雍祠五畤獲白麟時也。昆邪來降，其事在二年秋。終軍此時何以能預言邪？當指元朔六年衛青率六將軍絕漠克獲，而霍去病以票姚校尉立功封冠軍侯耳！況去病至元狩三年(實為「二年」)始為票騎將軍，在元年何以預言『票騎』？疑『票騎抗旌』二語，後人所改竄，班氏誤承用也。」(轉引自《漢書補注》)(5)洽：傅也。暢：達也。(6)疲者：謂不勝任者。勞力：謂務農。(7)刑：言成法。(8)不專：言自謙。(9)三宮：指明堂、辟雍、靈台。文質：謂文質得中。(10)章：明也。厥：其也，職：職責。(11)封禪之君無聞：謂前世封禪之君不聞如此之美。
夫天命初定，萬事草創(1)，及臻六合同風，九州共貫，必待明聖潤色，祖業傳於無窮。故周至成王，然後制定，而休徵之應見(2)。陛下盛日月之光，垂聖思於勒成(3)，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮(4)，獻享之精交神，積和之氣塞明(5)；而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入於王舟，俯取以燎，群公鹹曰「休哉！」(6)今郊祀未見於神祇，而獲獸以饋(7)，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日(8)，改定告元(9)，苴白茅於江淮(10)，發嘉號於營丘(11)，以應緝熙(12)，使著事者有紀焉(13)。
(1)天命初定，萬事草創：指始受命之君。(2)休：美也。徵：證也。(3)勒成：封禪(李慈銘說)。謂刻石以彰成功(吳恂說)。(4)燔：祭天。瘞(yi)：祭也。(5)積和之氣：謂和氣充塞天地間。塞明：此與「交神」為對，「言陰陽微顯之交，皆以精氣感孚，故致靈異」(王先謙說)。(6)白魚入千王舟等句：董仲舒也有此說，見本書《董仲舒傳》。(7)以債：謂充祭俎。(8)昭：明也。令：善也。(9)改定告元：改元年以告神祇。(10)苴白茅：以白茅包土。古代帝王分封諸侯的儀式。(11)嘉號：封禪。營丘：指泰山。泰山在齊分野，故曰「營丘」。(12)緝熙：指光明。 (13)著事者：謂史官。紀：記也。
蓋六退飛，逆也(1)；白魚登舟，順也(2)。夫明暗之徵，上亂飛鳥(3)，下動淵魚，各以類推。今野獸並角(4)，明同本也；眾支(枝)內附，示無外也。若此之應，殆將有解編(辮)發(5)，削左衽，襲冠帶，要衣裳(6)，而蒙化者焉。斯拱而俟之耳(7)！
(1)六退飛，逆也：謂六退飛，像諸侯叛逆，宋襄公霸道退(張晏說)。(2)白魚登舟，順也：謂武工伐殷而魚入王舟，象徵而必獲，故曰「順」(臣瓚說)。(3)亂：變也。(4)並：合也。獸皆兩角，此獸獨一，故云「並」。(5)辮發：結髮為辮。(6)要衣裳：謂著中國之衣裳(顏師古說)。(7)拱而俟之：拱手而待之，言其即至。
對奏，上甚異之，由是改元為元狩(1)。後數月，越地及匈奴名王育率眾來降者(2)，時皆以軍言為中(3)。
(1)元狩：漢武帝年號(前122—前117)。(2)越地及匈奴名五有率眾來降者：當時匈奴來降者為昆邪王，見本書《武帝紀》。越地來降者當是故歸義越侯、嚴甲，見《武紀》與《南越傳》。(3)中(zhong)：當也。
元鼎中(1)，博士徐偃使行風俗。偃矯制(2)，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵(3)。還，奏事，徙為太常丞(4)。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死(5)。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓(專)之可也(6)。湯以致其法(7)，不能詘其義。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：「古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命專己之宜；今天下為一，萬里同風，故《春秋》『王者無外(8)』。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有餘臧(藏)，正二國廢，國家不足以為利害(9)，而以安社稷存萬民為辭，何也？」又諸偃：「膠東南近琅邪，北接北海(10)，魯國西枕泰山，東有東海(11)，受其鹽鐵。