《漢書新注卷二十五上 郊祀志第五上》全篇古文翻譯

漢書新注卷二十五上 郊祀志第五上

  【說明】本志多取於《史記·封禪書》材料,加以修補而成。《封禪書》以秦皇、漢武的封禪為主題及命名,是篇冷潮熱諷封建君主愚昧迷信的戰鬥檄文。《郊祀志》分上、下兩分卷,以元封二、三年劃線,完全是從平分材料的角度出發,而無其它用意。它所寫先秦至漢武時代的郊祀和封禪的內容,多取於《封禪書》而略事修改,刪去一些非議的字句,再補充了漢武以後至於王莽時期有關郊祀的內容,並記了匡衡、張譚、劉向、谷永、杜鄴、王莽等關於郊祀之議,尤其詳記了谷永論方士欺世惑眾之言,揭露了王莽大搞迷信活動,最後指出:「究觀方士祠官之變,谷永乏言,不亦正乎!不亦正乎!」可見班固受到司馬遷批判封禪迷信的傳統之影響、但他又有「祀者,所以昭孝事祖、通神明也」,「自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉」之論,說明其思想與司馬遷相比,還是有差距的。此志與《封禪書》多用致疑之詞,或曰「蓋」,或曰「若」,或曰「雲」,或曰「焉」,其語似乎舒緩,而含意則頗深刻。
  《洪範》八政(1),三曰祀(2)。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽獸,豺獺有祭(3)。是以聖王為之典禮。民之精爽不貳(4),齊(齋)肅聰明者(5),神或降之,在男曰覡(6),在女曰巫(7),使制神之處位,為之牲器(8)。使先聖之後,能知山川,敬於禮儀,明神之事者,以為祝;能知四時犧牲,壇場上下(9),氏姓所出者(10),以為宗(11)。故有神民之官,名司其序,不相亂也。民神異業,敬而不默(12),故神降之嘉生(13),民以物序(14),災禍不至,所求不匱(15)。
  (1)《洪範》:《尚書》篇名。八政:古時國家施政的八個方面。《洪範》以食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師為八政。(2)祀:祭祀。(3)豺獺有祭:《禮記·月令》:「季秋之月,豺祭獸。」「孟春之月,獺祭魚。」(4)爽:明也。(5)齋肅:莊敬。(6)覡(xi):為人禱祝鬼神的男巫。(7)巫(wū):古時稱能以舞降神的人。(8)牲:供祭祀用的牲畜。(9)壇場:積土為壇,平地為場。上下:謂天地之屬神。(10)氏姓:謂神本所出,及血所當為主者。(11)宗:即宗人、太宗、上宗之宗。名異實同。 (12)黷(du):玷污;污辱。(13)嘉生:謂嘉谷。(14)物序:當作「物享」。王念孫曰:「『序』,當按《楚語》作『享』。應劭曰:『嘉生,嘉谷也。』嘉谷既生,則民取之以供粢盛,故曰『神降之嘉生,民以物享』也。」(15)匱:乏也。
  及少吳之衰(1),九黎亂德(2),民神雜擾,不可放物(3)。家為巫史,享祀無度,黷齊(齋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降,禍災荐臻(5),莫盡其氣(6)。顓頊受之(7),乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復舊常,亡(無)相侵黷。
  (1)少昊:傳說為古代部落首領,黃帝之子。或作少皞。(2)九黎:謂古代諸部落。(3)放(fǎng):依也。物:事也。(4)蠲:清潔。(5)荐臻:重至,再來,(6)莫盡其氣:不究其性命。(7)顓頊:傳說為古代部落首領。
  自共工氏霸九州(1),其子曰句龍,能平水土,死為社祠(2)。有烈山氏王天下(3),其子曰柱,能殖百谷,死為稷祠(4)。故郊祀社稷,所從來尚矣(5)。
  (1)共(gōng)工氏:古代傳說之神,與顓頊爭為帝,有頭觸不周山的故事。(2)社祠:土地神祠。(3)烈山氏:炎帝。(4)稷祠:五穀神祠。(5)尚:久遠。
  《虞書》曰(1),舜在璇璣玉衡(2),以齊七政(3)。遂類()於上帝(4),禋於六宗(5),望秩於山川(6),遍於群神。揖五瑞(7),擇吉月日,見四岳諸牧(8),班瑞(9)。歲二月,東巡狩(10)。至於岱宗(11)。岱宗,泰山也。柴(12),望秩於山川。遂見東後(13)。東後者,諸侯也。合時月正日(14),同律度量衡(15),修五禮五樂(16),三帛二生(牲)一死為贄(17)。五月,巡狩至南嶽。南嶽者,衡山也(18)。八月,巡狩至西嶽。西嶽者,華山也(19)。十一月,巡狩至北嶽。北嶽者,恆山也(20)。皆如岱宗之禮。中岳,嵩高也(21)。五載一巡狩(22)。
  (1)《虞書》:謂《尚書·虞書》。自「在璇璣玉衡」至「五載一巡狩」,見今本《尚書·虞書·舜典》。(2)舜:相傳為古代部落聯盟首領。在:觀察。璇(xuan):美玉。璣(jī):觀察天象的儀器,漢時稱渾天儀。衡:古時觀察天象用的長管。(3)七政:日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜觀察璣衡,以齊同五星之政,度合天意。(4)類:祭天。上帝:天也。(5)禋(yīn):升煙以祭,古時祭神的典禮。六宗:古代尊祀的六神。諸說不一。一說星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一說日、月、星辰、泰山、河、海。一說水、火、雷、風、山、澤。一說四時、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩:望祭,謂按等級望祭山川。(7)揖:與「輯」同,合也。五瑞:古時公、侯、伯、子、男等諸侯作符信用的五種瑞玉。(8)四岳諸牧:謂四方諸侯。(9)班:頒布。(10)巡狩:古時天子視察諸侯稱巡狩。狩,通「守」,諸侯為天子守土。(11)岱宗:泰山的別稱。(12)柴:古時祭祀之一。燒柴以祭。(13)東後:東方諸侯。(14)合時月正日:謂調整四時節氣、月之大小、日之長短。合:調整之意。時:四時。月:十二月。日:三百六十日。(15)同:統一。律:音律。度:謂丈尺。量:謂斜鬥。衡:謂斤兩。(16)修:整治。五禮:謂吉(祭祀)、凶(喪葬)、賓(朝會)、軍(軍旅)、嘉(冠婚)等五禮。五樂:謂春則琴瑟,夏則笙竽,季夏則鼓,秋則鐘,冬則磐。五樂,《封禪書》作「五玉」。(17)三帛:謂玄、纁、黃三色之帛。帛,絲織品。二牲:羔、雁。一死:雉。贄(zhi):所送禮物。(18)南嶽衡山:指安徽霍山縣西南之天柱山。(19)西嶽華山:在今陝西華陰縣南。(20)北嶽恆山:在今河北曲陽縣西北。(21)中岳嵩高:即嵩山,又名太室山。在今河南登封縣北。(22)以上皆《尚書·舜典》所載內容。
  禹遵之(1)。後十三世(2),至帝孔甲(3),淫德好神,神黷(4),二龍去之(5)。其後十三世(6),湯伐桀(7),欲遷夏社(8),不可,作《夏杜》(9)。乃遷烈山子柱,而以周棄代為稷祠(10)。後八世(11),帝太戊有桑榖生於廷(12),一暮大拱(13),懼。伊陟曰(14):「妖不勝德。」太戊修德,桑榖死。伊涉贊巫咸(15)。後十三世(16),帝武丁得傅說為相(17),殷復興焉,稱高宗。有雉登鼎耳而雒(18),武丁懼。祖己曰(19):「修德。」武丁從之,位以永寧。後五世(20),帝乙嫚神而震死(21)。後三世(22),帝紂淫亂(23),武王伐之(24)。由是觀之,始未嘗不肅祇(25),後稍怠嫚(慢)也。
  (1)禹:傳說為古代部落聯盟首領,其子啟建立了夏朝。(2)十三世:謂啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、洩、不降、扃、廑、孔甲。(3)孔甲:夏代第十四代君,在位三十一年。(4)神黷:謂怠慢於神。黷,通「」,輕慢不敬。(5)二龍去之:傳說天賜孔甲二龍以騎乘,後因孔甲怠慢於神,二龍乃去。(6)十三世:「十」字衍。孔甲之後,為皋(昊)、發(敬)、桀三世。《封禪書》作「三世」,是。(7)湯:又名成湯。商代開國之君。子姓,名履,一名天乙。湯伐夏桀而有天下。桀,夏末代君主。姒姓,名癸,暴虐,被湯誅滅。(8)夏社:夏代土神祠。(9)《夏社》:《尚書》篇名,已佚。(10)棄:即後稷。周的先粗。相傳其母曾欲棄之不養,故名棄。(11)後八世:商湯以後八世,即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊:商第十代君主。桑、榖(gǔ):桑樹、楮樹。(13)一暮大拱:一個晚上長大為兩手合圍粗。拱,兩手合圍。(14)伊陟(zhi):太戊之臣,伊尹之子。(15)讚:陳說;告訴。巫咸:商臣,主管祈神之事。(16)後十三世:自太戊以後十三世,即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁:殷高宗,用傅說(yue)為相,在位五十九年。(18)雉:野雞。雒(gou):鳴。(19)祖己:殷賢臣。(20)後五世:武丁以後五世,即祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙。(21)帝乙:武乙,在位四年,以革囊盛血,仰而射之,名曰射天,後被巨雷震死。(22)後三世:武乙以後三世,即文丁、帝乙、帝辛。(23)紂:即帝辛,商末代君主,暴虐無道,經牧野之戰,兵敗自焚,在位三十三年。(24)武王:姓姬,名發,周文王之子,滅商後建立周朝,在位十九年。(25)肅祗(zhī):恭敬;謹慎。
  周公相成王(1),王道大洽,制禮作樂,天子曰明堂辟雍(2),諸侯曰泮宮(3),郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝(4)。四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川,懷柔百神,鹹秩無文(5)。五嶽視三公(6),四瀆視諸侯(7)。而諸侯祭其疆內名山大川,大夫祭門、戶、並、灶、中霤五祀(8),士庶人祖考而已。各有典禮,而淫祀有禁(9)。
  (1)周公:姓姬,名旦,武王之弟,輔助武王伐紂。成王繼位年幼,周公攝政,制禮作樂,平定叛亂。相(xiang):輔助。成王:姬誦,武王之子。(2)明堂:古代帝王宣明政教之處。辟雍:周朝為貴族子弟所設的學校。(3)泮(pao)宮:西周諸侯所設的學校。(4)宗祀:在宗廟祭祀。文王:姓姬,名昌,武王之父。(5)鹹秩無文:謂原無禮文者,皆按次序祭祀之。(6)視:比照(謂其禮物之數)。(7)四瀆:江、河、淮、濟四水稱瀆。(8)中霤:古代五祀之一,即後來的宅神。(9)淫祀:指不合禮制的祭祀。
  後十三世(1),世益衰,禮樂廢。幽王無道(2),為犬戎所敗(3),平王東徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5),列為諸侯,而居西,自以為主少昊之神,作西畤(6),祠白帝(7),其牲用駒黃牛羝羊各一雲(8)。
