《漢書新注卷六十五 東方朔傳第三十五》古文翻譯成現代文

漢書新注卷六十五 東方朔傳第三十五

  【說明】本傳敘述東方朔的言行。東方朔,武帝初上書自薦而入仕,滑稽,多智,以辭賦諫武帝戒奢侈,又陳農戰強國之計,未被採用。《答客難》、《非有先生論》是其辭賦名篇,因他詼諧,武帝以俳優待之。後世流傳其事廣泛而多失實。《史記》自東方朔以下,皆不傳,《漢書》傳之,似乎委曲煩碎,實則摹寫神情氣質極工,宛如漫畫。傳末論東方朔名過其實,是由於他「詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱」,評為「滑稽之雄」。這種人,談笑自若,不卑不亢,對上不阿諛奉迎,對世不陰謀害人;多了,於世無損;少了,似有所失。班固詳錄其言行,既是求名責實,也是供世借鑒。  
  東方朔字曼倩,平原厭次人也(1)。武帝初即位,征天下舉方正賢良文學材力之士,待以不次之位(2),四方士多上書言得失,自衒鬻者以千數(3),其不足采者輒報聞罷(4)。朔初來,上書曰:「臣朔少失父母,長養兄嫂。年十三學書,三冬文史足用(5)。十五學擊劍。十六學《詩》《書》,誦二十二萬言(6)。十九學孫吳兵法,戰陣之具,鉦鼓之教(7),亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言(8),臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁(9),捷若慶忌(10),廉若鮑叔(11),信若尾生(12)。若此,可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」
  (1)平原:郡名。治平原(在今山東平原南)。厭次:縣名。在今山東惠民縣東北。(2)待以不次之位:謂越級提拔。(3)自衒鬻:謂賣弄炫耀自己的才能,(4)報聞罷:意謂經過請示皇帝而不任用。(5)三冬:謂三年。文史足用:王先謙云:「文者,各書之體;史者,史箱所作世之通文字,諷誦在口者也;足用者,言足用以應試。」(6)言:一字為一「言」。(7)鉦鼓之教:言指揮軍隊進退之法。(8)子路:姓仲名由,一字季路,孔子弟子。子路之言:指子路此語:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」(見《論語·先進篇》)(9)孟賁:戰國時著名的勇士。(10)慶忌:春秋時吳王僚之子。傳說慶忌非常敏捷,箭射不中,馬追不及,(11)鮑叔:鮑叔牙,春秋時齊大夫,與管仲分財,自取其少。(12)尾生:傳說為古代之信士。他與女子約會於橋下,待之不至,遇水而死。
  朔文辭不遜,高自稱譽,上偉之(1),令待詔公車(2),奉(俸)祿薄,未得省見(3)。
  (1)偉之:以為大奇(顏師古說)。(2)公車:漢代官署名。設公車令,掌管宮殿中司馬門的警衛工作,並接待上書的臣民,(3)未得省見:未得召入見天子。
  久之,朔給騶朱(侏)儒(1),曰:「上以若曹無益於縣官(2),耕田力作固不及人,臨眾處官不能治民,從軍擊虜不任兵事,無益於國用,徒索衣食(3),今欲盡殺若曹。」朱(侏)儒大恐,啼泣。朔教曰:「上即過,叩頭請罪。」居有頃,聞上過,朱(侏)儒皆號泣頓首。上問:「何為?」對曰:「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端(4),召問朔:「何恐朱(侏)儒為?」對曰:「臣朔生亦言,死亦言。朱(侏)儒長三尺餘,奉(俸)一囊粟,錢二百四十。臣朔長九尺餘,亦奉(俸)一囊粟,錢二百四十(5)。朱(侏)儒飽欲死,臣朔饑欲死。臣言可用,幸異其禮;不可用,罷之,無令但索長安米。」上大笑,因使待詔金馬門(6),稍得親近。
  (1)紿:欺騙。騶:主駕車馬之吏。侏儒:矮子。(2)若曹:你們。縣官:指天子。(3)索:求也。(4)多端:點子多。(5)錢二百四十:為待詔一日之俸,每月俸錢為七千二百(陳直說)。(6)金馬門:指未央宮門。門旁有銅馬,古名「金馬門」。
  上嘗使諸數家射覆(1),置守宮盂下(2),射之,皆不能中。朔自讚曰:「臣嘗受《易》,請射之。」乃別蓍布卦而對曰(3):「臣以為龍又無角,謂之為蛇又有足,跂跂脈脈(眽眽)善緣壁(4),是非守宮即蜥蜴。」上曰:「善。」賜帛十匹。復使射他物,連中,輒賜帛。
  (1)數家:術數家。射覆:猜測覆蓋之物。是古代近於占卜的一種遊戲。(2)守宮:蠍虎。俗稱「壁虎」。(3)別:分也。(4)跂跂:蟲爬行貌。脈脈(momo):凝視貌。
  時有幸倡郭舍人(1),滑稽不窮,常侍左右,曰:「朔狂,幸中耳,非至數也(2)。臣願令朔復射,朔中之,臣榜百(3),不能中,臣賜帛。」乃覆樹上寄生(4),令朔射之。朔曰:「是窶藪也(5)。」舍人曰:「果知朔不能中也。」朔曰:「生肉為膾,乾肉為脯;著樹為寄生,盆下為窶數。」上令倡監榜舍人(6),舍人不勝痛,呼謈(7)。朔笑之曰:「咄(8)!口無毛(9),聲謷謷(10),尻益高(11)。」舍人恚曰:「朔擅詆欺天子從官,當棄市。」上問朔:「何故詆之?」對曰:「臣非敢詆之,乃與為隱耳(12)。」上曰:「隱雲何?」朔曰:「夫口無毛者,狗竇也(13);聲謷謷者,鳥哺也(14);尻益高者,鶴俯啄也。」舍人不服,因曰:「臣願復問朔隱語,不知,亦當榜。」即妄為諧語曰(15):「令壺齟,老柏塗(途),伊優亞,狋吽牙(16),何謂也?」朔曰:「令者,命也。壺者,所以盛也(17)。齟者,齒不正也。老者,人所敬也。柏者(18),鬼之廷也。塗(途)者,漸洳徑也(19)。伊優亞者,辭未定也。狋吽牙音,兩犬爭也。」舍人所問,朔應聲輒對,變詐鋒出,莫能窮者,左右大驚。上以朔為常侍郎(20),遂得愛幸。