偃度四郡口數田地(12)，率其用器食鹽(13)，不足以並給二郡邪？將勢宜有餘，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也(14)。今魯國之鼓(15)，當先具其備(16)，至秋乃能舉火。此言與實反者。非(17)？僵已(以)前三奏，無詔，不惟所為不許(18)，而直矯作威福，以從民望，干名采譽(19)，此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』，孟子稱其不可(20)；今所犯罪重，所就者小(21)，偃自予必死而為之邪(22)？將幸誅不加(23)，欲以采名也？」偃窮詘，服罪當死。軍奏「偃矯制顓(專)行，非奉使體，請下御史征偃即罪(24)。」奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。
(1)元鼎：漢武帝年號(前126一前111)。(2)矯：偽托。(3)膠東、魯國：二諸侯王國。膠東國都於即墨(今山東平度縣東南)。魯國都於魯縣(今山東曲阜)。(4)太常丞：官名。掌宗廟禮儀，屬太常。(5)矯制大害，法至死：漢律；矯詔大害，腰斬。(6)《春秋》之義，大夫出疆等句：《公羊傳》莊公十九年云：「聘禮：大夫受命不受辭。出境。，有可以安社稷利國家者，則專之可也。」此為徐偃論據。(7)致法：謂以法處治。(8)「王者無外」：見《公羊傳》隱公元年、桓公八年、成公十一年。(9)正二國廢等句：謂即使廢二國之鹽鐵，亦無關國家之利害。正：猶即。(10)北海：今渤海。(11)東海：今黃海。(12)度(duo)：估計。(13)率：總也。(14)贍：足也。(15)魯國：當作「二國」。即指膠東國、魯國(吳恂說)。 (16)備：猶言調度(顏師古說)。(17)非：不是嗎？楊樹達以為，「『非』字用於句末，與『否』字用同。吳恂以為，「非」之下，「似脫一『邪』字」，似是。邪、歟，互通。(18)惟：恩也。(19)干：求也。采：取也。(20)「枉尺直尋」，孟子稱其不可：《孟子·滕文公下》云：陳代問於孟子曰，「枉尺而直尋，宜若可為也。」孟子答，「且子過矣：枉已者，未有能直人者也。」尋(八尺為尋)長而尺短。陳代言以為所直者多，而所曲者少，則可為之。孟子以為苟有小曲，則害於大可，故不可。(21)就：成也。 (22)予：許也。(23)幸：希冀。(24)征：召也。即：就也。王先謙曰：「《郊禮志》載徐偃云：太常諸生行禮，不如魯善。事在元封元年。是偃即罪後，仍得赦免也。」
初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍(1)。軍問：「以此何為？」吏曰：「為復傳(2)，還當以合符(3)。」軍曰：「大丈夫西遊，終不復傳還。」棄而去。軍為謁者，使行郡國，建節東出關，關吏識之，曰：「此使者乃前棄生也。」軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說(悅)。
(1)(ru，又讀xū)：古代作通行證用的帛，上寫字，分成兩半，過關時驗合，以為憑信。(2)為復傳：言為回傳。(3)還當以合符：言返時當以合符。
當發使匈奴，軍自請曰：「軍無橫草之功(1)，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行(2)。駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。臣年少材下，孤於外官(3)，不足以亢一方之任(4)，竊不勝憤懣。」詔問畫吉凶之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。
(1)橫草：踐踏野草，使之橫倒。比喻極輕微之事。橫草之功：謂微小之功。(2)啟前行：開道路。(3)孤：棄也。外官：外任邊郡之官。(4)亢：當也。
南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：「願受長纓，必羈南越王而致之闕下(1)。」軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。天子大說(悅)，賜南越大臣印緩，一用漢法。以新改其俗，令使者留填(鎮)撫之。越相呂嘉不欲內屬，發兵攻殺其王，及漢使者皆死。語在《南越傳》。軍死時年二十餘(2)，故世謂之「終童」。