  (1)後十二世:有誤。自成王之後,歷康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王,至幽王,凡十世,「三」字衍。《封禪書》作「後十四世」,也誤。(2)幽王:姓姬,名宮涅,荒淫無道,被殺,失國。(3)犬戎:古代西戎族名。 (4)平王:名宜臼。東徙洛邑。洛邑,在今河南洛陽市。(5)秦襄公:春秋時秦國君主,前777��前766年在位。(6)西畤(zhi):祭白帝之壇。 (7)白帝:古稱西方的大帝。(8)(liu)駒:赤身黑鬣的幼馬。秦以馬為牲,乃循西戎之俗(沈欽韓說)。羝(dī)羊:公羊。
  其後十四年(1),秦文公東獵渭之間(2),卜居之而吉(3)。文公夢黃蛇自天下屬地(4),其口止於鄜衍(5)。文公問史敦(6),敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」於是作鄜畤(7),用三牲郊祭白帝焉(8)。
  (1)其後十四年:《封禪書》作「其後十六年」,誤。齊召南曰:「案,《封禪書》作『其後十六年』。以《十二諸侯年表》核之,周平王元年,秦襄公之八年也,初立西畤;及文公十年作鄜畤,恰十四年,此文是也。」(2)秦文公:春伙時秦君,前765��前716年在位。(qiān)、渭:二水名。在今陝西省境內。(3)卜居;以占卜選擇居處。秦文公徙都於(邑名,在今陝西隴縣南)。(4)屬(zhǔ):連接;附著。(5)鄜(fū):古地名,後設縣。今陝西富縣。衍:三輔謂山阪間為衍。(6)史敦:秦之太史,名敦。(7)鄜畤:祭白帝之壇。(8)三牲:牛、羊、豕三種牲。
  自未作鄜畤,而雍旁故有吳陽武畤(1),雍東有好畤(2),皆廢無祀。或曰:「自古以雍州積高(3),神明之隩(4),故立畤郊上帝,諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事(5),雖晚周亦郊焉(6)。」其語不經見(7),縉紳者弗道(8)。
  (1)雍:邑名。在今陝西鳳翔縣南。吳陽:地名。在雍附近。武畤:秦祭神之處。(2)好畤:秦祭天之處。(3)雍州:古九州之一。(4)隩(yu,又讀ao):通「墺」。四方可居之地。(5)黃帝:號軒轅氏。傳說為我國中原各族共同的祖先。(6)晚:謂末時。(7)經:常也。(8)縉紳:同「搢紳」、「薦紳」。指古時官宦的裝束,亦作官宦的代稱。
  作鄜畤後九年,文公獲若石雲(1),於陳倉北阪城祠之(2)。其神或歲不至,或歲數(3)。來也常以夜,光輝若流星,從東方來,集於祠城(4),若雄雉,其聲殷殷雲(5),野雞夜鳴(6)。以一牢祠之(7),名曰陳寶(8)。
  (1)若石:質似玉石。(2)陳倉:邑名。在今陝西寶雞市東。北阪:山名。在今陝西寶雞市東南。城祠之:謂築城作祠以祠之。(3)或歲數:《封禪書》作「或歲數來」,是。(4)祠城:即在北阪上所築之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn):象聲詞。云:語辭。(6)野雞:野地所畜之雞,不是雉。(7)一牢:一種祭祀用的犧牲。(8)臣瓚曰:「陳倉縣有寶夫人祠,或一歲二歲與葉君合。葉君神來時,天為之殷殷雷鳴,雉為之雒也。」
  作陳寶祠後七十一年(1),秦德公立(2),卜居雍。子孫飲馬於河(3),遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四門(6),以御蠱災(7)。
  (1)作陳寶祠後七十一年:齊召南曰:「『作陳寶祠後七十一年,秦德公立,卜居雍』,《封禪書》云『作鄜畤後七十八年』。以《年表》核之,自文公作陳寶祠至德公元年,正七十一年;若自文公作鄜畤計之,當作八十年。凡此類,皆班氏密於《史記》。(2)秦德公:春秋時秦君。前677��前676年在位,都於雍。(3)河:黃河。(4)三百牢:即犧牲三百。《史記·秦本紀》云:「以犧三百牢祠鄜畤。」與此同。有說,百乃「白」之誤,祭西帝貴用白色牢,且按禮,祭郊不用三百牢。(5)伏祠:伏日祭祀之祠。夏至到立秋之間有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhe):古時分裂祭牲以祭神曰磔。邑四門:城邑之四門。(7)蠱災:惡性災禍。
  後四年(1),秦宣公作密於渭南(2),祭青帝。
  (1)後四年:《封禪書》作「德公卒,其後四年」,更明確。(2)秦宣公:春秋時秦君,前675��前664年在位。密:秦祭青神之壇。密作於秦宣公四年(前672)。渭南:渭水之南。
  後十二年(1),秦穆公立(2),病臥五日不寤(3);寤,乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂(4)。史書而藏之府(5)。而後世皆曰上天(6)。
  (1)後十三年:《封禪書》作「後十四年」,誤。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659),為十三年。(2)秦穆公:春秋五霸之一,前659��前621年在位。(3)寤(wu):睡醒。(4)晉:春秋時晉國。晉亂:謂晉獻公寵幸驪姬,殺太子申生,面引起統治集團內部爭權鬥爭。(5)史:官名。掌記事、保管圖書等。府:謂藏書之處。(6)上天:《封禪書》作「秦穆公上天」。
  穆公立九年,齊桓公既霸(1),會諸侯於葵丘(2),而欲封禪(3),管仲曰(4):「古者封泰山禪梁父者七十二家(5),而夷吾所記者十有二焉(6)。昔無懷氏封泰山(7),禪云云(8);伏羲封泰山(9),禪云云;神農氏封泰山(10),禪云云;炎帝封泰山(11),禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭(12);顓頊封泰山(13),禪云云;帝嚳封泰山(14),禪云云;堯封泰山(15),禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽(16);湯紂泰山,禪云云;周成王封泰山,禪於社首(17):皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎(18),過孤竹(19);西伐(20),束馬縣(懸)車(21),上卑耳之山(22);南伐至召陵(23),登熊耳山(24),以望江漢(25)。兵車之會三(26),乘車之會六(27),九合諸侯(28),一匡天下(29),諸侯莫違我。昔三代受命(30),亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭(31),因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上黍(32),北裡禾(33),所以為盛(34);江淮間一茅三脊(35),所以為藉也(36)。東海致比目之魚(37),西海致比翼之鳥(38)。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至(39),嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂(40),鴟梟群翔(41),而欲封禪,無乃不可乎(42)?」於是桓公乃止。
  (1)齊桓公:春秋五霸之一,前685��前643年在位。(2)葵丘:邑名。在今河南蘭考東北。葵丘之會是在前651年。(3)封禪:古代君王為了樹立神聖地位與表明功德,在泰山上築土為壇以祭天,表示報答上天之功,稱封;在梁父山(泰山支脈)上劃區以祭地,表示報地之功,稱禪。(4)管仲(?��前645):即管敬仲,名夷吾,字仲,齊桓公之卿。管仲關於封禪的言論,今《管子·封禪》已佚。(5)古者封泰山禪梁父者七十二家:《莊子》曰:「易姓而王,封於泰山、禪於梁父者七十有二代。」《韓詩外傳》云:孔子昇泰山,觀易姓而王,可得而數者七十餘人,不得而數者萬數也。(6)有:通「又」。用於整數與零數之間。(7)無懷氏:傳說是遠古部落首領,在伏羲氏之前,見《莊子》。(8)云云:山名。泰山支脈,在梁父山東。(9)伏羲:遠古部落首領,傳說他教民結網,從事漁業畜牧。(10)神農氏:遠古部落旨領。傳說為農業和醫藥的發明者。(11)炎帝:傳說是神農氏的後代。(13)亭亭:山名,泰山支脈,在今山東泰安西。(13)顓頊:傳說為古代部落首領。號高陽氏。(14)帝嚳(kǔ):傳說為古代部落首領,號高辛氏。(15)堯:古代部落聯盟首領。號陶唐氏,名放勳,晚年傳位於舜。(16)會(kuai)稽:山名。在今浙江紹興市東南。(17)社首:山名。在今山東泰安西南。(18)山戎:又稱北戎。眷秋時處於今河北省東部。(19)孤竹:春秋時國名。處於今河北盧龍縣。(20)西伐:《封禪書》作「西伐大夏,涉流沙」。疑此《志》脫文。(21)束馬懸車:謂行山路時,包裹馬腳,掛牢車子,以防跌滑。(22)卑耳山:即辟耳山。在今山西平陸西北。(23)召(shao)陵:邑名。在今河南郾城東。(24)熊耳山:在今湖南益陽東。東西兩峰,狀如熊耳,故名。(25)江、漢:二水名。即今長江、漢江。(26)兵車之會三:謂齊桓公於魯莊公十三年(前681),與魯、宋、陳、蔡、邾等諸侯會盟於北杏(今山東東阿北),以平宋亂;於魯僖公四年(前656),會諸侯之師,侵蔡,蔡潰,遂伐楚,次於陘;於魯僖公六年(前654),會宋、陳、衛、曹等諸侯伐鄭圍新城。(27)乘車之會六:齊桓公於魯莊公十四年(前680)冬,與魯、宋、衛、鄭等國諸侯會盟於鄄(今山東鄄城北),於魯莊公十五年(前679)又會盟於鄄,於魯莊公十六年(前678)冬,與魯、宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕等國諸侯會盟於幽(幽州),於魯僖公五年(前655),與魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等國諸侯會盟於首止(今阿南睢縣東南),於魯僖公八年(前652),與魯、宋、衛、許、曹、陳等國諸侯會盟於洮(今山東鄄城西),於魯僖公九年(前651)、會盟於葵丘(今河南民權東北)。(28)合:會合;會盟。九合:指三次兵車之會、六次乘車之會。(29)匡:正也。一匡天下:謂拯救了天下。或謂確定了周襄王的權位。或謂陽谷之會令諸侯云「無障谷,無貯粟,無以妾為妻」,天下皆從,故雲一匡。(30)三代:謂夏、商、周。(31)窮:窮盡。窮以辭:意謂使之理屈辭窮。(32)鄗(hao)上:地名。今河北高邑東。(33)北裡:地名。地點不詳。(34)盛(cheng):謂裝於祭器的糧食。(35)江、淮:長江、淮河。茅:草名。三脊:茅草稈有三稜。古稱靈茅。(36)藉(jie):鋪墊於地。古時將白茅鋪地,以便席地而坐。(37)致:給與。比目魚:即鰈。舊時謂此魚一目,須兩兩相合,才能遊行。(38)西海:謂西方極遠處。比翼鳥:傳說此烏一目一翼,兩兩相得才能飛。(39)鳳皇:即鳳凰。傳說為祥瑞之鳥。雄曰鳳,雌曰凰。麒麟:傳說為仁獸。雄曰麒,雌曰麟,其狀似鹿,牛尾,馬蹄,一角,背毛五彩,不食生物。(40)蓬、蒿(hāo)、藜、莠(yǒu):皆草名。或微賤,或穢惡。(41)鴟(chī):貓頭鷹之類。梟(xiāo):通「鴞」。鴟鴞科鳥類的通稱。(42)毋乃:豈不。