  (1)幸倡:得到皇帝寵幸的倡優。(2)至:實也。(3)榜:鞭撻。(4)寄生:寄生於他物的生物。(5)窶數:放在頭上用以頂物的環形草墊。(6)倡監:謂黃門倡監,當屬於黃門令(陳直說)。(7)謈(bo):因痛而呼叫。(8)咄(duō):呵叱聲。(9)口無毛:謂後竅(楊樹達說)。(10)嗷嗷(ao ao):嘈雜聲。(11)尻(kāo):臀部。(12)隱:謂隱語,即謎語。(13)狗竇:狗洞。有說當作「狗穴竇」(劉攽說)。(14)(kou,又讀gou):待母哺食的雛鳥。(15)諧語:和韻之語。(16)狋(yi,又讀yin):犬爭鬥聲。吽(ou):犬爭鬥聲。(17)盛(cheng):受物。(18)柏:指墓上之柏。(19)漸洳(ru):浸濕。(20)常侍郎:官名。侍從皇帝。
  久之,伏日(1),詔賜從官肉。大(太)官丞日晏不來(2),朔獨拔劍割肉,謂其同官曰:「伏日當早歸,請受賜。」即懷肉去。大(太)官奏之(3)。朔入,上曰:「昨賜肉,不待詔,以劍割肉而去之,何也?」朔免冠謝。上曰:「先生起自責何也。」朔再拜曰:「朔來!朔來!受賜不待詔,無禮也!拔劍割肉,一何壯也!割之不多,又何廉也!歸遺細君(4),又何仁也!」上笑曰:使先生自責,乃反自譽!」復賜酒一石,肉百斤,歸遺細君。
  (1)伏日:三伏之日。即盛暑之時。(2)太官丞:少府屬官。晏:晚也。(3)之:衍字(劉攽、王念孫等說)。(4)細君:東方朔妻子之名。
  初,建元三年(1),微行始出(2),北至池陽(3),西至黃山(4),南獵長楊(5),東遊宜春(6)。微行常用飲酎已(7)。八九月中,與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門(8),故有「期門」之號自此始(9)。微行以夜漏下十刻乃出,常稱平陽侯(10)。旦明,入山下馳射鹿豕狐兔,手格熊羆,馳騖禾稼稻粳(粳)之地。民皆號呼罵詈,相聚會,自言鄠杜令(11),令往,欲謁平陽侯,諸騎欲擊鞭之。令大怒,使吏呵止,獵者數騎見留,乃示以乘輿物(12),久之乃得去。時夜出夕還,後繼五日糧,會朝長信宮(13),上大歡樂之。是後,南山下乃知微行數出也(14),然尚迫於太后,未敢遠出(15)。丞相御史知指(旨)(16),乃使右輔都尉激循長楊以東(17),右內史發小民共(供)待會所(18)。後乃私置更衣(19),從宣曲以南十二所(20),中休更衣(21),投宿諸宮,長楊、五柞、倍陽、宣曲尤幸(22)。於是上以為道遠勞苦,又為百姓所患,乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人,舉籍阿城以南(23),盩厔以東(24),宜春以西,提封頃畝(25),及其賈直(價值),欲除以為上林苑,屬之南山(26)。又詔中尉,左右內史表屬縣草田(27),欲以償鄠杜之民。吾丘壽王奏事,上大說(悅)稱善。時朔在傍,進諫曰(28):
  (1)建元三年:前138年,(2)微行:此上脫一「上」字(王念孫說)。微行,謂化裝出行。(3)池陽:漢宮名。在今陝西涇陽縣西北。(4)黃山:漢宮名。在今陝西興平縣南。(5)長楊:漢宮名。在今陝西周至縣境。(6)宜春:漢宮名。在今陝西西安市東南。(7)用飲酎已:以酎祭完畢之時。(8)武騎:武騎常侍之簡稱。隴西、北地:皆郡名。(9)期門:漢武帝以隴西、天水等郡「良家子」組成。武帝微行,執兵器護衛,「期諸殿門」,故名。屬光祿勳。平帝時改稱虎賁郎。(10)常稱平陽侯:平陽侯曹壽尚帝姊,時見尊寵,故稱之(如淳說)。(11)鄠(hu):縣名。在今陝西戶縣北。杜:縣名。在今陝西西安市東南。(12)乘輿物:漢宮服用器具。大部分器具上刻有乘輿或宮名字樣(陳直說)。(13)長信宮:太后所居之宮。天子五日一朝長信宮。(14)南山:終南山,橫亙於關中的南面。(15)迫於太后,未敢遠出:自建元六年(前135)太后崩後,武帝常四出遠遊。(16)指(旨):謂天子之意。(17)右輔都尉:指中尉(太初元年更名為執金吾)所屬之左右京輔都尉(吳詢說)。徼循:巡邏。(18)右內史:官名。秦始皇置內史,掌治京畿地方。漢景帝時分左右內史。太初元年改右內史置京兆尹。(19)更衣:指休息更衣之處。(20)宣曲:漢宮名。在昆明池西,在今陝西長安縣西南。十二所:十二個休息處。(21)中休:午休。(22)五柞:漢宮名。在今陝西周至縣。倍陽:即陽,漢宮名。在今陝西戶縣西南。(23)舉籍:為簿籍。阿城:秦阿房宮之別名。在今陝西長安縣西。(24)盩厔(zhouzhi):縣名。今陝西周至縣。(25)提封:總計。(26)屬:連也。(27)草田:未耕墾的荒田。(28)進諫曰:下文是《諫除上林苑》。
  臣聞謙遜靜愨(1),天表之應,應之以福;驕溢靡麗,天表之應,應之以異。今陛下累郎(廊)台,恐其不高也;戈獵之處,恐其不廣也。如天不為變,則三輔之地盡可以為苑(2),何必盩厔、鄠、杜乎!奢侈越制,天為之變,上林雖小,臣尚以為大也。
  (1)愨(que):誠篤;忠厚。(2)三輔之地:此指中尉及左右內史所管轄的區域。