(1)羈(jī)牽制。(2)軍死：終軍死於元狩元年(前122)。
王褒字子淵，蜀人也(1)。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公(2)，召見誦讀。益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門(3)。神爵、五鳳之間(4)，天下殷富，數有嘉應。上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德(5)，皆召見待詔。於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作《中和》、《樂職》、《宣佈詩》(6)，選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌之(7)。時汜鄉侯何武為僮子(8)，選在歌中。久之，武等學長安，歌太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之(9)，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以當之！」
(1)蜀人：王褒《僮約》首稱蜀人王子淵，文中則稱資中男子王子淵。《華陽國志》卷十雲褒資中人。可見王褒為蜀郡資中人。資中，縣名。今四川資陽縣。(2)九江：郡名。治壽春(今安徽壽縣)。被公：被姓。公，尊稱。(3)劉向：本書卷三六有其傳。張子僑、華龍：皆見於本書《蕭望之傳》，《藝文志》著錄其賦。柳褒：無考。(4)神爵：漢宣帝年號(前61—前58)。五鳳：漢宣帝年號(前57—前54)。(5)魏相：本書有其傳。趙定：即《藝文志》樂家雅琴趙氏。龔德：《藝文志》樂家有雅琴龍氏九十九篇，名德，梁人。龔、龍，必有一誤。(6)《中和》：言政治中和。《樂職》：言百官各得其職。《宣佈》：言風化普及天下。(7)《鹿鳴》之聲：即《鹿鳴》之樂。此樂自古流傳至唐宋(沈欽韓、郭嵩燾等曾考之)。(8)何武：本書卷八六有其傳。(9)召見：召見於宣室，見《何武傳》。
褒既為刺史作頌，又作其傳(1)，益州刺史因奏褒有軼(逸)材(才)(2)。上乃征褒。既至，詔褒為聖主得賢臣頌其意。褒對曰(3)：
(1)褒既為刺史作頌，又作其傳：《文選》卷五十一載王褒《四子講德論序》云：「褒既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，又作傳，名曰《四子講德》以明其意焉。」可見所謂「傳」，即《四子講德論》，是解釋歌頌之義及作者之意的。(2)逸才：才智出眾的人。(3)對曰：下文為《聖主得賢臣頌》。
夫荷旃(氈)被毳者(1)，難與道純綿之麗密(2)；羹藜含糗者(3)，不足與論太牢之滋味(4)。今臣辟(僻)在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下(5)，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累(6)，不足以塞厚望(7)，應明指(旨)。雖然，敢不略陳愚而抒情素(8)！
(1)毳(cui)：鳥獸的細毛。(2)純：絲也。(3)羹藜：藜藿之羹。糗(qiǔ)：炒熟的米麥等乾糧。(4)太牢：古代帝王諸侯祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為「太牢」。此指牛、羊、豕等肉食。(5)蓬茨：以蓬蓋的屋。(6)顧：猶反。(7)塞：彌補。(8)抒：抒發。情素：本心；真情實意。
記曰：共(恭)惟《春秋》法五始之要(1)，在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨(趣)捨省而功施普(2)：器用利，則用力少而就效眾。故工人之用純器也，勞筋苦骨，終日矻矻(3)。及至巧冶鑄干將之樸(4)，清水焠其鋒(5)，越砥斂其咢(鍔)(6)，水斷蛟龍，陸犀革(7)，忽若彗泛畫塗(8)。如此，則使離婁督繩(9)，公輸削墨(10)，雖崇台五增(層)，延袤百丈，而不溷者(11)，工用相得也(12)。庸人之御駑馬，亦傷吻蔽策而不進於行(13)，匈(胸)喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝(14)，驂乘旦(15)，王良執靶(16)，韓哀附輿(17)，縱馳騁騖，忽如景靡(18)，過都越國，蹶如歷塊(19)；追奔電，逐遺物(20)，周流八極，萬里一息。