  是歲,秦穆公納晉君夷吾(1)。其後三置晉國之君(2),平其亂。穆公立三十九年而卒。
  (1)夷吾:晉惠公之名。(2)三置晉君:指秦穆公相繼三次安排晉國的惠公、懷公、文公。
  後五十年,周靈王即位(1)。時請侯莫朝周,萇弘乃明鬼神事(2),設射不來(3)。不來者,諸侯之不來朝者也。依物怪,欲以致諸侯。諸侯弗從,而周室愈微。後二世,至敬王時(4),晉人殺萇弘(5)。
  (1)周靈王:姬洩心,前571��前545年在位。(2)萇弘:周大夫。有方術。(3)設射不來:《封禪書》作「設射狸首」。狸首,本為逸詩篇名。詩有「射諸侯首不朝者」句。狸,一名「不來」。萇弘借此以懲不來朝的諸侯。(4)(周)敬王:姬丐。前519��前477年在位。(5)晉人殺萇弘:魯哀公三年(前493),晉人討周,周殺萇弘。參考《左傳》哀公三年。
  是時,季氏專魯(1),旅於泰山(2),仲尼譏之(3)。
  (1)季氏:指季桓子。專魯:專魯國之政。(2)旅:動詞。祭山。(3)仲尼:孔子之字。孔子以為諸侯之陪臣祭泰山,乃僭禮行為。參見《論語·八佾篇》。
  自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤(1),祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
  (1)秦靈公:前424�前415年在位。吳陽:地名。吳山之陽,在今陝西寶雞市西北。
  後四十八年,周太史儋見秦獻公曰(1):「周始與秦國合而別,別五百載當復合(2),合七十年而伯(霸)王出焉(3)。」儋見後七年,櫟陽雨金(4),獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽(5),而祀白帝。
  (1)太史儋(dān):周史官,名儋。秦獻公:贏師,前384��前362年在位。(2)周與秦……當復合:謂周、秦原來相合,西週末年秦為諸侯則離別,至秦昭襄王五十二年,西周君自歸獻邑則為復合。(3)七十:當作「十七」。自秦昭王滅周,至秦王政誅嫪毐,止十七年。《封禪書》作「十七年」。(4)櫟(yue)陽:邑名。在今陝西臨潼東北。雨(yu):下也。動詞。(5)畦(qi)畤:秦祭壇名。
  後百一十歲(1),周赧王卒(2),九鼎入於秦(3)。或曰,周顯王之四十二年(4),宋大丘社亡(5),而鼎淪沒干泗水彭城下(6)。
  (1)百一十歲:《封禪書》作「百二十歲」。(2)周赧王:姬延,前314��前256年在位。(3)九鼎:傳說夏禹鑄九鼎,以象九州,三代奉為傳國之寶。或謂秦滅周取九鼎,其中一隻沉於泗水。(4)周顯王(名高)四十二年:前327年:(5)宋:戰國時宋國。大丘社:社名。亡:謂社主亡失,(6)泗水:源於山東泅水具東蒙山,南流入淮。彭城:邑名。今江蘇徐州市。
  自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周(1),周祀絕。後二十八年,秦並天下(2),稱皇帝。
  (1)秦莊襄王:嬴子楚,前249��前247年在位。(2)秦並天下:事在前221年。
  秦始皇帝既即位(1),或曰:「黃帝得土德,黃龍地螾見(現)(2)。夏得木德,青龍止於郊(3),草木茂(4)。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤烏之符(5)。今秦變周,水德之時。昔文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」,以冬十月為年首,色尚黑,度以六為名(6),音上(尚)大呂(7),事統上(尚)法(8)。
  (1)秦始皇帝:贏政,前246��前210年在位。(2)地螾(yǐn):大蚯蚓。(3)止:棲息。(4):同「暢」。(5)赤烏之符:傳說周武王伐紂,有火如赤烏自天而降,乃王者受命之徵兆。符:符命。(6)度:制度,法度。以六為名:水北方黑,終數為六,故以方六寸為符,六尺為步,法冠六寸,輿六尺,乘六馬,等等。(7)音:音律。大呂:十二律之一。(8)事:渭政事。法:法治;法令。
  即帝位三年,東巡狩郡縣,祠騶嶧山(1),頌功業(2)。於是從齊魯之儒生博士七十人(3),至於泰山下。諸儒生或議曰:「古者封禪為蒲車(4),亞傷山之土石草木;掃地而祠,席用苴秸(5),言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此黜儒生(6)。而遂除車道,上自泰山陽(7)。至顛(巔),立石頌德,明其得封也。從陰道下(8),禪於梁父。其禮頗采泰(太)祝之祀雍上帝所用(9),而封臧(藏)皆秘之,世不得而記也。
  (1)騶:縣名。今山東鄒縣。嶧山:山名。在今山東鄒縣。(2)頌功業:謂刻石自著功業。(3)齊、魯:原為先秦諸侯國。齊為秦所滅,魯為楚所滅。秦統一時為地名,在今山東省境。博士:官名。(4)蒲車:以薄草裹輪的車常用以祭告天地或迎接賢士。(5)苴(zū)秸:草蓆。(6)黜(chu):貶退。(7)陽:山南曰陽,山北曰陰。(8)陰道:山北之道。(9)太祝:官名。掌祭祀之事。
  始皇之上泰山,中阪遇暴風雨(1),休於大樹下。諸儒既黜,不得與封禪(2),聞始皇遇風雨,即譏之。
  (1)中阪:山坡中段。(2)與(yu):參與。
  於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山川及八神,求仙人羨門之屬(1)。八神將自古而有之;或曰太公以來作之(2)。齊所以為齊(臍),以天齊(臍)也(3)。其祀絕,莫知起時。八神,一曰天主,祠天齊。天齊淵水(4),居臨甾南郊山下下者(5)。二曰地主,祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下畤,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圜丘雲(6)。三曰兵主,祠畤尤(7)。蚩尤在東平陸監鄉(8),齊之西竟(境)也。四曰陰主,祠三山(9);五曰陽主,祠之罘山(10);六曰月主,祠(之)萊山(11):皆在齊北,並(傍)勃海(12)。七曰日主,祠盛山(13)。盛山斗(陡)入海(14),最居齊東北陽(15),以迎日出雲。八曰四時主,祠琅邪(16)。琅邪在齊東北(17),蓋歲之所始。皆各用牢具祠畤,而巫祝所損益(18),圭幣雜異焉(20)。
  (1)羨門:古時仙人,名子高。(2)太公:太公望,姓姜,名尚,俗稱姜太公。(3)齊:通「臍」。天臍:天中央。(4)淵水:泉水。(5)臨甾:邑名。在今山東淄博市東北。下下:謂最下。師古曰:「臨甾城南有天齊水,五泉並出,蓋謂此也。」 (6)圜丘:祭天的圓形高台。(7)蚩(chī)尤:傳說為黃帝時諸侯,被黃帝所殺,塚在東平陸監鄉。此作地名。(8)東平陸:縣名。在今山東東平縣東。監鄉:鄉名。 (9)三山:即參山。漢時在東萊郡曲成縣境。在今山東掖縣北。(10)之罘(fu)山:在今山東煙台市北。(11)萊山:在今山東黃縣東南。(12)並(bang):通「傍」。挨著。勃海:今渤海。(13)盛山:即成山。《封禪書》作「成山」,在今膠東半島東端。(14)斗:通「陡」。陡峭。(15)陽:《封禪書》作「隅」。(16)琅邪:山名。在今山東膠南縣西南。(17)東北:《封禪書》作「東方」,較為準確。(18)牢具:盛有犧牲的器皿。(19)巫祝:司祭祀之人。損益:減增。(20)圭幣:祭祀用的玉、帛。
  自齊威、宣時(1),騶(鄒)子之徒論著終始五德之運(2),及秦帝而齊人奏之(3),故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後,皆燕人,為方(仿)仙道(4),形解銷化(5),依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯(6),而燕齊海上之方士傳其木不能通(7),然則怪迂阿諛苟合之徒自此興(8),不可勝數也(9)。
  (1)齊威、宣:齊威王、齊宣王。(2)騶子:騶衍。騶,亦作「鄒」。終始五德:謂水、火、木、金、土相生相剋,終而復始,說明王朝興廢的原因,並論證適應其變化的制度。(3)帝:稱帝。(4)方:通「仿」。傚法。(5)形解銷化:形體解脫。意謂學道成仙。(6)陰陽主運:鄒衍著《主運篇》,以陰陽變化與「天人感應」說解釋王朝更替。(7)方士:方術之士。(8)怪迂:猶詭怪。(9)不可勝數(shēngshǔ):謂數之不盡。
  自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲(1)。此三神山者,其傳在勃海中(2),去人不遠。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下,水臨之,患且至,則風輒引船而去,終莫能至雲。世主莫不甘心焉(3)。
  (1)燕昭:戰國時燕昭王。蓬萊、方丈、瀛洲:傳說為東海中三座神仙所居的山。故總稱三神山。(2)傳:傳說。(3)甘心:謂羨慕不已。
  及秦始皇至海上,則方士爭言之。始皇如恐弗及,使人繼童男女入海求之(1)。船交海中(2),皆以風為解(3),曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸(4)。後三年,游碣石(5),考入海方士(6),從上郡歸(7)。後五年,始皇南至湘山(8),遂登會稽(9),並海上,幾(冀)遇海中三神山之奇藥。不得,還到沙丘崩(10)。
  (1)繼(jī):攜帶。(2)交:往來相鍺。(3)皆以風為解:皆以因風不得至為解說。(4)上黨:郡名。治長子(在今山西長子西南)。(5)碣石:山名。在今河北昌黎北。(6)考:謂驗其虛實。(7)上郡:郡名。治膚施(在今陝西榆林東南)。(8)湘山:一名君山,又名洞庭山。在今湖南嶽陽西洞庭湖中。(9)會稽:山名。在今浙江紹興市東南。(10)沙丘:在今河北廣宗西北。
  二世元年(1),東巡碣石,並(傍)海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德(2)。其秋,諸侯叛秦。三年而二世弒死(3)。
  (1)二世:秦二世胡亥。二世元年:前209年。(2)章:表彰。(3)二世弒死:前207年,二世被趙高所殺。
  始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》《書》(1),誅滅文學(2),百姓怨其法,天下叛之,皆說曰(3):「始皇上泰山,為風雨所擊,不得封禪雲。」此豈所謂無其德而用其事者邪(4)?