  夫南山,天下之阻也,南有江淮,北有河渭,其地從汧隴以東(1),商雒以西(2),厥壤肥饒。漢興,去三河之地(3),止灞滻以西(4),都徑渭之南(5),此所謂天下陸海之地(6),秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石、金、銀、銅、鐵,豫章、檀、柘(7),異類之物,不可勝原(8),此百工所取給,萬民所仰足也。又有粳(粳)稻梨栗桑麻竹箭之饒,土宜姜芋,水多蛙魚,貧者得以人給家足,無饑寒之憂。故酆鎬之間號為土膏(9),其賈(價)畝一金。今規以為苑,絕陂池水澤之利,而取民膏腴之地,上乏國家之用,下奪農桑之業,棄成功,就敗事,損耗五穀,是其不可一也。且盛荊棘之林,而長養麋鹿,廣狐免之苑,大虎狼之虛(墟),又壞人家墓,發人室廬,令幼弱懷土而思,耆老泣涕而悲,是其不可二也。斥而營之(10),垣而囿之,騎馳東西,車騖南北(11),又有深溝大渠,夫一日之樂不足,以危無堤之輿(12),是其不可三也。故務苑囿之大,不恤農時,非所以強國富人也。
  (1)汧、隴:汧水,隴山。(2)商洛:商、上洛二縣。在今陝西商縣。(3)去三河之地:謂去洛陽而不都。(4)灞、滻:二水名。皆在長安東。(5)涇、渭:二水名。關中兩大河流。(6)陸海:言關中平原物產豐富,故謂之「陸海」。(7)豫章:木名。即樟木。檀、柘:皆珍貴之木材。(8)原:計也。不可勝原:言不可勝計。(9)酆:古地名。在今陝西戶縣東。鎬:古都名。在今陝西西安市西南。(10)斥而營之:謂量度而經營之。(11)騖:亂騎曰「騖」。(12)一日之樂:謂畋獵。無堤之輿:言車輿馳騁不為防。
  夫殷作九市之宮而諸侯畔(叛)(1),靈王起章華之台而楚民散(2),秦興阿房之殿而天下亂(3)。糞土愚臣(4),忘生觸死(5),逆盛意,犯隆指,罪當萬死,不勝大願,願陳《泰階六符》(6),以觀天變,不可不省。
  (1)殷作九市之宮:傳說商紂王在宮中設九市。(2)靈王起章華台:楚靈王作章華台,納亡人實之,終於發生乾溪之禍。章華台故址在今湖北監利縣西北。(3)阿房之殿:即阿房宮。(4)糞土:臣對君自卑之稱。(5)忘生觸死:言忘其身而觸死罪。(6)《泰階六符》:《藝文志》天文家有《泰階六符》一卷,注引李奇曰:「三台謂之泰階,兩兩成體,三台故六。觀色以知吉凶,故曰『符』。」周壽昌疑朔即陳此書。
  是日因奏《泰階》之事,上乃拜朔為太中大夫給事中,賜黃金百斤。然遂起上林苑(1),如壽王所奏雲。
  (1)遂:竟也。
  久之,隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主(1),隆慮主病困,以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪,上許之。隆慮主卒,昭平君日驕,醉殺主傅(2),獄系內官(3)。以公主子,廷尉上請請論(4),左右人人為言:「前又入贖,陛下許之。」上曰:「吾弟老有是一子(5),死以屬(囑)我。」於是為之垂涕歎息,良久曰:「法令者,先帝所造也,用弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎!又下負萬民。」乃可其奏,哀不能自止,左右盡悲。朔前上壽:曰:「臣聞聖王為政,賞不避仇讎,誅不擇骨肉。《書》曰:『不偏不黨,王道蕩蕩(6)。』此二者,五帝所重,三王所難也。陛下行之,是以四海之內元元之民各得其所,天下幸甚!臣朔奉觴(7),昧死再拜上萬歲壽。」上乃起,入省中(8),夕時召讓朔(9),曰:「傳曰『時然後言,人不厭其言(10)。』今先生上壽,時乎(11)?」朔免冠頓首曰:「臣聞樂太甚則陽溢,哀太甚則陰損,陰陽變則心氣動,心氣動則精神散,精神散而邪氣及。銷(消)憂者莫若酒,臣朔所以上壽者,明陛下正而不阿(12),因以止哀也。愚不知忌諱,當死。」先是,朔嘗醉入殿中,小遺殿上(13),劾不敬。有詔免為庶人,待詔宦者署,因此對復為中郎,賜帛百匹。
  (1)隆慮公主:景帝之女,武帝之妹。(2)主傅:指隆慮公主之傅姆(保姆)。(3)內官:官署名。(4)請論:申請判定其罪。(5)弟:謂妹。《景十三王傳》以隆慮公主為武帝姊。(6)「不偏不黨」二句:見《尚書·周書·洪範》。蕩蕩:平坦貌。(7)觴(shang):古代盛酒器。奉觴:敬酒。(8)省中:即宮中。(9)夕:宋祁曰:當作「少」。讓:責也。(10)傳:指古籍,這裡指《論語》。引文見《論語·憲問》。謂應說話時才說話,別人不厭惡其言。(11)時乎:謂是合適的時候嗎,(12)阿:本意阿其所好。這裡謂喜受阿諛。(13)小遺:小便。
  初,帝姑館陶公主號竇太主(1),堂邑侯陳午尚之。午死,主寡居,年五十餘矣,近幸董偃。始偃與母以賣珠為事,偃年十三,隨母出入主家。左右言其姣好(2),主召見,曰:「吾為母養之。」因留第中,教書計相馬御射(3),頗讀傳記。至年十八而冠,出則執轡,入則侍內。為人溫柔愛人,以主故,諸公接之,名稱城中,號曰董君,主因推令散財交士,令中府曰(4):「董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹,乃白之(5)。」安陵爰叔者(6),愛盎兄子也,與偃善,謂偃曰:「足下私侍漢主,挾不測之罪,將欲安處乎(7)?」偃懼曰:「優之久矣,不知所以(8)。」爰叔曰:「顧城廟遠無宿宮(9),又有萩竹籍田(10)。足下何不白主獻長門園(11)?此上所欲也。如是,上知計出於足下也,則安枕而臥,長無慘怛之憂(12)。久之不然,上且請之,於足下何如?」偃頓首曰:「敬奉教。」入言之主,主立奏書獻之。上大說(悅),更名竇太主園為長門宮。主大喜,使偃以黃金百斤為爰叔壽。
  (1)館陶公主:文帝之女,竇太后所生,武帝之姑,故又稱「竇太主」。(2)姣:美麗。(3)計:計算。(4)中府:官名。掌公主金帛之藏。(5)白:報告。(6)爰叔:爰種之家。爰種乃爰盎(本書有其傳)之侄。(7)將欲安處:意謂怎樣使得將來自安。(8)所以;言用何計。(9)城:當作「成」。顧成廟:文帝廟。(10)萩:疑當作「荻」(吳恂說)。荻竹籍田:意謂荻竹叢生難以盡除,籍田於禮又不可廢,實無可建宿舍之處。(11)長門園:竇太主在長門之園。此園可以為宿館之處,故獻之。長門在今陝西長安城東南。(12)慘恆:憂傷。