何其遼哉(21)？人馬相得也。故服綌之涼者(22)，不苦盛暑之鬱燠(23)；襲貂狐之暖者，不優至寒之淒愴(24)。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之(25)，開寬裕之路，以延天下英俊也。夫竭知(智)附賢者，必建仁策；索仁求士者，必樹伯(霸)跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆(26)；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功(27)。由此觀之，君人者勤求賢而逸於得人(28)。
(1)《春秋》法五始之要：《春秋》稱「元年春正正月」。「元」者氣之始，「春」者四時之始，「王」者受命之始，「正月」者政教之始，公即位者一國之始，是為「五始」。(2)趣捨省：言不煩改變。(3)矻矻(kū kū)：勤備不懈貌。(4)干將：古代寶劍名。(5)焠(cui)：鑄造刀劍時，將刀劍燒紅浸入水中，使之堅剛。(6)越：砥礎於南昌，故曰「越」。(7)(tuan)：割；截斷。(8)替：帚也。泛：污也。帚泛：以帝掃穢。塗：泥也。畫塗：以刀劃泥。言甚為容易。(9)離婁：傳說是黃帝時明目之人。督：察視。(10)公輸：即公輸班，我國古代著名的工匠。姓公輸，名般，春秋時魯人。又稱魯班。(11)涵：亂也。(12)工用相得：謂人才使用得當。(13)吻：口角。策：馬鞭。(14)駕嚙膝：言良馬低頭口至於漆。(15)乘旦：當作「乘駔」。王念孫曰：「今案：『乘旦』當為『乘且』字之誤也。『且』與『駔』同。駔者，駿馬之名。」(16)王良：春秋時晉之善御馬者。靶：謂轡。(17)韓哀：傳說是古代精巧的工匠。(18)景靡：如光景之流逝。(19)歷塊：言疾如越過一塊土地。(20)遺風：疾風。遺：讀曰「隧」。隧風：疾風(王念孫說)。(21)遼：謂所行之遠。(22)(chī)：細葛布。綌(xi)：粗葛布。(23)郁：熱氣。燠：溫也。(24)淒愴：寒冷。(25)嘔(xū)喻：和悅貌。(26)周公躬吐捉之勞二句：傳說周公一飯三吐食，一沐三握發，以賓賢士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虛。(27)齊桓設庭燎之禮二句：傳說有人以九九計數之書求見齊桓公，桓公拒之。求見者曰：「九九小術，而君不納之，況大於九九者乎？」於是桓化設庭燎之禮而見之。過了不久，朋自遠方而來，齊桓公遂以稱霸，九合諸侯，一匡天下。(28)逸：安閒。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎(1)，太公困於鼓刀(2)，百里自鬻(3)，寧子飯牛(4)，離此患也(5)。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫淨即見聽，進退得關其忠(6)，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝(7)，離疏(蔬)釋而享膏粱(8)，剖符錫壤而光祖考(9)，傳之子孫，以資說士(10)。故世必有聖知(智)之君，而後有賢明之臣，故虎嘯而風冽(11)，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰(12)。《易》曰：「飛龍在天，利見大人(13)。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國(14)。」故世平主聖，俊艾(乂)將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望(15)，明明在朝(16)，穆穆列布，(17)聚精會神，相得益章(18)。雖伯牙操遞鍾(19)，逢門子彎烏號，(20)猶未足以喻其意也。