  (1)疾:憎恨。秦:景祐本作「秦皇」。(2)文學:指文學之士。(3)說:《封禪書》作「訛」。(4)無其德而用其事者:意謂秦始皇無其德而搞封禪。
  昔三代之居皆河洛之間(1),故嵩高為中岳,而四岳各如其方,四瀆鹹在山東(2)。至秦稱帝,都咸陽(3),則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦(4),迭興迭衰(5),名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記。及秦並天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也(6)。
  (1)河、洛:黃河、洛水。(2)山東:指崤山或華山以東地區。(3)咸陽:都邑名。在今陝西咸陽市東北。(4)五帝:指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。參見《史記·五帝本紀》。(5)迭:交替;輪流。(6)序:排列次序。
  於是自崤以東(1),名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恆山,泰山,會稽,湘山。水曰泲(濟),曰淮。春以脯酒為歲禱(2),因泮凍(3);秋涸凍(4);冬塞(賽)禱祠(5)。其牲用牛犢各一(6),牢具圭幣各異。自華以西(7),名山七,名川四。曰華山,薄山。薄山者,襄山也(8)。岳山(9),歧山(10),吳山(11),鴻塚(12),瀆山。瀆山,蜀之岷山也(13)。水曰河,祠臨晉(14);沔(15),祠漢中(16);湫淵(17),祠朝那(18);江水(19),祠蜀(20)。亦春秋泮涸禱塞(賽)如東方山川;而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大塚鴻、歧、吳、岳(21),皆有嘗禾(22)。陳寶節來祠(23),其河加有嘗醪(24)。此皆雍州之域(25),近天子都,故加車一乘,駒四。霸、產、豐、澇、涇、渭、長水(26),皆不在大山川數,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加(27)。、洛二淵(28),鳴澤、蒲山、岳婿山之屬(29),為小山川,亦皆禱塞(賽)泮涸祠,禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰墾、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬(20),百有餘廟。兩亦有數十祠。於湖有周天子祠(31)。於下邦有天神(30)。豐、鎬有昭明、天子辟池(33)。於杜、毫有五杜主之祠、壽星祠(34);而雍、菅廟祠亦有杜主(35)。杜主,故周之右將軍(36),其在秦中最小鬼之神者也(37)。各以歲時奉祠。
  (1)崤(yao):崤山。在今河南省西部。(2)脯(fǔ):乾肉。歲:一年的農事收成。(3)泮(pan):解也。(4)涸:與「沍(hu)」同。凍結。(5)塞:通「賽」。酬報神靈。禱:祈禱。(6)犢(du):小牛。(7)華:華山。(8)薄山:即襄山。亦即雷首山,在今山西永濟縣南。(9)岳山:在今陝西武功縣境。(10)岐山:在今陝西岐山縣北。(11)吳山:在今陝西隴縣南。(12)鴻蒙:山名。在今陝西鳳翔縣東。(13)瀆山:即岷山,在今四川省境。(14)臨晉:縣名。在今陝西大荔東。(15)沔(miǎn):水名。漢水上游。(16)漢中:郡名。這裡指郡治南鄭(今陝西漢中市)。(17)湫(jiǎo)淵:湖名。在今寧夏固原縣。(18)朝那:縣名。在今寧夏固原東南。(19)江水:長江。(20)蜀:郡名。這裡指郡治成都(今四川成都)。(21)塚:山頂曰塚。謂高山。(22)嘗:古時秋祭名。嘗禾:以新谷祭祀。(23)節:時節。(24)其:王先謙曰,「『其』字無義,當為『及』。謂陳寶及河祠祭禮同也。」施之勉曰:「其,指物辭也。謂祠河加有嘗醪也。王說陳寶及河祠祭禮同,非是。」醪(lao):酒釀。引申為濁酒。(23)雍州:古九州之一。其他約當今陝西、寧夏、甘肅、青海等境。(28)霸、產、豐、澇、涇、渭、長水:皆水名。霸水,在今西安市東入渭水。產:滻水,源於陝西蘭田縣西南山谷中,至西安市東南合於霸水。豐:灃水,源於陝西戶縣東南終南山,北流至咸陽市東南入渭水。澇:水名,源於陝西戶縣西南,北流合於滻水而入渭。涇:水名。源於寧夏固原縣南六盤山,東南流至陝西高陵縣入渭水。長水:源於陝西蘭田縣境,流至長安縣東南入滻水。(27)加:謂車及駒之屬。(28)、洛:二水名。皆在今陝西省境。(29)鳴澤:澤名。所在地有二說。一說在涿郡(今河北涿縣)。一說近咸陽(施之勉等)。岳山:《封禪書》作「岳山」。地點不明。(30)參(shēn):二十八宿之一。辰:即心宿,二十八宿之一。南北斗:南斗、北斗。斗宿之別名。二十八宿之一。熒惑:火星。太白:金星。歲星:木星。填(zhen)星:土星。 辰星;水星。二十八宿:古代天文學家把黃道(太陽和月亮所經的天區)的恆星分成二十八個星座,稱二十八宿,四方各有七宿。東方:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方:斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方:井、鬼、柳、墾、張、翼、軫。鳳伯:神話為風神。雨師:神話為雨神。四海:指海神。九臣、十四臣:疑為九臣、六十四臣之脫誤。九皇六十四民,皆古帝王,漢時嘗列祀典。九臣當是九皇之臣,六十四臣,當是六十四民之臣,漢時亦列祀典,故《志》著之(皮錫瑞說)。諸布:祭星曰布。諸嚴(當是諸莊,避漢明帝諱改)、諸逐(逐乃「遂」之誤):道路之神。(31)湖:縣名。在今河南靈寶西。(32)下邦(guī):縣名,在今陝西渭南縣東北。 (33)豐、鎬:舊邑名。在今陝西咸陽市東南。昭明:火星之別名。辟池:周辟雍之故地。(34)杜:縣名。在今西安市東南。毫:疑即杜縣之薄亭(徐廣說)。(35)雍:縣名。在今陝西鳳翔南。菅(jiān):唯秦中有杜主,故疑菅在雍縣。(36)杜主:周宣王時大夫,封於杜,稱杜伯。無罪被殺,周人尊之,傳以為神。(37)秦中:地區名。今陝西省中部。
  唯雍四畤上帝為尊(1),其光景動人民,唯陳寶。故雍四畤,春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠,五月嘗駒(2),及四中(仲)之月月祠(3),若陳寶節來一祠。春夏用騂(4),秋冬用。畤駒四匹,木寓(偶)龍一駟(5),木寓車馬一駟(6),各如其帝色。黃犢羔各四(7),圭幣各有數,皆生瘞埋(8),無俎豆之具(9)。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見(10),通權火(11),拜於咸陽之旁,而衣上(尚)白,其用如經祠雲(12)。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬,上過則祠,去則已(13)。郡縣遠方祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官(14)。祝官有秘祝(15),即有災祥(16),輒祝祠移過於下。
  (1)四畤上帝:即鄜畤祭祀白帝,密畤祭祀青帝,吳陽上畤祭祀黃帝,吳陽下畤祭祀炎帝(即赤帝)。(2)嘗駒:以少壯的駿馬祭祀。(3)四 中(仲)之月:謂四時之仲月,即二月、五月、八月、十:一月。(4)騂(xīn):赤色馬。 (5)寓:通「偶」。木偶龍:即木製的龍。一駟:本是一車所駕之四馬,這裡指四小龍。(6)木寓車馬:木製的車馬。(7)羔:小羊。(8)瘞(yi):埋葬。(9)俎(zǔ)豆:古代祭祀用的器具,引申為祭祀。(10)十月上:十月上旬。宿:猶齋戒。(11)權火:烽火。古祭祀時所舉的燎火。(12)經:經常。謂常行的儀式。(13)已:停止。(14)祝官:掌祭祀之官。(15)秘祝:官名。專職為皇帝祈禱而移災於臣民。(16)災祥:偏義複詞,謂災禍。
  漢興,高祖初起,殺大蛇,有物曰(1):「蛇,白帝子,而殺者赤帝子也(2)。」及高祖禱豐枌榆社(3),徇沛(4),為沛公,則祀蚩尤,釁鼓旗(5)。遂以十月至霸上(6),立為漢王。因以十月為年首,色上赤。
  (1)物:謂鬼神。(2)赤帝:即南方天帝。(3)豐枌榆社:豐邑枌榆鄉的土地神。(4)徇:攻取。沛:今江蘇沛縣。(5)釁:古時新製成器物,殺牲以祭,並以血塗縫隙稱釁。(6)霸上:地名。在今西安市東。
  二年(1),東擊項籍而還入關(2),問:「故秦時上帝祠何帝也?」對曰:「四帝,有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰:「吾聞天有帝,而四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」乃立黑帝祠(3),名曰北峙。有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰(4),如其故儀禮。因令縣為公社(5)。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」
  (1)(高帝)二年:前205年。 (2)項籍:即項羽。本書有傳。(3)黑帝:即北方天神。(4)太宰:官名。掌祭祀貢亨。(5)公社:猶官社。
  後四歲,天下已定,詔御史令豐治枌榆社(1),常以時,春以羊彘祠之(2)。令祝立蚩尤之祠於長安(2)。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬(4);晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬(5);秦巫祠杜主、巫保、族累之屬(6);荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬(7);九天巫祠九天(8):皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉(9),而南山巫祠南山、秦中(10)。秦中者,二世皇帝也(11)。各有時日。
  (1)御史:此似指御史大夫。(2)彘(zhi):豬。(3)祝:《封禪書》作「祝官」。(4)梁:地區名。今河南開封一帶。天社、天水、房中、堂上:皆神名。(5)晉:地區名。今山西等地。東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊:皆神名。師古曰:「東君,日也。雲中君,謂雲神也。巫社、巫祠,皆古巫之神也。族人炊,古主炊母之神也。」(6)秦:地區名。今陝西等地。杜主:即上文所云五杜主。巫保、族累:皆神名。(7)荊:地區名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋:皆神名。(8)九天巫:掌祭祀九大的巫師。九天:謂中央及八方之天。九大有二說。一說中央鈞天。東方蒼天,東北旻天,北方玄大,西北幽天,西方浩天,西南朱天,南方炎天,東南陽天。一說東方旻天,東方陽天,南方赤天,西南朱天,西方成天,西北幽天,北方玄天,東北變天,中央鈞天。(9)河巫:專管祭祀黃河的巫師。臨晉:縣名。在今陝西大荔東。(10)南山:即今秦嶺 (11)秦中者:二世皇帝也:張晏曰:「以其強死,魂魄為厲,故祠之。成帝時匡衡奏罷之。」
  其後二歲,或言曰周興而邑立後稷之祠(1),至今血食天下(2)。於是高祖制詔御史(3):「其令天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