  叔因是為董君畫求見上之策,令主稱疾不朝。上往臨疾,問所欲,主辭謝曰:「妾幸蒙陛下厚恩,先帝遺德,奉朝請之禮,備臣妾之儀,列為公主,賞賜邑入(1),隆天重地,死無以塞責(2)。一日卒(猝)有不勝灑掃之職,先狗馬填溝壑,竊有所恨,不勝大願,願陛下時忘萬事,養精游神,從中掖庭回輿,枉路臨妾山林(3),得獻觴上壽,娛樂左右。如是而死,何恨之有!」上曰:「主何憂?幸得愈。恐群臣從官多,大為主費。」上還。有頃,主疾愈,起謁,上以錢千萬從主飲。後數日,上臨山林,主自執宰敝膝(4),道(導)入登階就坐。坐未定,上曰:「願謁主人翁。」主乃下殿,去簪珥(5),徒跣頓首謝曰(6):「妾無狀(7),負陛下,身當伏誅。陛下不致之法,頓首死罪。」有詔謝。主簪履起,之東箱自引董君。董君綠幘傅(8),隨主前,伏殿下。主乃贊(9):「館陶公主胞(庖)人臣偃昧死再拜謁。」因叩頭謝,上為之起。有詔賜衣冠上(10)。偃起,走就衣冠。主自奉食進觴。當是時,董君見尊不名,稱為「主人翁」,飲大歡樂。主乃請賜將軍列侯從官金錢雜繒各有數。於是董君貴寵,天下莫不聞。郡國狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏(11)。常從遊戲北宮,馳逐平樂(12),觀雞鞠之會,角狗馬之足(13),上大歡樂之。於是上為竇太主置酒宣室,使謁者引內(納)董君。
  (1)邑入:指食邑之租賦收入。(2)塞:補也。(3)山林:公主園中有山,謙不敢稱第,故托山林(應動說),(4)主自執宰敝膝:謂公主自為庖人(廚師)。宰:殺牲。敝膝:當作「蔽膝」,腐人之圍裙。(5)簪(zān):插髻的首飾。珥:珠玉耳飾。(6)徒跣:赤腳步行。(7)無狀:猶言無臉見人。(8)綠幘(ze):綠色的包頭巾,傅(gōu):袖套。勞作時用,以便做事。(9)讚:言進傳謁辭。(10)上:上殿。(11)蹴鞠:古代類似今之足球運動。(12)平樂:觀名。在上林苑中。或說在未央宮北。(13)角狗馬之足:謂狗馬賽跑。角:比賽。足:謂跑。
  是時,朔陛戟殿下(1),辟戟而前曰:「董偃有斬罪三,安得入乎?」上曰:「何謂也?」朔曰:「偃以人臣私侍公主,其罪一也。敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制,其罪二也。陛下富於春秋,方積思於《六經》,留神於王事,馳騖於唐虞,折節於三代,偃不遵經勸學,反以靡麗為右(2),奢侈為務,盡狗馬之樂,極耳目之欲,行邪枉之道,逕淫辟(僻》之路(3),是乃國家之大賊(4),人主之大蜮(5)。偃為淫首,其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚(6),奈何乎陛下!」上默然不應,良久曰:「吾業以(已)設飲,後而自改。」朔曰:「不可。夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。故淫亂之漸,其變為篡,是以豎貂為淫而易牙作患(7),慶父死而魯國全(8),管蔡誅而周室安(9)。」上曰:「善。」有詔止,更置酒北宮,引董君從東司馬門(10)。東司馬門更名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰,至年三十而終。後數歲,竇太主卒,與董君會葬於霸陵(11)。是後,公主貴人多逾禮制(12),自董偃始。
  (1)陛戟:持戰列於階前。(2)右:謂尊之。(3)徑:由也。(4)賊:一種專食苗節的害蟲。(5)蜮(yu):一種食禾苗的害蟲。相傳它能含沙射人,比喻陰險小人。(6)伯姬燔而諸侯憚:參考《春秋》及三傳(襄公三十年)。伯姬:春秋時宋恭姬,宮中失火時,她守禮等待保姆,被燒死。憚:敬憚。(7)豎貂、易牙:皆齊桓公之內臣。豎貂自割生殖器而為宦者,易牙烹其子以奉桓公。管仲以為二人詐偽,勸齊桓公去之。管仲死,桓公又召用二人。桓公病,二人作亂,封鎖宮門,不給以飲食。桓公餓死於壽宮,屍體腐爛生蟲,三月不葬。(8)慶父:春秋時魯桓公之子,莊公之弟。莊公死,慶父殺莊公之子閔公而欲作亂,不克,奔莒。其後僖公求之於莒,莒遣慶父返,縊之於密。於是僖公乃定其位。(9)管蔡:管叔、蔡叔,皆周武王之弟。武王去世,成王年幼,周公旦攝政,二人不服,與武庚一起叛亂,被周公旦平定而誅逐,周才得安定。(10)東司馬門:其下當有「入」字(王念孫說)。(11)霸陵:漢文帝陵。又縣名,在今陝西西安市東北。(12)公主貴人多逾禮制:例如,蓋長公主近幸丁外人,陽石公主與太僕公孫敬聲私通等皆是。
  時天下侈靡趨末(1),百姓多離農畝。上從容問朔:「吾欲化民,豈有道乎?」朔對曰:「堯舜禹湯文武成康上古之事,經歷數千載,尚難言也,臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之。貴為天子,富有四海,身衣弋綈(2),足履革(3),以韋帶劍(4),莞蒲為席(5),兵木無刃(6),衣縕無文(7),集上書囊以為殿帷(8);以道德為麗(9),以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。今陛下城中為小,圖起建章,左鳳闕(10),右神明(11),號稱千門萬戶;木土衣綺繡,狗馬被繢罽(12);宮人簪玳瑁,垂珠璣;設戲車(13),教馳逐,飾文采,叢珍怪;撞萬石之鐘,擊雷霆之鼓,作俳優,舞鄭女。上為淫侈如此,而欲使民獨不奢侈失農(14),事之難者也。陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳燔之於四通之衢(15),卻走馬示不復用(16),則堯舜之隆宜可與比治矣。《易》曰:『正其本,萬事理;失之豪氂(毫釐),差以千里(17)。』願陛下留意察之。」