(1)勤於鼎俎：謂負鼎俎以干湯王。(2)太公：姜太公。困於鼓刀：謂屠牛於朝歌。(3)百里：百里奚。原為虞大夫，被晉俘作為陪嫁之臣送入秦國。出逃又為楚人所執，秦穆公以五張牡黑羊皮贖回，用為大夫稱五羖大夫。(4)寧子：寧戚。春秋時齊大夫。曾飼養牛，為齊桓公賞識，用為大夫。(5)離：遭也。(6)關：通也。(7)奧諜(yūxie)：污濁。(8)離蔬：離此蔬食。釋(juē)放下草鞋。(9)賜壤：言分封土地。(10)以資說士：言為談說之士提供材料。(11)冽(lie)：寒冷。(12)蜉蝤：蟲名。活動於陰暗處，生存期極短。(13)「飛龍在天」二句：見《易·乾卦》。謂王者在位，任用賢才。(14)「思皇多士」二句：見《詩經·大雅·文王》。謂稱美眾多賢士，生於此王國。(15)呂望：《文選》在「呂望」之下有「之臣」二字。(16)明明：謂明智聰察。(17)穆穆：儀容美好，容止端莊。(18)相得益章：相互配合，作用益顯。(19)遞鍾：當作「號鍾」(王念孫說)。古琴名。(20)逢門子：即逢蒙，古代善射者。烏號：弓名。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，干載一合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，易令不行(1)？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢溱(臻)。是以聖王不遍窺望而視已明，不單(殫)頃(傾)耳而聽已聰(2)；恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞(3)，優遊之望得；遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃卬(仰)詘信(屈伸)若彭祖(4)，響噓呼吸如僑、松(5)，眇(渺)然絕俗離世哉(6)！《詩》云「濟濟多士，文王以寧」(7)，蓋信乎其以寧也！
(1)胡、曷：皆何；什麼。(2)殫：極盡。(3)塞：滿也。(4)彭祖：傳說是古代壽命長達七百歲之人。(5)呴噓：開口出氣。僑、松：王僑、赤松子，傳說皆仙人。(6)渺然：高遠貌。(7)「濟濟多士」二句：見《詩經·大雅·文王》。謂文王任用眾多賢士，故國家得以安寧。是時，上頗好神仙，故褒對及之。
上令褒與張子僑等並待詔，數從褒等放獵(1)，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢乎已(2)！』辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟(譬)如女工有綺縠(3)，音樂有鄭衛(4)，今世俗猶皆以此虞(娛)說(悅)耳目，辭賦比之，尚有仁義風(諷)諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」頃之，擢褒為諫大夫。
(1)放獵：當作「遊獵」(王念孫說)。(2)「不有博弈者乎」二句：見《論語·陽貨》孔子語。博：棋局。弈：下棋。已：不動作之意。(3)綺(qǐ)：素地織紋起花的絲織物。縠(hu)：縐紗。(4)鄭、衛：指春秋戰國鄭、衛二國的俗樂。
其後太子體不安，苦忽忽善忘，不樂(1)。詔使褒等皆之太子宮虞(娛)侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞蕭頌》(2)，今後宮貴人左右皆誦讀之。
(1)太子體不安之事，見《元後傳》。(2)《甘泉》：即《甘泉宮頌》。見《藝文類聚》六十二引。《洞蕭頌》：《文選》十七及《藝文類聚》四十四皆載。
後方士言益州有金馬碧雞之寶(1)，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒於道病死，上閔(憫)借之。
(1)金馬碧雞之寶：王褒曾作《碧雞頌》，《後漢書·西南夷傳》注引及之。
賈捐之字君房，賈誼之曾孫也(1)。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金馬門。
(1)賈誼之曾孫：陳直云：「《唐書·宰相世系表》賈氏云：『賈誼子璠，璠二子嘉、惲。』賈嘉已見《賈誼傳》，本文稱捐之為賈誼之曾孫，不言為賈嘉之子，當為賈惲之子無疑。」