  (1)邑立後稷之祠:因後稷有播種之功,故令天下諸邑皆祠之。《封禪書》「邑」下有「邰」字。(2)血食:謂享受祭祀。祭有牲牢,故言血食。天下:遍天下。(3)制詔:詔令。
  高祖十年春(1),有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘(2),民裡社各自裁以祠(3)。制曰:「可。」
  (1)高祖十年:前197年。(2)有司:主管官吏。臘:夏歷十二月祭名。藉以指十二月。稷:《封禪書》作「社稷」。(3)裡社:裡中供奉土地神之處。
  文帝即位十三年(1),下詔曰:「秘祝之官移過於下,朕甚弗取,其除之。」
  (1)文帝十三年:前167年。
  始名山大川在諸侯,諸侯祝各自奉祠,天子官不領(1)。及齊、淮南國廢(2),令太祝盡以歲時致禮如故。
  (1)天子官:朝廷官吏。領:管領。(2)齊、淮南:皆諸侯王國名。齊王國境內有泰山,淮南王國境內有天柱山。
  明年,以歲比登(1),詔有司增雍五畤路車各一乘(2),駕被(披)具(3);西畤、畦畤寓(偶)車各一乘,寓(偶)馬四匹,駕被(披)具;河、湫、漢水(4),玉加各二(5);及諸祀皆廣壇場,圭市俎豆以差加之(6)。
  (1)歲比登:連年農業豐收。(2)路車:亦作「輅車」。古時天子或諸侯乘坐的車子。(3)駕披具:駕車披馬之飾皆具備。(4)漢水:即漢江。(5)玉加各二:謂(祭時)各加玉壁二枚。(6)差(cī):等級。
  魯人公孫臣上書曰(1):「始秦得水德,及漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見(現)。宜改正朔(2),服色上(尚)黃(3)。」時丞相張蒼好律歷(4),以為漢乃水德之時,河決金堤(5),其符也(6)。年始冬十月,色外黑內赤(7),與德相應。公孫臣言非是,罷之。明年,黃龍見(現)成紀(8)。文帝召公孫臣,拜為博士,與諸生申明土德,草改歷服色事(9)。其夏,下詔曰:「有異物之神見於成紀,毋害於民,歲以有年。朕幾(冀)郊祀上帝諸神,禮官議,毋諱以朕勞(10)。」有司皆曰:「古者天子夏親郊祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見五畤,祠衣皆上(尚)赤。
  (1)魯:地區名。今山東省南部。公孫臣:方士。(2)正(zhēng)朔:每年的第一天。正,陰曆每年第一月。朔,每月的初一。夏歷以孟春之月(建寅)為歲首,商以季冬之月(建丑,夏歷十二月)為歲首,周以仲冬之月(建子,十一月)為歲首,秦以孟冬之月(建亥,夏歷十月)為歲首。漢《太初歷》改周夏正,相沿至今。(3)服色:古時每個王朝所定車馬祭牲的顏色。為夏尚黑、商當白、周當赤之類。(4)張蒼:陽武人。本書卷四十二有其傳。(5)河決:河水沖決堤岸。金堤:漢時東郡一帶黃河的石堤。(6)符:符應。(7)冬十月,色外黑內赤:服虔曰:「十月陰氣在外,故外黑;陽氣尚伏於地,故內赤也。或曰,十月百草外黑內赤也。」(8)成紀:縣名。在今甘肅通渭縣東北。(9)草:草擬;初創。(10)毋諱以聯勞:自言不以為勞。諱:隱瞞;避忌。
  趙人新垣平以望氣見上(1),言「長安東北有神氣,成五采,若人
   冠冕焉。或曰東北神明之捨,西方神明之墓也。天瑞下(2),宜立祠上帝,以合符應。」於是作渭陽五帝廟(3),同字(4),帝一殿(5),面五門,各如其帝色(6)。祠所用及儀亦如雍五畤。
  (1)趙:地區名。今河北邯鄲市一帶。新垣平:姓新垣,名平。方士。望氣:方士的一種以望雲氣以測吉凶的占候術。(2)天瑞下:天降祥瑞。(3)渭陽五帝廟:在漢長安城東北。(4)同宇:謂帝廟分設於一大屋下。(5)帝一殿:謂一帝一殿。(6)各如其帝色:即青、赤、白、黑、黃五色。
  明年夏四月,文帝親拜霸渭之會(1),以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭,其北穿蒲池溝水(2)。權火舉而祠,若光輝然屬大焉(3)。於是貴平至上大夫(4),賜累千金。而使博士諸生刺《六經》中作《王制》(5),謀議巡狩封禪事。
  (1)霸渭之會:霸水與渭水匯合處。(2)蒲池:疑為「蘭池」之誤,即秦始皇逢盜處的蘭池,在今咸陽市東北。(3)光輝然屬天:謂火光沖天。屬,連也。(4)貴:尊寵。上大夫:古官名。(5)刺:採取。《王制》:書名。王鳴盛曰:「《索隱》引劉向《七錄》雲,文帝所造書有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禪書》所謂《王制》也;非《禮記》所有《王制》。」
  文帝出長門(1),若見五人於道北,遂因其直(值)立五帝壇(2),祠以五牢。
  (1)長門:亭名。或說在霸陵(徐廣說)。或說在雍州萬年縣東北(《正義》引《括地誌》)。(2)因:依據。值:猶「噹」,當其處。
  其明年,平使人持玉杯,上書闕下獻之(1)。平言上曰:「闕下有寶玉氣來者。」已視之(2),果有獻玉杯者,刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中(3)」。居頃之(4),日卻復中(5)。於是始更以十七年為元年(6),今天下大酺(7)。平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決通於泗,臣望東北汾陰直(值)有金寶氣(8),意周鼎其出乎(9)?兆見(現)不迎則不至(10)。」於是上使使治廟汾陰南,臨河,欲祠出周鼎。人有上書告平所言皆詐也。下吏治,誅夷平(11)。是後,文帝怠於改正服鬼神之事(12),而渭陽、長門五帝使祠官領,以時致禮,不往焉。
  (1)闕下:宮闕之下。實指皇帝。古時上書於皇帝不敢直指,而言上書闕下。(2)已:已而:隨後。(3)日再中:日將再次當頂。(4)居頃之:過了不久。(5)卻:退也。(6)更:改也。(7)大酺(pu):准許臣民大聚飲。(8)望:望氣。汾陰:縣名。在今山西萬榮縣西南。直:當也。汾陰直:謂相當於汾陰的天空。(9)意:意料。其:將要。(10)兆:徵兆,預兆。(11)誅夷平:殺戮新垣平全家。(12)正服:正朔,服色。
  明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲少不登(1)。數歲而孝景即位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興。
  (1)少:稍;略微。
  武帝初即位,尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣,天下艾(又)安(1),縉紳之屬皆望天子封禪改正度也(2),而上鄉(向)儒木(3),招賢良(4)。趙綰、王臧等以文學為公卿(5),欲議古立明堂城南(6),以朝諸侯,草巡狩封禪改歷服色事未就(7)。竇太后不好儒術(8),使人微伺趙綰等奸利事(9),按綰、臧(10),綰、臧自殺,諸所興為皆廢。六年(11),竇太后崩。其明年(12),徵文學之士。
  (1)又安:太平無事。(2)縉紳之屬:指貴族官僚。正度:正朔與服色制度。(3)上:君主。向:傾向。引申為崇尚。儒術:儒家學術。(4)賢良:又名「賢良方正」、「賢良文學」。漢代選舉科目之一,中選者可授予官職。(5)趙綰(wǎn):代人,時為御史大夫。王臧:蘭陵人,時為郎中令。公卿:三公九卿的統稱,泛指朝廷的高級官員。(6)明堂:古代帝王宣明政教之處。(7)草:草擬。就:成也。(8)竇太后:文帝的皇后。本書《外戚傳》有其傳。(9)微伺:暗中察訪。奸利事:以非法手段謀取私利之事。(10)按:審查;考問。 (11)(建元)六年:前135年。(12)其明年:指元光元年(前134)。
  明年,上初至雍,郊見五畤。後常三歲一郊(1)。是時上求神君,捨之上林中磃氏館(2)。神君者,長陵女子(3),以乳死(4),見神於先後、宛若(5)。宛若祠之其室,民多往祠。平原君亦往祠(6),其後子孫以尊顯。及上即位,則厚禮置祠之內中。聞其言,不見其人云。
  (1)三歲一郊:即三年中頭年祭天,二年祭地,三年祭五畤,每三歲輪流一遍。(2)上林:苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏館:館名。《封禪書》作「蹄氏觀」。(3)長陵:縣名。在今西安市北。(4)以乳死:以難產而死。乳:生子。(5)先後:妯娌。師古曰:「古謂之娣姒,今關中俗呼為先後,吳楚俗呼之為妯娌。宛若:人名。(6)平原君:武帝的外祖母。
  是時,李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上(1),上尊之。少君者,故深澤侯人(2),主方(3)。匿其年及所生長(4)。常自謂七十,能使物(5),
  卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之(6),常余金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給(7),又不知其何所人,愈信,爭事之(8)。少君資好方(9),善為巧發奇中(10)。常從武安侯宴(11),坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處(12),老人為兒從其大父,識其處(13),一坐盡驚。少君見上,上有故銅器(14),問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢(15)。」已而按其刻(16),果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。少君言上:「祠灶皆可致物(17),致物而丹沙可化為黃金(18),黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊仙者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生(19),安期生食臣棗(20),大如瓜。安期生仙者,通蓬萊中,合則見人(21),不合則隱。」於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙(砂)諸藥齊(劑)為黃金矣。久之,少君病死。天子以為化去不死也,使黃錘史寬舒受其方(22),而海上燕齊怪迂方士多更來言神事矣(23)。
  (1)祠灶:祭祀灶神。古人以為可以致福。谷道:辟榖不食而可以長生不老之術。或謂種穀得金的方術。谷老方:防止衰老之術。(2)深澤侯:趙胡。人:《封禪書》作「舍人」。(3)主方:主管方術、醫藥之事。(4)匿:隱瞞。生長:謂生平經歷。(5)使物:驅使鬼神。(6)更:相繼之意。饋遺(wei):贈予。(7)饒給:富足。(8)事:侍奉。(9)資:賞質;天性。好方:好方術。(10)善為巧發奇中:謂善於伺機行事,且每能猜中,應驗。(11)武安侯:田畤。本書卷五十二有傳。(12)大父:祖父。游射:猶遊獵。(13)識(zhi):記得。 (14)故:古舊。(15)陳:陳列。柏寢:台名。據《晏子春秋》,齊景公築柏寢台。(16)刻:指銘文。(17)致:招引。物:謂鬼神。(18)丹沙:即丹砂(硫化汞)。方士以為可用丹沙煉製黃金,可以煉製長生不老藥。(19)安期生:方士。後世傳他得道成仙。(20)食(si):通「飼」。給人吃。臣棗:《封禪書》作「巨棗」。棗,傳說是仙果。(21)合:謂其道相合。(22)黃:縣名。在今山東黃縣東。錘:《地理志》作「腄」。縣名。今山東福山縣。史寬舒:姓史,名寬舒(陳直說)。後為祠官。《封撣書》此句下有「求蓬萊安期生莫能得」九字。(23)燕、齊:皆地區名。燕,指令河北北部及遼寧西部。齊,指今山東北部。