  (1)末:指工商業。(2)弋:黑色。綈:厚增。(3)革:生皮。(xi):鞋。(4)韋帶:以韋皮(柔熟之皮革)為帶。(5)莞(guān):俗名水蔥、蓆子草。(6)兵木無力:兵器如木而無刃,意謂不注重兵器。(7)衣縕無文:衣內為亂絮,外無文彩。(8)集:收集。上書囊:漢制,上書以青皮囊素裹封書,不中式不得。(9)麗:美也。(10)鳳闕:闕名。在建章官內,闕上有金鳳。(11)神明:台名。在建章宮內,祭神之處。(12)繢罽:(huiji)有彩色圖案的毛織品。繢,同繪。(13)戲車:一種車技。(14)失農:謂失農業。(15)推:去之意。(16)卻:退也。走馬:賽跑之馬。(17)「正其本」等句:今《易》無此文。
  朔雖詼笑(1),然時觀察顏色,直言切諫,上常用之。自公卿在位,朔皆敖(傲)弄,無所為屈。
  (1)詼笑:謂嘲謔。
  上以朔口諧辭給(1),好作問之(2)。嘗問朔曰:「先生視朕何如主也?」朔對曰:「自唐虞之隆,成康之際,未足以諭當世,臣伏觀陛下功德,陳五帝之上,在三王之右。非若此而已,誠得天下賢士,公卿在位鹹得其人矣。譬若以周邵為丞相(3),孔丘為御史大夫,太公為將軍(4),畢公高拾遺於後(5),弁(卞)嚴子為衛尉(6),皋陶為大理(7),後稷為司農(8),伊尹為少府(9),子貢使外國(10),顏閔為博士(11),子夏為太常(12),益為右扶風(13),季路為執金吾(14),契為鴻臚(15),龍逢為宗正(16),伯夷為京兆(17),管仲為馮翊(18),魯般為將作(19),仲山甫為光祿(20),申伯為太僕(21),延陵季子為水衡(22),百里奚為典屬國(23),柳下惠為大長秋(24),史魚為司直(25),蘧伯玉為太傅(26),孔父為詹事(27),孫叔敖為諸侯相(28),子產為郡守(29),王慶忌為期門(30),夏育為鼎官(31),羿為旄頭(32),宋萬為式道侯(33)。」上乃大笑。
  (1)給:捷也:(2)作:造也。好作問之:好造說以問之(周壽昌說)。(3)周邵:周公旦、邵公奭。(4)太公:呂望。知戰陣征伐之事,故雲為將軍。(5)畢公高:周文王之子,封於畢,為周太師,故雲拾遺。(6)卞嚴子:即卞莊子(避明啻諱改)。春秋時魯國卞邑大夫,有勇力,嘗刺虎。以其有勇,故雲為衛尉。(7)皋陶:相傳曾被舜任為掌管刑法的官。(8)後稷:古代周族的始祖。堯舜時為農官,教民耕種,故雲為司農。(9)伊尹:商初大臣。為官公正無私,故雲為少府。(10)子貢:姓端木,名賜,孔子弟子,能辯說,故雲使外國。(11)顏、閔:顏回、閔子騫,孔子弟子,皆有德行。(12)子夏:姓卜,名商。孔子弟子,以有文學故為太常(顏師古說)。或以子夏兩字總合為夔,夔知樂,故雲為太常(應劭說)。(13)益:伯益。被舜任為虞,掌山澤之官。諸苑多在右扶風,故令為之。周壽昌曰:「右扶風以下諸官,多太初元年所改,公孫弘為丞相在元朔五年,薨在元狩二年,下去太初二十餘年。此文下云『上復問朔,方今公孫丞相』云云,則所司官名多不合。疑朔此等雜文,後有改易,流傳轉寫,致多訛舛也。」 (14)季路:即子路,孔子弟子,以有勇力,故雲為執金吾。(15)契:被舜任為司徒,掌管教化。鴻臚:漢官名。掌禮讚。(16)龍逢:關龍逢,夏桀時忠諫而死。以其直無所阿私,故雲為宗正。(17)伯夷:商末孤竹君之長子。入周後,隱居於首陽山,不食周粟而死。(18)管仲:協助齊桓公稱霸天下。故令為左馮翊。(19)魯般:公輸班,春秋時著名的巧匠。故令為將作大匠。(20)仲山甫:周宣王時大臣。為人柔亦不茹,則亦不吐。故雲為光祿大夫,以領導三大夫諫正之官。(21)申伯:周宣王之舅。用親親以為太僕。(22)延陵季子:即吳公子札,春秋時吳人。水衡:水衡都尉,掌上林苑,兼保管皇室財物及鑄錢。(23)百里奚:春秋時秦大臣。秦近西戎,曉其風俗,故令為典屬國。(24)柳下惠:春秋時魯大夫展禽,食采柳下,謚曰惠。以其貞潔,故雲為大長秋(皇后之卿士)。(25)史魚:春秋時衛大夫史,以直著稱。故雲為司直(丞相的屬官)。(26)蘧伯玉:春秋時衛大夫,名瑗。伯玉有德行,希望人主寡其過,故雲為太傅。(27)孔父:名嘉,春秋時宋大夫,正色而立於朝,故雲為詹事。(28)孫叔敖:春秋時楚令尹,治民以勸導為主。(29)子產:公孫僑之號,春秋時鄭國貴族,執政後實行改革,曾鑄「荊書」。(30)王慶忌:即王子慶忌。以其勁捷,可為期門郎。(31)夏育:春秋時衛人,力舉千鈞,故可為鼎官。西漢時有鼎官(陳直說)。(32)羿:即后羿。善於射箭,故令為旄頭。旄頭:先驅之騎士。(33)宋萬:南宮長萬,春秋時宋閔公之臣,有勇力。式道侯:有左右中侯三人,六百石,掌車駕之前導。
  是時朝廷多賢材,上復問朔:「方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫(1),皆辯知閎達,溢於文辭(2),先生自視,何與比哉?」朔對曰:「臣觀其畝(插)齒牙,樹頰胲(3),吐唇吻,擺項頤(4),結股腳,連脽尻(5),遺蛇其跡(6),行步偶旅(傴僂)(7),臣朔雖不肖,尚兼此數子者。」朔之進對澹(贍)辭(8),皆此類也。