初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠崖郡(1)，皆在南方海中洲居(2)，廣袤可千里，合十六縣，戶二萬三千餘。其民暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，吏亦酷之，率數年一反，殺吏，漢輒發兵擊定之。自初為郡至昭帝始元元年(3)，二十餘年間，凡六反叛，至其五年(4)，罷儋耳郡並屬珠崖。至宣帝神爵三年(5)，珠崖三縣復反，反後七年，甘露元年(6)，九縣反，輒發兵擊定之。元帝初元元年(7)，珠崖又反，發兵擊之。諸縣更叛，連年不定。上與有司議大發軍，捐之建議，以為不當擊。上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰：「珠崖內屬為郡久矣，今背畔(叛)逆節，而雲不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之(8)？」捐之對曰(9)。
(1)元封元年：前110年。按《武帝紀》，儋耳、珠崖二郡立於元鼎六年(前111)。 (2)南方海中洲：今海南島，(3)始元元年：前86年。(4)其五年：指始元五年(前82)。(5)神爵三年：前59年。(6)甘露元年：前53年。(7)初元元年：前48年。(8)經義何以處之：意謂當《六經》之義哪一條。(9)對曰：下文是《棄珠崖議》。
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策(1)，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷(拳拳)(2)。
(1)危言：直言。(2)拳拳：牢握不捨之意，引申為懇切。
臣聞堯舜，聖之盛也，禹入聖域而不優，故孔子稱堯曰「大哉」(1)，《韶》曰「盡善」(2)，禹曰「無間」(3)。以三聖之德，地方不過數千里，西被流沙，東漸於海，朔南暨聲教(4)，迄於四海(5)，欲與聲教則治之，不欲與者不強治也。故君臣歌德(6)，含氣之物各得其宜。武丁、成王(7)，殷、周之大仁也，然地東不過江、黃，西不過氏、羌，南不過蠻荊(8)，北不過朔方。是以頌聲並作，視聽之類鹹樂其生，越裳氏重九譯而獻(9)，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還(10)，齊桓救其難(11)。孔子定其文(12)。以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害。然地南不過閩越，北不過太原，而天下潰畔(叛)，禍卒在於二世之未(13)，《長城之歌》至今未絕(14)。
(1)孔子稱堯曰「大哉」：《論語·泰伯》載孔子曰：「大哉！堯之為君也。」(2)《韶》曰「盡善」：《論語·八佾》云：「子謂《韶》，『盡美矣，又盡善也。』」《韶》：舜時之樂曲名。(3)禹曰「無間」：《論語·泰伯》云：「子曰：『禹，吾無間然矣。……』」無間：沒有批評之意。(4)朔：北方。暨：及也。(5)迄：至也。(6)君臣歌德：王先謙曰：「帝庸作歌，皋陶載展。此所謂『君臣歌德』。」按「帝庸作歌」云云，見《尚書·益稷》。(7)武丁：殷高宗。(8)蠻荊：玉念孫以為，當作「荊蠻」。(9)越裳氏：即南越。重九譯：謂遠方使者來，因九譯言語乃通。(10)南征不還：指周昭王南征不復。(11)齊桓救其難：齊桓公伐楚以尊周(王先謙說)。(12)孔子定其文：孔子作《春秋》，夷狄之國雖大，自稱王者，皆貶為「子」。(13)卒：終也。(14)《長城之歌》：沈欽韓曰：「《河水注》引揚泉《物理論》曰：『秦築長城，死者相屬。民歌曰：「生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，列骸相支柱。」
賴聖漢初興，為百姓請命，平定天下。至孝文皇帝，閔(憫)中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三年而一事(1)。時有獻千里馬者，詔曰：「鸞旗在前(2)，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之(3)？」於是還馬，與道裡費，而下詔曰：「朕不受獻也，其令四方毋求來獻(4)。」當此之時，逸游之樂絕，奇麗之賂塞，鄭衛之倡微矣。夫後宮盛色則賢者隱處，佞人用事則淨臣杜口，而文帝不行，故謚為孝文，廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年(5)，太倉之粟紅腐而不可食(6)，都內之錢貫朽而不可校(7)。乃探平城之事，錄冒頓以來數為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之(8)。西連諸國至於安息，東過碣石以玄菟、樂浪為郡，北卻匈奴萬里，更起營塞，制南海以為八郡(9)，則天下斷獄萬數，民賦數百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度，猶不能足。當此之時，寇賊並起，軍旅數發，父戰死於前，子斗傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外。淮南王盜寫虎符(10)，陰聘名士，關東公孫勇等詐為使者(11)，是皆廓地太大(12)，征伐不休之故也。