  毫人謬忌奏祠泰一方(1),曰:「天神貴者泰一,泰一佐曰五帝(2),古者天子以春秋祭泰一東南郊,日一太牢(3),七日,為壇開八通之鬼道(4)。」於是,天子令太祝立其祠長安城東南郊(5),常奉祠如忌方。其後,人上書言「古者天子三年一用太牢祠三一(6):天一、地一、泰一。」天子許之,令太祝領祠之於忌泰一壇上(7),如其方。後人復有言「古天子常以春解祠(8),祠黃帝用一梟、破鏡(9);冥羊用羊祠(10);馬行用一青牡馬(11);泰一、皋山山君用牛(12);武夷君用乾(干)魚(13);陰陽使者以一牛(14)。」令祠官領之如其方,而祠泰一於忌泰一壇旁(15)。
  (1)毫:即「薄」(如淳說)。縣名。在今山東曹縣東南。謬忌:方士。濟陰郡薄縣人。泰一:即太一。最高貴的天神。(2)佐:輔佐。(3)太牢:盛牲的器皿曰牢,大者曰太牢。太牢盛三牲,因之也稱並用三牲稱太牢。後專指牛為太牢、羊為少牢。(4)壇:土台。八通之鬼道:八面台階是鬼神往來之通道。(5)太祝:宮名。掌祭祀。(6)三一:即天一、地一、太一等三神。(7)領:管領。(8)解祠:為了消災解禍之祭祀。(9)黃帝:五帝之首。梟(xiāo):食母之惡鳥。破鏡:獸名。或謂「獍」,狀如虎豹而小,始生還食其母。(10)冥羊:神名。 (11)馬行:神名。(12)皋山山君:疑有誤。楊樹達引李慈銘云:「皋、澤二字古書多相亂,此蓋本作『睪山君』,謂睪山之神也。與下『武夷君』同。」《封禪書》作「澤山君地長」。 (13)武夷君:武夷山神。(14)陰陽使者:陰陽之神。(15)祠泰一:王鳴盛曰:「上『泰一』兩字衍,《封禪書》及《武紀》無。」楊樹達引李慈銘云:「王衍『泰一』二字,是也。」
  後二年(1),郊雍,獲一角獸(2),若麃然(3)。有司曰:「陛下肅祗郊祀(4),上帝報享(5),錫一角獸(6),蓋麟雲(7)。」於是以薦五畤(8),畤加一牛以燎(9)。賜諸侯白金,以風符應合於天也(10)。於是濟北王以為天子且封禪(11),上書獻泰山及其旁邑,天子以它縣償之。常山王有罪(12),遷(13),天子封其弟真定(14),以續先王祀,而以常山為郡(15)。然後五嶽皆在天子之郡。
  (1)後二年:謂元狩元年(王先謙說)。或謂元狩五年(施之勉說)。(2)一角獸:長著一隻角之獸。(3)若:好像。麃(pao)同「麅」。鹿類動物,形似獐,牛尾,一角。(4)肅祗(zhī):莊嚴恭敬。(5)報享:報答祭祀之德。(6)錫:賜也。(7)麟:麒麟。(8)薦:進獻。(9)燎:焚柴祭天的祭禮。(10)風(feng):示意;暗示。符應:符瑞之應。即以天降樣瑞附會人事。(11)濟北王:劉胡。高帝曾孫。(12)常山王:劉勃。景帝之孫。(13)遷:貶謫。(14)其弟:指劉勃之弟平。真定:縣名,又國名。在今河北正定南。(15)常山:郡國名。治元氏(在今河北元氏西北)。
  明年,齊人少翁以方見上(1)。上有所幸李夫人(2),夫人卒,少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌雲(3),天子自帷中望見焉(4)。乃拜少翁為文成將軍(5),賞賜甚多,以客禮禮之。文成言:「上即欲與神通(6),宮室被服非像神,神物不至。」乃作畫雲氣車,及各以勝日駕車辟惡鬼(7)。又作甘泉宮(8),中為台室,畫天地泰一諸鬼神,而置祭具以致天神。居歲余,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛(9),陽(佯)不知,言此牛腹中有奇。殺視得書,書言甚怪。天子識其手(10),問之,果為書。於是誅文成將軍(11),隱之。
  (1)少翁:方士。少翁見帝,在元狩三年(王先謙說)。或說在元狩六年(施之勉說)。(2)李夫人:《封禪書》及《論衡·自然篇》作「王夫人」,是。據《史記·三王世家》.王夫人與衛夫人並幸,其始進,約在元光時,卒於元狩年間。李夫人(李延年之妹)之進,在元鼎之後,其卒在太初中,故此「李夫人」必誤。(3)云:句末助詞。(4)帷:帷幕。(5)拜:授職。(6)即:假如。通:相會。(7)勝日:指甲乙五行相勝(克)之日。如火勝金,用丙丁日,不用庚辛。王先謙曰:「《索隱》樂彥云:畫以勝日者,謂畫青車以甲乙,畫赤車以丙丁,畫玄車以壬癸,畫白車以庚辛,畫黃車以戊己。將有水事,則乘黃車。故云『駕車辟惡鬼』也。」(8)甘泉宮:在甘泉山上。在今陝西淳化西北。(9)帛書:在帛上書寫文字。飯:喂也。動詞。(10)手:當作「手書」。《封禪書》作「手書」。書寫的手跡。(11)誅文成將軍:《通鑒》誅少翁在元狩四年。施之勉認為少翁死在元狩六年。
  其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣(1)。
  (1)柏梁:台名。在漢長安城中。以香柏為梁,故名。師古曰:「《三輔故事》雲,建章宮承露盤高二十丈,大七圍,以銅為之,上有仙人掌承露,和玉屑飲之。」漢武帝以為飲玉露可以益壽延年。
  文成死明年,天子病鼎湖甚(1),巫醫無所不致。游水髮根言上郡有巫(2),病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病,使人問神君,神君言曰:「天子無憂病(3)。病少愈,強與我會甘泉(4)。」於是上病癒,遂起,幸甘泉,病良已(5)。大赦,置壽宮神君(6)。神君最貴者曰太一,其佐曰太禁、司命之屬(7),皆從之。非可得見,聞其言,言與人音等(8)。時去時來,來則風肅然。居室帷中,時晝言,然常以夜。天子祓(9),然後入。因巫為主人,關飲食(10)。所欲言,行下(11)。又置壽宮、北宮(12),張羽旗(13),設共(供)具(14),以禮神君。神君所言,上使受書,其名曰「畫法(15)」。其所言,世俗之所知也,無絕殊者(16),而天子心獨喜(17)。其事秘,世莫知也(18)。
  (1)鼎湖:宮名。在今陝西藍田縣西。武帝病於鼎湖,約在元鼎元年。施之勉據《酷吏傳》,武帝病鼎湖後一歲張湯死,湯自殺於元鼎二年,則武帝病鼎湖為元鼎元年。(2)游水髮根:姓游水,名髮根。或謂游水即「油水」。(3)無:莫;不用。(4)強(qiǎng):勉強;勉強支持。(5)良:果真;確實。已:止也。(6)壽宮:神廟。(7)太禁、司命:皆神名。(8)等:同也。(9)祓(fa):除災祈福的儀式。(10)關:猶「通」。關飲食:所欲飲食,巫關白之。(11)所欲言,行下:謂神君所言行下於巫。(12)北宮:宮名。在今陝西長安縣境。(13)張:陳設。羽旗:飾有羽毛的旗幟。(14)供具:擺設酒食的器具。(15)畫法:記下法術。(16)絕殊:特殊。(17)喜:好也。(18)其事秘,世莫知:王念孫曰:「對世俗所知言之,言其所言淺近,皆世所知;至其事詭秘,非世所知,蓋言所受之書不可信,頗致微詞。此史公語,而班因之。」
  後三年(1),有司言元宜以天瑞(2),不宜以一二數。一元曰「建」(3),二元以長星曰「光(4),」今郊得一角獸曰「狩」雲(5)。
  (1)後三年:指元鼎三年。(2)元:紀元。天瑞:天降的祥瑞。元宜以天瑞:謂紀元當據天瑞命名。(3)建:指「建元」。漢武帝的第一個年號,也是我國歷代帝王使用年號的創始,直至清末。(4)光:指「元光」。漢武帝的第二個年號。(5)狩:指「元狩」。漢武帝於元朔七年冬十月獲一角獸,附會曰「麟」,因改年號曰「元狩」。
  其明年(1),天子郊雍,曰:「今上帝朕親郊,而后土無祀(2),則禮不答也(3)。」有司與太史令談、祠官寬舒議(4):天地牲,角繭栗(5)。今陛下親祠后土,后土宜於澤中圜(圓)丘為五壇(6),壇一黃犢牢具。已祠盡瘞(7),而從祠衣上(尚)黃(8)。」於是天子東幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳,上遂立后土祠於汾陰汾上(9),如寬舒等議。上親望拜,如上帝禮。禮畢,天子遂至榮陽(10)。還過洛陽(11),下詔封周後(12),令奉其祀。語在《武紀》。上始巡幸郡縣,浸尋於泰山矣(13)。
  (1)其明年:指元鼎四年。(2)后土:古稱地神或土神。(3)答:報答。引申為周全。(4)太史令:官名。談:司馬談,司馬遷之父。(5)天地牲,角繭栗:謂祭天地的牲角,或小如蠶繭,或小如板栗。古時祭祀以犢角細小為貴。(6)圓丘:祭天的壇。圓如天體,高似小丘。(7)瘞(yi):埋葬。(8)從祠:陪祭者。(9)脽(shui):小土山。漢有脽丘(地名),在今山西萬榮縣境。(10)滎陽:縣名。在今河南滎陽東北。(11)洛陽:邑名。在今河南洛陽市東北。(12)封周後:即封周子南君(周朝後代姬嘉)。(13)浸尋於泰山:謂武帝將有泰山之行。浸,漸也。尋,就也。
  其春,樂成侯上書言欒大(1)。欒大,膠東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)人(2),故嘗與文成將軍同師,已而為膠東王尚方(3)。而樂成侯姊為康王后(1), 無子。王死,它姬子立為王(5),而康後有淫行,與王不相中(6),相危以法(7)。康後聞文成死,而欲自媚於上,乃遣欒大入,因樂成侯求見言方(8)。天子既誅文成,後悔其方不盡,及見欒大,大說(悅)。大為人長美,言多方略(9),而敢為大言,處之不疑(10)。大言曰:「臣常往來海中,見安期、羨門之屬(11),顧以臣為賤(12),不信臣。又以為康王諸侯耳,不足與方。臣數以言康王,康王又不用臣。臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,仙人可致也(13)。』然臣恐效文成,則方士皆掩口,惡敢言方哉(14)!」上曰:「文成食馬肝死耳(15)。子誠能修其方(16),我何愛乎(17)!」大曰:「臣師非有求人,人者求之。陛下必欲致之,則貴其使者,令為親屬,以客禮待之,勿卑,使各佩其信印(18),乃可使通言於神人。神人尚肯邪不(否)邪(19),尊其使然後可致也。」於是上使驗小方,鬥棋,棋自相觸擊(20)。
  (1)樂成侯:丁義。丁禮之曾孫。(2)膠東:王國名。宮人:官名。掌王日常生活事務。(3)尚方:官名。主管方藥。(4)康王:膠東康王(劉寄)之後。(5)立:哀王賢立。(6)中:投合。(7)相危以法:以法互相傾軋。(8)因:通過。(9)方略:謀略。(10)處之不疑:意謂大言不慚,神態自若。(11)安期、羨門:安期生、羨門高。(12)顧:但;特。(13)致:招來;求得。(14)惡:何也。(15)馬肝:傳說馬肝有毒,食之會死。(16)誠:果真;如果。(17)愛:吝惜。(18)信印:即印信。(19)尚:猶。邪:語氣助詞,表疑問。(20)鬥棋,棋自相觸擊:鬥棋之術,可能是方士在棋上置磁石,利用磁力作用,使棋子互相撞擊。
  是時,上方憂河決而黃金不就(1),乃拜大為五利將軍。居月餘,得四印;得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史:「昔禹疏九河(2),決四瀆(3)。間者,河溢皋陸(4),堤繇(徭)不息(5)。朕臨天下二十有八年(6),天若遺朕士而大通焉(7)。《乾》稱『飛龍(8)』,『鴻漸於般(泮)(9)』,朕意庶幾與焉(10)。其以二千戶封地士將軍大為為樂通侯(11)。」賜列侯甲第(12),童(僮)千人(13)。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(14)。又以衛長公主妻之(15),繼金十萬斤(16),更名其邑曰當利公主(17)。天子親如五利之弟(第),使者存問共(供)給(18),相屬於道(19)。自大主將相以下(20),皆置酒其家,獻遺之。天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣(21),夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以視(示)不臣也(22)。而佩「天道」者,且為天子道(導)天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。後裝治行(23),東入海求其師雲。大見數月,佩六印,貴震天下,而海上燕齊之間,莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣(24)。