  (1)公孫丞相:公孫弘。兒大夫:兒寬。本書卷五十八有其傳。董仲舒:本書有其傳。夏侯始昌:本書卷七十五有其傳。司馬相如:本書有其傳。吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、終軍、嚴安、徐樂:本書卷六十四有其專傳。司馬遷:本書有其傳。(2)溢:言有餘。(3)胲(gǎi):頰上肉。(4)頤:下巴。(5)脽尻(shuikāo)臀部。(6)遺蛇:即逶迤(wēiyi)。彎彎曲曲貌。(7)偊旅:同「傴僂」。曲躬貌。(8)贍辭:豐富的辭令。
  武帝即招英俊,程其器能(1),用之如不及(2)。時方外事胡越,內興制度,國家多事,自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外(3),或為郡國守相至公卿,而朔嘗至太中大夫,後嘗為郎,與枚皋、郭舍人俱在左右(4),詼啁(嘲)而已。久之,朔上書陳農戰強國之計,因自訟獨不得大官,欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也,指意放蕩,頗復詼諧,辭數萬言,終不見用。朔因著論,設客難己,用位卑以自慰諭。其辭曰(5):
  (1)程:計量。(2)如不及:謂恐失之。(3)方外:外國。(4)枚皋:本書卷五十一附其傳。(5)其辭曰:下文為《答客難》。
  客難東方朔曰:「蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位(1),澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦《詩》《書》百家之言,不可勝數(2),著於竹帛,唇腐齒落,服膺而不釋(3),好學樂道之效,明白甚矣;自以智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪(4)?同胞之徒無所容居(5),其故何也?」
  (1)都:居也。(2)數:當作「記」(宋祁說)。(3)服膺:謹記於心;衷心信服。釋:廢置。(4)遺行:謂尚有過失之行。(5)同胞之徒:言親兄弟。
  東方先生喟然長息,仰而應之曰:「是固非子之所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽(擒)以兵,並為十二國(1),未有雌雄,得士者強,失士者亡,故談說行焉。身處尊位,珍寶充內,外有廩倉,澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝流德,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶(2),安於覆盂(3),動猶運之掌(4),賢不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深泉之下(5);用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之眾,竭精談說(6),並進輻湊者不可勝數,悉力募之,困於衣食,或失門戶(7)。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎(8)!故曰時異事異。
  (1)十二國:戰國時,除齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七雄外,尚有魯、衛、宋、鄭、中山五國。(2)帶:言如帶之相連。(3)安於覆盂:謂不可傾搖。《史記》、《文選》此句下尚有「天下均平,合為一家」八字。(4)動猶運之掌:《史記》、《文選》作「動發舉事,猶運之掌」。(5)泉:疑作「淵」(宋祁說)。(6)談說:《史記》作「馳說」。(7)或失門戶:謂不得所由入。(8)常侍郎:《文選》無「常」字。「常」字當刪(宋祁說)。《史記》作「常侍、侍郎」。
  「雖然、安可以不務修身乎哉!《詩》云:『鼓鍾於宮,聲聞於外(1)。』『鶴鳴於九皋,聲聞於天(2)。』苟能修身,何患不榮!太公體行仁義,七十有二乃設用於文武(3),得信(伸)厥說,封於齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳(孜孜)(4),敏行而不敢怠也(5)。辟(譬)若鶺鳹(6),飛且鳴矣。傳曰:『天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行(7)。』『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計其功(8)。』《詩》云:『禮義之不愆,何恤人之言(9)?』故曰:『水至清則無魚,人至察則無徒,冕而前旒,所以蔽明;纊充耳,所以塞聰(10)。』明有所不見,聰有所不聞,舉大德,赦小過(11),無求備於一人之義也(12)。『枉而直之,使自得之;優而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之(13)。』蓋聖人教化如此,欲自得之;自得之,則敏且廣矣(14)。