(1)民賦四十二句：如淳曰：「常賦歲百二十，歲一事。時天下民多，故出賦四十，三歲而一事。」按：不僅因民多，而是因偃武行文。(2)鸞旗：鸞旗車，漢帝車之前驅。(3)安之：言何去。(4)求：宋祁曰，浙本無「求」字。(5)元狩六年：前117年。此時漢已經多次征伐匈奴，人力物力損失很大，以至府庫空虛，豈有「太倉之粟紅腐而不可食」之事？故劉奉世疑曰：「或者誤以『建元』為『元狩』歟？」(6)紅：顏師古曰，「粟久腐壞則色紅赤色也。」楊樹達以為，」紅，假為『』。，陳臭米。」兩說皆可。(7)貫：串線的繩索。校：謂數計。(8)因富民：意謂取資於富民，以供軍事費用。(9)八郡：當作「九郡」。即：儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾等九郡，參考《南越考》。(10)盜寫：私摹仿(陳直說)。(11)公孫勇等詐為使者：陳直云：「公孫勇作為使者，在武帝征和三年，見本書《功臣表》及《田廣明傳》，與淮南王安時代不接，恐為捐之之誤記。」(12)廓：擴張。
今天下獨有關東，關東大者獨有齊楚，民眾久困，連年流離，離其城郭，相枕席於道路(1)。人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍悁悁之忿(2)，欲驅士眾擠之大海之中(3)，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。《詩》云「蠢爾蠻荊，大邦為仇(4)」，言聖人起則後服，中國衰則先畔(叛)，動為國家難，自古而患之久矣，何況乃復其南方萬里之蠻乎！駱越之人父子同川而浴(5)，相習以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。顓顓獨居一海之中(6)，霧露氣濕，多毒草蟲蛇水土之害，人未見虜，戰士自死。又非獨珠崖有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚鱉，何足貪也！
(1)枕席：同「枕藉」。縱橫相枕而臥。(2)悁悁(yuānyuān)：忿怒貌。(3)擠：排擠。(4)「蠢爾蠻荊」二句：見《詩經·小雅·采邑》。蠢：蟲蠕動貌。大邦：指周國。此詩指責楚與周為敵。(5)駱越：古部族名。百越之一。(6)顓顓：同「專專」，蠢蒙無知貌。
臣竊以往者羌軍言之(1)，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費四十餘萬萬，大司農錢盡，乃以少府禁錢續之(2)。夫一隅為不善，費尚如此，況於勞師遠攻，亡士毋功乎！求之往古則不合，施之當今又不便。臣愚以為非冠帶之國(3)，《禹貢》所及(4)，《春秋》所治(5)，皆可且無以為(6)。願遂棄珠崖，專用恤關東為憂。
(1)往者羌軍：指宣帝神爵元年羌反之事。(2)少府禁錢：少府為皇帝的私府。少府錢專供皇帝用，故曰「禁錢」。(3)冠帶：本指服制，引申為文明。(4)所及：謂所言及的地區。(5)所治：謂所記述的範圍。(6)無以：謂無用。為：語助詞。
對奏，上以問丞相御史。御史大夫陳萬年以為當擊(1)；丞相於定國以為(2)：「前日興兵擊之連年，護軍都尉、校尉及丞凡十一人，還者二人，卒士及轉輸死者萬人以上，費用三萬萬餘，尚未能盡降。今關東困乏，民難搖動，捐之議是。」上乃從之。遂下詔曰：「珠崖虜殺吏民，背畔(叛)為逆，今廷議者或言可擊，或言可守，或欲棄之，其指(旨)各殊。朕日夜惟思議者之言，羞威不行，則欲誅之；孤疑辟(避)難，則守屯田；通於時變，則憂萬民。夫萬民之飢餓，與遠蠻之不討，危孰大焉？且宗廟之祭，凶年不備，況乎辟(避)不嫌之辱哉(3)！今關東大困，倉庫空虛，無以相贍，又以動兵，非特勞民，凶年隨之。其罷珠崖郡。民有慕義欲內屬，便處之(4)；不欲，勿強。」珠崖由是罷(5)。