  (1)方:正當,副詞。黃金不就:指以丹砂煉製黃金未獲成功。(2)九河:古時黃河自孟津以北的九條水道。(3)決:疏導。四瀆:指長江、黃河、淮河、濟水。(4)皋:岸邊。陸:平地。(5)堤搖:築堤的勞役。(6)臨:統治之意。(7)通:通曉。此謂通曉天意。(8)《乾》:《易》卦名。「飛龍」:《易·乾卦》作「飛龍在天」。意謂獲道猶如飛龍在天。(9)「鴻漸於般」:《易·漸卦》作「鴻漸於磐,飲食,吉。」高亨注云:「鴻進於泮,無矰徼之害,有飲食之利,自是吉象。」鴻,大雁。漸,進也。般、磐:通「泮」。(10)庶幾:也許;差不多。與:心許,讚許。(11)其:應當。表祈使的副詞。(12)列侯:秦漢二十等爵的最高一級。甲第:上等住宅。(13)童:通「僮」。奴隸。(14)乘(sheng)輿:帝王所用的車馬,衣服、器物。斥:不用者。斥車馬,指天子不使用的車馬。(15)衛長公主:衛後所生,衛太子之姊。(16)繼:贈送。(17)邑:封邑。當利:縣名。在今山東掖縣西南。(18)有問:問候。(19)屬:連接。(20)大主:即大長公主。武帝之姑,竇太后之女。(21)衣(yi)羽衣:穿著以羽制的衣服,表示神仙飛翔之意。(22)以示不臣:表示這不是待臣之道,而是對仙之禮。(23)裝治行:整理行裝出發。(24)扼腕:握著手腕,表示激動或振奮。
  其夏六月,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁(1),見地如鉤狀,掊視得鼎(2)。鼎大異於眾鼎,文鏤無款識(3),怪之,言吏。吏告河東太守勝(4),勝以聞(5)。天子使驗問巫得鼎無奸詐,乃以禮詞,迎鼎至甘泉,從上行,薦之。至中山(6),晏溫(7),有黃雲焉。有鹿過,上自射之,因之以祭雲(8)。至長安,公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰:「間者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育谷。今年豐茂未報(9),鼎局為出哉(10)?」有司皆言:「聞昔泰帝興神鼎一(11),一者一統,天地萬物所繫象也(12)。黃帝作寶鼎三,像天地人。禹收九牧之金(13),鑄九鼎,像九州。皆嘗鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲,以像三德(15),饗(享)承天祜(16)。夏德衰,鼎遷於殷;殷德衰,鼎遷於周;周德衰,鼎遷於秦;秦德衰,宋之社亡(17),鼎乃淪伏而不見(現)。《周頌》曰:「自堂祖基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒;不吳不敖,胡考之休(18)。』今鼎至甘泉,以光潤龍變(19),承休無疆,合茲中山,有黃白雲降,蓋若獸為符(20),路弓乘矢(21),集獲壇下(22),報祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜視(示)宗禰廟(25),臧(藏)於帝庭(26),以合明應(27)。」制曰:「可。」
  (1)錦:人名。巫者。魏脽:地名。營:祠廟的界域。(2)掊(pou):扒開上。(3)文鏤:雕刻的花紋。款識(shi):鐘鼎等器物上所刻的文字。陰文曰款,陽文曰識。(4)河東:郡名。治安邑(在今山西夏縣西北)。(5)以聞:將此事上報。(6)中(zhong)山:山名。在今山西淳化縣東南。(7)晏溫:天氣晴朗暖和。(8)之以:此二字誤倒(楊樹達說)。(9)豐茂未報:意謂雖然祈谷,而未獲年豐之報。或謂獲年豐而未報賽。 (10)易:何;什麼。(11)泰帝:指黃帝(王先謙說)。(12)系象:《封禪書》作「系終」。像:象徵。(13)九牧:九州之牧。此指九州。(14)享:「亨」之誤。亨,通「烹」。鬺(shāng)烹:烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足,足中空。三德:謂正直、剛克、柔克。(16)饗:通「享」。享受;享用。祜:福也。(17)宋社:謂毫社。(18)《周頌》曰等句:見《詩經·周頌·絲衣》。堂:正屋。徂(cu):往也。基:牆根。自羊徂牛:指供享用的牛羊。鼐:疑作「鼏(mi)」。蓋覆也。鼒(zī):小鼎。吳:喧嘩。敖:借為「傲」。傲慢。胡考:壽考。休:美也。(19)龍變:變幻神奇之意。(20)蓋:發語詞。獸:謂鹿。宋祁曰:「獸字下,疑有『之』字」。景祐本獸下有「之」字。(21)路:大也。乘:四矢曰乘。乘矢,四矢。(22)集獲壇下:謂獲鹿。(23)亨:《封禪書》作「享」,《孝武紀》作「饗」,是也。(24)合德:無人感應之意。(25)宗禰(nǐ):祖先。(26)帝庭:甘泉宮天帝之廷。(27)明應:神明之應。
  入海求蓬萊者,言蓬萊不遠,而不能至者,殆不見其氣(1)。上乃遣望氣佐候其氣雲。
  (1)殆:大概。
  其秋,上雍(1),且郊。或曰「五帝,泰一之佐也,宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。
  (1)上雍:《封禪書》作「上幸雍」。
  齊人公孫卿曰(1):「今年得寶鼎,其冬辛已朔旦冬至(2),與黃帝時等(3)。」卿有札書曰(4):「黃帝得室鼎冕候(5),問於鬼臾區(6),鬼臾區對曰:『黃帝得寶鼎神策(7),是歲己酉朔旦冬至;得天之紀(8),終而復始。』於是黃帝迎日推策(9),後率二十歲復朔旦冬至(10),凡二十推(11),三百八十年,黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之(12)。所忠視其書不經(13),疑其妄言,謝曰:「室鼎事已決矣(14)。尚何以為!」卿因嬖人奏之(15)。上大說(悅),乃召問卿。對曰:「受此書申公(16),申公已死。」上曰:「申公何人也?」卿曰:「齊人,與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也(17)。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封。』申公曰:『漢帝亦當上封,上封則能仙登天矣。黃帝萬諸侯,而神靈之封君七千(18)。天下名山八,而三在蠻夷(19)五在中國(20)。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山(21),此五山黃帝之所常游,與神會。黃帝且戰且學仙,患百姓非其道(22),乃斷斬非鬼神者(23)。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻家是也。其後黃帝接萬靈明庭。明庭者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也(24)。黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下(25)。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝(26)。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓卬(仰)望黃帝既上天,乃抱其弓與龍髯號(27),故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳(28)。」拜卿為郎(29),使東候神於太室。
  (1)公孫卿:方士。(2)其冬辛巳朔旦冬至:謂是年仲冬月辛巳為朔日,早晨交冬至中氣。(3)等:同也。(4)札書:木簡文書。(5)冕候:「冤句」之誤。《封禪書》作「宛朐」,即冤句。冤句,縣名。在今山東菏澤西南。(6)鬼臾區:相傳為黃帝之臣。(7)神策:即神蓍(草名)。古時占卜之用。(8)紀:歷數。(9)近日推策:謂推算曆法。(10)率:大致。復:重複。(11)推:推算。此指推算之次數。(12)所忠:漢武帝的近臣。(13)不經:不合經典。(14)決:決定。(15)嬖(bi)人:寵幸之人。(16)申公:方士。(17)且:或也。(18)神靈之封:謂為主持祭祀山川而建的封國。君:「居」之誤。《封禪書》作「居」,是。(19)蠻夷:指中原以外的地區。(20)中國:指中原地區。(21)首山:在今河南襄城縣南。太室山:即嵩山。在今河南登封縣北。東萊山:在今山東黃縣東南。(22)患:顧慮。非:非難;非議。(23)斷斬:審判斬殺。(24)谷口:地名。中山之谷口。漢置谷口縣。在今陝西禮泉縣東北。(25)荊山:在今河南靈寶縣南。(26)胡:頸下垂肉。髯(ran):頰上之須。(27)號:大聲哭喊。(28)屣(xǐ):鞋子。(29)郎:官名。皇帝侍從。
  上遂郊雍,至隴西(1),登空桐(2),幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇(3),祠壇放(仿)毫忌泰一壇(4),三陵(5)。五帝壇環居其下,各如其方。黃帝西南,除八通鬼道(6)。泰一所用,如雍一畸物,而加醴棗脯之屬(7),殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地,為腏(8),食(飼)群神從者及北斗雲(9)。已祠,胙余皆燎之(10)。其牛色白,白鹿居其中,彘在鹿中,鹿中水而酒之(11)。祭日以牛,祭月以羊彘特(12)。泰一祝宰則衣紫及繡(13)。五帝各如其色,日赤,月白。
  (1)隴西:郡名。治狄道(今甘肅臨洮)。(2)空桐:即崆峒山。在今甘肅平涼市西。(3)具:設置。(4)毫忌:即毫人謬忌。(5)咳:層。《封禪書》作「垓」。(6)除:修治。(7)醴:甜酒。脯(fǔ):乾肉。(8)腏(zhui):同「餟」。謂連續祭祀。(9)食:同「飼」。(10)胙:祭肉。燎:焚以祭神。(11)其牛色白等句:謂鹿置牛體中,彘置在鹿體中,鹿體中灌上水及酒。(12)特:一牲。(13)祝宰:主管祭祀之官。
  十一月辛已朔旦冬至,昒爽(1),天子始郊拜泰一。朝朝日(2),夕夕月(3),則揖;而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰(4):「天始以寶鼎神策授皇帝,朔而又朔(5),終而復始,皇帝敬拜見焉。」而衣上(尚)黃。其祠列火滿壇,壇旁亨(烹)炊具。有司云「祠上有光」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽,有司奉瑄玉嘉牲薦饗(6),是夜有美光,及晝,黃氣上屬天。」太史令談、祠官寬舒等曰:「神靈之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰畤壇以明應(7)。令太祝領(8),秋及臘間祠。三歲天子一郊見。」