  (1)「鼓鍾於宮」二句:見《詩經·小雅·白華》。比喻有所作為,人們便能知道。(2)「鶴鳴於九皋」二句:見《詩經·小雅·鶴鳴》。此意謂處卑位者言往往高遠。(3)設:施也。七十有二:謂七十二歲。文武:周文王、周武王。(4)孜孜:努力不怠。(5)敏行:《史記》作「修學行道不敢止」,《文選》作「修學敏行」。(6)鶺鳹:鳥名。體小,尾長,頭黑額白,常在水邊捕食昆蟲。(7)傳曰等句:引文見《荀子·天論》。匈匈:喧嘩之聲。(8)「天有常度」等句:見《荀子·榮辱篇》文字略有出入。道:由也。(9)「禮義之不愆」二句:此乃逸詩。愆,過也。恤:憂也。(10)「水至清則無魚」等句:見《大戴禮·入官篇》。徒:眾也。旒(liu):帝王冕冠前後懸垂的玉串。(tǒu)纊:以黃綿為丸,懸於冠兩邊,擋耳,不欲聞不急之言。(11)舉大德,赦小過:《論語·子路篇》雲,「子曰:『先有司,赦小過,舉賢才。』」(12)無求備於一人之義:《論語·微子篇》雲,「周公謂魯公曰:『君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人!』」(13)「枉而直之」等句:文見《大戴禮·入官篇》。枉:曲也。優:寬待。柔:和柔。揆度(duo):度量;估量。索:求也。 (14)敏:敏捷。
  今世之處士,魁(塊)然無徒,廓然獨居,上觀許由(1),下察接輿(2),計同范蠡(3),忠合子胥(4),天下和平,與義相扶,寡耦(偶)少徒,固其宜也,子何疑於我哉?若夫燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說行如流,曲從如環,所欲必得,功若丘山,海內定,國家安,是遇其時也,子又何怪之邪!語曰『以管窺天,以蠡測海,以莛撞鐘(5),』豈能通其條貫,考其文理(6),發其音聲哉!繇(由)是觀之,譬猶鼱鼩之襲狗(7),孤豚之咋虎(8),至則靡耳(9),何功之有?今以下愚而非處士,雖欲勿困,固不得已,此適足以明其不知權變,而終或(惑)於大道也。」
  (1)許由:傳說堯讓給他天下,他恥聞之。(2)接輿:春秋時楚人,佯狂,匿跡。(3)范蠡:輔佐越工勾踐,功成而退。(4)子胥:伍子胥,忠諫,至死不易。(5)莛(ting):草莖。(6)考:究也。(7)鼱鼩(jīngqu):小鼠名。(8)豚(tun):小豬。咋(ze):啃咬。(9)靡:消滅。
  又設非有先生之論,其辭曰(1):
  (1)其辭曰:下文為《非有先生論》。
  非有先生仕於吳,進不稱往古以厲主意(1),退不能揚君美以顯其功,默然無言者三年矣。吳王怪而問之,曰:「寡人獲先人之功,寄於眾賢之上,夙興夜寐,未嘗敢怠也。今先生率然高舉(2),遠集吳地,將以輔治寡人,誠竊嘉之,體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色(3),耳不聽鐘鼓之音,虛心定志欲聞流議者三年於茲矣(4)。今先生進無以輔治,退不揚主譽,竊不為先生取之也。蓋懷能而不見(現),是不忠也;見(現)而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉(5)。」先生曰:「嗚呼!可乎哉?可乎哉(6)?談何容易(7),夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者(8),或有說(悅)於目順於耳快於心而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之?」吳王曰:「何為其然也?『中人已(以)上可以語上也(9)。』先生試言,寡人將聽焉。」
  (1)厲:《文選》作「廣」。(2)率然:輕舉之貌。(3)靡曼:好色。(4)流議:猶余論。(5)竦(sǒng):企待。(6)可乎哉:意謂不可。(7)談何容易:謂談說論議並非易事。(8)悖:逆也。拂:違戾。(9)「中人以上可以語上」:見《論語·雍也篇》。此謂中品以上的人,可與談高深的學問。
  先生對曰:「昔者關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂。此二臣者,皆極慮盡忠,閔(憫)王澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,果紛然傷於身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑,故曰談何容易!是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,遂及蜚(飛)廉、惡來革等(1)。二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉雕瑑玲刻鏤之好以納其心(2)。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒(3),身沒被戮,宗廟崩阤(4),國家為虛(墟),放戮聖賢,親近讒夫。《詩》不雲乎?『讒人罔極,交亂四國(5),』此之謂也。故卑身賤體,說(悅)色微辭(6),愉愉呴呴(7),終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪(8),下以損百姓之害(9),則忤於邪主之心(10),歷於衰世之法(11)。故養壽命之士莫肯進也,遂居深山之間,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周,餓於首陽之下,後世稱其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰談何容易!」
  (1)飛廉、惡來革:皆商紂王之臣,皆邪佞之徒。(2)雕瑑(zhuan):雕刻為瑑紋。(3)遂往不戒:謂不以遂往之事為戒。(4)阤(zhi):崩頹。(5)「讒人罔極」二句:見《詩經·小雅·青蠅》。此謂讒人挑起矛盾,擾亂四方。(6)微:疑當作「媺」(吳恂說)。媺(měi):美也。(7)愉愉:和悅貌。呴呴(xūxū):語言溫和貌。(8)拂:與「弼」同。(9)損:當作「捐」,形近而誤。捐:除也。(10)忤:逆也。(11)歷:猶經。