(1)陳萬年：本書卷六十六有其傳。(2)於定國：本書卷七十一有其傳。(3)不嫌：不足羞之意。(4)便處之：謂擇便而安置之。(5)珠崖由是罷：珠崖郡罷於元帝初元三年(前46)。
捐之數召見，言多納用。時中書令石顯用事(1)，捐之數短顯(2)，以故不得官，後稀復見。而長安令楊興新以材能得幸，與捐之相善。捐之欲得召見，謂興曰：「京兆尹缺，使我得見，言君蘭(3)，京兆尹可立得。」興曰：「縣官嘗言興愈薛大夫(4)，我易助也。君房下筆，言語妙天下(5)，使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠甚(6)。」捐之曰：「令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書百官本，天下真大治，士則不隔矣。捐之前言平恩侯可為將軍(7)，期思侯並可為諸曹(8)，皆如言；又薦謁者滿宣，立為冀州刺史；言中謁者不宜受事，宦者不宜入宗廟，立止(9)。相薦之信，不當如是乎！」興曰：「我復見，言君房也。」捐之復短石顯。興曰：「顯鼎貴(10)，上信用之。今欲進，弟(第)從我計(11)，且與合意，即得入矣。」
(1)石顯：本書《佞幸傳》有其傳。(2)短顯：揭顯之短。(3)君蘭：楊興之字。(4)縣官：指皇帝。薛大夫：御史大夫薛廣德。(5)妙天下：言天下最妙。(6)五腰充宗：姓五鹿，名充宗。時為尚書令。(7)平恩侯：許嘉。(8)期思侯並：期思侯，名並。為賁赫之後。(9)立止：王先謙曰：「成帝建始四年始置中書宦官，元帝之世任宏恭，石顯典機要，未嘗止中謁者不受事也；或是止宦者不入宗廟言，二事而從其一。抑或詔皆從之，而未行邪？」(10)鼎貴：方當貴顯。(11)弟(第)：但也。
捐之即與興共為薦顯奏，曰：「竊見石顯本山東名族，有禮義之家也。持正(政)六年，未嘗有過，明習於事，敏而疾見(1)，出公門，入私門(2)。宜賜爵關內侯，引其兄弟以為諸曹。」又共為薦興奏，曰：「竊見長安令興，幸得以知名數召見。興事父母有曾氏之孝(3)，事師有顏閔之材(4)，榮名聞於四方。明詔舉茂材，列侯以為首。為長安令，吏民敬鄉(向)，道路皆稱能。觀其下筆屬文，則董仲舒(5)；進談動辭，則東方生(6)；置之爭(諍)臣，則汲直(7)；用之介冑，則冠軍侯(8)；施之治民，則趙廣漢(9)；抱公絕私，則尹翁歸(10)。興兼此六人而有之，守道堅固，執義不回(11)，臨大節而不可奪，國之良臣也，可試守京兆尹。」
(1)疾見：謂出主意來得快。(2)出公門，入私門：謂出了公庭，即歸其家，不妄交遊。(3)曾氏：曾參。古代著名的孝子。(4)顏、閔：顏回、閔子騫。孔子的得意弟子。(5)董仲舒：本書有其傳。(6)東方生：東方朔，本書有其傳。(7)汲直：汲黯、直不疑。(8)冠軍侯：霍去病。(9)趙廣漢：本書卷七十六有其傳。(10)尹翁歸：本書卷七十六有其傳。(11)回：枉也。
石顯聞知，白之上。乃下興、捐之獄，令皇后父陽平侯禁與顯共雜治(1)，奏「興、捐之懷詐偽，以上語相風(諷)，更相薦譽，欲得大位，漏洩省中語(2)，罔上不道(3)。《書》曰『讒說殄行，震驚朕師。』(4)《王制》『順非而澤，不聽而誅(5)。』請論如法。」
(1)陽平侯禁：王鳳之父。(2)省中：宮禁之內。(3)罔上：欺騙皇帝。(4)《書》曰等句：引文見《尚書·虞書·舜典》。殄(tiǎn)：行：謂滅絕正道。師：眾也。(5)《王制》「順非而澤」等句：《禮記·王制》云：「行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。」傳文「不聽而誅」，即指《王制》所云四誅之不聽。
捐之竟坐棄市。興減死罪一等，髡鉗為城旦(1)。成帝時，至部刺史。
(1)捐之、興等被處治事：《通鑒》列此事於永光元年，蓋薛廣德為御史大夫之歲(王先謙說)。
贊曰：《詩》稱「戎狄是膺，荊舒是懲(1)」，久矣其為諸夏患也。漢興，征伐胡越，於是為盛。究觀淮南、捐之、主父、嚴安之義，深切著明，故備論其語。世稱公孫弘排主父，張湯陷嚴助，石顯譖捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨(烹)而得族，嚴、賈出入禁門招權利，死皆其所也。亦何排陷之恨哉(2)！
(1)「戎狄是膺」等句：見《詩經·魯頌·閟宮》。膺(yīng)：抵擋。荊：即楚。舒：春秋時國名，為徐所滅。故地在今安徽舒城縣。(2)察其行跡等句：意謂主父偃、嚴助、賈捐之等之死，咎由自取。