  (1)昒(hū)爽:猶昧爽,黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日:早晨朝拜太陽。(3)夕夕月:傍晚祭祀月亮。(4)贊饗:祝辭。(5)朔:月球走至地球與太陽之間,和太陽同時出沒,呈現新月的月相,稱朔。夏歷定為初一。(6)瑄玉:古時六寸大的壁。薦饗:進獻。(7)光域:指美光出現之地區。(8)領:主管。
  其秋,為伐南越(1),告禱泰一,以牡荊畫幡日月北斗登龍(2),以象太一三星(3),為泰一鋒(4),命曰:「靈旗」。為兵禱,則太史奉(捧)以指所伐國。而五利將軍使不敢入海(5),之泰山祠。土使人隨驗,實無所見。五利妄言見師,其方盡,多不讎(6)。上乃誅五利。
  (1)南越:在今兩廣、越南一帶。(2)以牡荊畫幡日月北斗登龍:謂以牡荊(灌木名)為幡竿,在幡(長條旗)上畫日、月、北斗。北斗登龍,即北斗七星。(3)太一:星名。《天文志》雲,天極星其一明者,為太一。(4)鋒:指豎在最前的旗幟。(5)使:被派遣為使。(6)讎(chou):應驗。
  其冬,公孫卿候神河南(1),言見仙人跡喉氏城上(2),有物如雉,往來城上。天子親幸緱氏視跡,問卿:「得毋效文成、五利乎?」卿曰:「仙者非有求人主,人主者求之。其道非少寬暇(3)。神不來。言神事, 如迂誕(4),積以歲,乃可致。」於是郡國各除道(5),繕治宮館名山神祠所(6),以望幸矣。
  (1)河南:郡名。治洛陽(在今河南洛陽市東北)。(2)緱氏城:在今河南偃師東南。(3)少(shǎo):稍微。寬暇:放寬時間。(4)迂誕:荒誕遠出事理之外。(5)除道:修治和清掃道路。(6)繕治:修繕。
  其春,既滅南越,嬖臣李延年以好音見(1)。上善之,下公卿議,曰:「民間祠有鼓舞樂,今郊祀而無樂,豈稱乎(2)?」公卿曰:「古者祠天地皆有樂,而神祇可得而禮(3)。」或曰:「泰帝使素女鼓五十弦瑟(4),悲,帝禁不止(5),故破其瑟為二十五弦。」於是塞(賽)南越(6),禱祠泰一、后土,始用樂舞。益召歌兒(7),作二十五弦及空侯瑟自此起(8)。
  (1)李延年:本書《佞幸傳》有傳。(2)稱(chen):相當;適合。(3)神祇:指天神、地神。(4)素女:神女名。傳說素女擅長音樂。(5)不止:謂不能自止。(6)塞:通「賽」。酬神報功。(7)益:多也。歌兒:歌手。(8)空侯:即「箜篌」。樂器名。
  其來年冬(1),上議曰:「古者先振兵釋旅(2),然後封禪。」乃遂北巡朔方(3),勒兵十餘萬騎(4),還祭黃帝塚橋山(5),釋兵涼如(6)。上曰:「吾聞黃帝不死,有塚,何也?」或對曰:「黃帝以仙上天,群臣葬其衣冠。」既至甘泉,為且用事泰山(7),先類()祠泰一(8)。
  (1)其來年:據《武紀》為元封元年。(2)振兵釋旅:休整軍隊。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭錦旗北)。(4)勒:統率。(5)橋山:在今陝西黃陵縣北。相傳黃帝葬於此山。今有黃陵。(6)涼如:地名。地點不詳。《封禪書》作「須如」。(7)且:猶「將』。用事:行事。此指封禪。(8)祠:祭天。
  自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪(1)。封禪用希(稀)曠絕,莫知其儀體,而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齊人丁公年九十餘,曰:「封禪者,古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無風雨(3),遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀(4)。數年,至且行。天子既聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪皆致怪物與神通,欲放(仿)黃帝以接神人蓬萊,高世比德於九皇(5),而頗采儒木以文之(6)。群儒既已不能辯明封禪事,又拘於《詩》《書》古文而不敢騁(7)。上為封祠器視(示)群儒,群儒或曰「不與古同」,徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善(8)」,周霸屬圖封事(9),於是上黜偃、霸,而盡罷諸儒弗用。
  (1)諸生:眾儒生。(2)《周官》:即《周禮》。王制:《禮記》篇名。射牛:射牲。古時帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍:逐漸。即:猶「若」。(4)草:草擬。(5)高世:高出世主。九皇:傳說為遠古的帝王。(6)文:修飾。(7)騁:任意發揮。(8)徐偃:博士。太常:官名。掌禮樂郊廟,兼掌選試博士。(9)周霸:魯人,長於《易》與《尚書》,官至膠西內史。屬圖:串聯謀劃。
  三月,乃東幸緱氏,禮登中岳太室(1)。從官在山上聞若有言「萬歲」雲(2)。問上(3),上不言(4);問下,下不言(1)。乃令祠官加增太室祠,禁毋伐其山木,以山下戶凡三百封崇高,為之奉邑(5),獨給祠,復無有所與(6)。上因東上泰山,泰山草木未生,乃令人上石立之泰山顛(7)。
  (1)太室:即嵩山。(2)從官:皇帝的侍從官。(3)上:指山上的人。(4)不言:未曾呼喊。(5)為之奉邑:為嵩山的封邑。(6)復:免除徭投。(7)上石:謂將石刻搬運上山。據說石刻高兩丈一尺,刻文云:「事天以禮,立身以義,事父以孝,成民以仁。四海之內,莫不為郡縣,四夷八蠻,鹹來貢職。與天無極,人民蕃息,天祿永得。」顛:山頂。
  上遂東巡海上,行禮祠八神(1)。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,乃益發船(2),令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山(3),至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見(4),見其跡甚大,類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗(5),言「吾欲見巨公(6)」,已忽不見(7)。上既見大跡,未信,及群臣又言老父,則大以為仙人也(8)。宿留海上(9),與方士傳車及間使求神仙人以千數(10)。
  (1)八神:即天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主等八位神靈。一說指八方之神。(2)益:增加。(3)節:古時使者所持作為憑證的信物。(4)就:接近。(5)老父(fǔ):對老人的尊稱。(6)巨公:指稱天子。(7)已忽:一會兒。(8)大:很;頗。(9)宿留:停留;等待之意。(10)傳(zhuan)車:古時驛站的專用車。間(jian)使:隨時派遣的使者。
  四月,還至奉高(1)。上念諸儒及方士言封禪人殊(2),不經(3),難施行。天子至梁父(4),禮祠地主(5)。至乙卯(6),令侍中儒者皮弁縉紳(7),射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺(8),高九尺,其下則有玉牒書(9),書秘(10)。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上泰山(11),亦有封。其事皆禁(12)。明日,下陰道(13)。丙辰(14),禪泰山下址東北肅然山(15),如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上(尚)黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉(16)。五色土益雜封(17)。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物(18),頗以加祠。兕牛象犀之屬不用(19)。皆至泰山,然後去(20)。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲出封中。
  (1)奉高:縣名。在今山東泰安東北。(2)人殊:《封禪書》作「人人殊」。殊:異也。(3)不經:不合於經。(4)梁父(fǔ):山名。泰山下的一座小山。(5)地主:地神。(6)(四月)乙卯:十九日。(7)侍中:官名。加官。侍從皇帝。皮弁(bian):冠名。以白鹿皮製作。(8)封:指祭天的壇。(9)玉牒書:帝王告天的文書。寫於簡牒,以玉為飾。(10)書秘:文書內容絕密。(11)奉車:即奉車都尉。官名。掌管皇帝車馬。子侯:霍嬗之字。霍去病的兒子。(12)禁:禁止洩密。(13)陰道:山北之道。(14)丙辰:二十日。(15)下址:山腳下。肅然山:山名。在泰山東麓。(16)一茅三脊:一種有三條脊稜的茅草。藉:墊席。(17)雜:錯雜。(18)縱:放也。(19)兕(si):古代犀牛一類的獸名。犀(xī):犀牛。(20)去:謂將諸獸放去。
  天子從禪還,坐明堂(1),群臣更上壽(2)。下詔改元為元封(3)。語在《武紀》。又曰:「古者天子五載一巡狩,用事泰山,諸侯有朝宿地(4)。其令諸侯各治邸泰山下(5)。」
  (1)明堂:此明堂在泰山東北麓。(2)更:輪番。上壽:祝福。(3)下詔改元為元封:景祐本作「下詔改元封元年」。《封禪書》作「以今年為元封元年」。(4)朝宿地:朝會時的住宿處。(5)邸:府第。
  天子既已封泰山,無風雨,而方士更言蓬萊諸神若將可得(1),於是上欣然庶幾遇之,復東至海上望焉。奉車子侯暴病,一日死。上乃遂去,並(傍)海上,北至碣石,巡自遼西(2),歷北邊至九原(3)。五月,乃至甘泉,周萬八千里雲。
  (1)若:或許。(2)遼西:郡名。治陽樂(在今遼寧義縣西)。(3)九原:縣名。在今內蒙古包頭市西。
  其秋,有星孛於東井(1)。後十餘日,有星孛於三能(2)。望氣王朔言(3):「候獨見填(鎮)星出如瓜(4),食頃(5),復入。」有司皆曰:「陛下建漢家封禪,天其報德星雲(6)。」
  (1)孛:星光四射的現象。東井:星官名。即井宿。二十八宿之一。(2)三能(tai):星官名。即三台。(3)主朔:方士。(4)候:觀測。填星:應為「旗星」。旗星,「謂星光芒射大如旗也」(郭嵩壽說)。(5)食頃:吃一頓飯的功夫(形容時間很短)。(6)其:詞氣副詞。報德星:謂以德星相報。古時迷信者往往將有異常現象的星,說成是祥瑞的象徵,而稱為德星。
  其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一(1)。贊饗曰:「德星昭衍(2),厥維休祥(3)。壽星仍出(4),淵耀光明(5)。信星昭見(現)(6),皇帝敬拜太祝之享。」
  (1)祝:祝辭。(2)昭衍:光明廣佈。(3)厥:猶「其」。維:是。休祥:吉祥。(4)壽星:南極星。仍:接著。(5)淵:深;遠。(6)信星:即土星。
  其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「欲見天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫(1)。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡雲。復遣方士求神人採藥以千數。是歲旱,天子既出亡(無)名(2),乃禱萬里沙(3),過祠泰山。還至瓠子(4),自臨塞決河(5),留二日,湛(沈)祠而去(6)。
  (1)中大夫:官名。掌議論,備顧問。(2)無名:無正當理由。(3)萬里沙:地名。在今山東掖縣東北。這裡指其地的神廟。(4)瓠(hu)子:即瓠子口。在今河南濮陽西南。(5)自臨塞決河:謂武帝親臨現場帶領群臣堵塞瓠子之決。(6)沈祠:沉白馬、玉璧於黃河,以祭河神。