  於是吳王懼然易容(1),捐薦去幾(2),危坐而聽。先生曰:「接輿避世,箕子被發佯狂,此二人者,皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主,得清燕(宴)之閒,寬和之色,發憤畢誠(3),圖畫安危(4),揆度得失,上以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道可幾而見也(5)。故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯(6),太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。深念遠慮,引義以正其身,推恩以廣其下,本仁祖義(7),褒有德,祿賢能,誅惡亂,總遠方,一統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠方懷之,故號聖王。臣子之職既加矣,於是裂地定封,爵為公侯,傳國子孫,名顯後世,民到於今稱之,以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此,龍逢、比千獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易!」
  (1)懼然:失守貌。(2)薦:席也。捐薦去幾:以示貶損。(3)畢:盡也。(4)圖畫:謀劃。(5)幾:庶幾。(6)蒙:冒犯。(7)本仁祖義:以仁為本,以義為始。
  於是吳王穆然(1),俯而深惟,仰而泣下交頤(2),曰:「嗟乎!余國之不亡也,綿綿連連(3),殆哉(4),世之不絕也!」於是正明堂之朝,齊君臣之位,舉賢材,布德惠,施仁義,賞有功,躬節儉,減後宮之費,損車馬之用;放鄭聲,遠佞人,省庖廚,去侈靡;卑宮館,壞苑囿,填池塹,以予貧民無產業者;開內藏,振(賑)貧窮,存耆老,恤孤獨;薄賦斂,省刑辟。行此三年,海內晏然,天下大治,陰陽和調,萬物鹹得其宜;國無災害之變,民無饑寒之色,家給人足,畜(蓄)積有餘,囹圄空虛;鳳凰來集,麒麟在郊,甘露既降,朱草萌牙(芽);遠方異俗之人鄉(向)風慕義,各奉其職而來朝賀。故治亂之道,存亡之端,若此易見,而君人者莫肯為也,臣愚竊以為過。故《詩》云:「王國克生,惟周之楨,濟濟多士,文王以寧(5)。」此之謂也。
  (1)穆然:猶默然。靜思貌。(2)頤:下巴。(3)綿綿連連:延續不絕。(4)殆:危也。(5)「王國克生」等句:《詩經·大雅·文王》。此謂王國能出人才,為周之骨幹,使國家安寧。克:能也。楨:骨幹。濟濟:多而整齊貌。
  朔之文辭,此二篇最善。其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》(1),《屏風》、《殿上柏柱》,《平樂觀賦獵》,八言、七言上下(2),《從公孫弘借車》(3),凡劉向所錄朔書具是矣(4)。世所傳他事皆非也。
  (1)《皇太子生禖》:東方朔作《禖祝》,見本書《武五子傳》。(2)八言、七言上下:八言、七言詩,各有上下篇(晉灼說)。沈欽韓曰:「《楚辭章句》有東方朔《七諫》,疑即『八言、七言』;不然,不應遺於劉向也。又,《御覽》三百五十有東方朔《對驃騎難》。(3)《從公孫弘借車》:陳直曰:「《藝文類聚》卷九十六,有公孫弘《答東方朔書》,文已不全,疑即答借車書者。」(4)劉向所錄:謂劉向《別錄》所載。
  贊曰:劉向言少時數問長老賢人通幹事及朔時者(1),皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞者。而揚雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也(2)。然朔名過實者,以其詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱(3)。非夷齊而是柳下惠,戒其子以上容(4):「首陽為拙(5),柱下為工(6);飽食安步,以仕易農;依隱玩世(7),詭時不逢(8)」。其滑稽之雄乎!朔之詼諧,逢占射覆(9),其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩(炫)耀。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔,故詳錄焉(10)。
  (1)朔時:與東方朔同時。(2)蔑如:謂淺薄不足稱。(3)然朔名過實者等句:見《法言·測騫篇》。(4)上容:容身避害之上策。(5)首陽為拙:伯夷、叔齊餓死於首陽山,為笨拙。(6)柱下為工:老子為周柱下吏,隱於朝,而終身無患,為工巧。(7)依隱玩世:依違朝隱,玩身於世。(8)詭時不逢:行與時詭而不逢禍害。周壽昌曰:「朔本集載其《誡子詩》全篇云:『明者處世,莫尚於中;優哉游哉,於道相從。首陽為拙,柳下為工;飽食安步,以仕代農;依隱玩世,詭時不逢。才盡身危,好名得華。有群累生,孤貴失和。遺余不遷,自盡無多。聖人之道,一龍一蛇;形現神藏,與物變化;隨時之宜,無有常家。』贊止節錄首陽以下六語。」(9)逢占:預測。(10)而後之好事者……,故詳錄焉:意謂本傳所以詳錄東方朔之辭語,是因後世好事者往往取奇言怪語妄附於他之故。顏師古曰:「欲明傳所不記,皆非其實也。而今之為《漢書》學者,猶更取他書雜說,假合東方朔之事以博異聞,良可歎矣。」楊樹達曰:「《文選》四十七《東方朔畫贊注》引《風俗通》云:東方朔是太白星精,黃帝時為風後,堯時為務成子,周時為老聃,在越為范蠡,齊為鴟夷子,言其變化無常也。按此蓋即班氏所謂奇言怪語者也。」