《漢書新注卷六十五 東方朔傳第三十五》古文翻譯成現代文

漢書新注卷六十五 東方朔傳第三十五

　　【說明】本傳敘述東方朔的言行。東方朔，武帝初上書自薦而入仕，滑稽，多智，以辭賦諫武帝戒奢侈，又陳農戰強國之計，未被採用。《答客難》、《非有先生論》是其辭賦名篇，因他詼諧，武帝以俳優待之。後世流傳其事廣泛而多失實。《史記》自東方朔以下，皆不傳，《漢書》傳之，似乎委曲煩碎，實則摹寫神情氣質極工，宛如漫畫。傳末論東方朔名過其實，是由於他「詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱」，評為「滑稽之雄」。這種人，談笑自若，不卑不亢，對上不阿諛奉迎，對世不陰謀害人；多了，於世無損；少了，似有所失。班固詳錄其言行，既是求名責實，也是供世借鑒。　　
　　東方朔字曼倩，平原厭次人也(1)。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位(2)，四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數(3)，其不足采者輒報聞罷(4)。朔初來，上書曰：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用(5)。十五學擊劍。十六學《詩》《書》，誦二十二萬言(6)。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教(7)，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言(8)，臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁(9)，捷若慶忌(10)，廉若鮑叔(11)，信若尾生(12)。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」
　　(1)平原：郡名。治平原(在今山東平原南)。厭次：縣名。在今山東惠民縣東北。(2)待以不次之位：謂越級提拔。(3)自衒鬻：謂賣弄炫耀自己的才能，(4)報聞罷：意謂經過請示皇帝而不任用。(5)三冬：謂三年。文史足用：王先謙云：「文者，各書之體；史者，史箱所作世之通文字，諷誦在口者也；足用者，言足用以應試。」(6)言：一字為一「言」。(7)鉦鼓之教：言指揮軍隊進退之法。(8)子路：姓仲名由，一字季路，孔子弟子。子路之言：指子路此語：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」(見《論語·先進篇》)(9)孟賁：戰國時著名的勇士。(10)慶忌：春秋時吳王僚之子。傳說慶忌非常敏捷，箭射不中，馬追不及，(11)鮑叔：鮑叔牙，春秋時齊大夫，與管仲分財，自取其少。(12)尾生：傳說為古代之信士。他與女子約會於橋下，待之不至，遇水而死。
　　朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之(1)，令待詔公車(2)，奉(俸)祿薄，未得省見(3)。
　　(1)偉之：以為大奇(顏師古說)。(2)公車：漢代官署名。設公車令，掌管宮殿中司馬門的警衛工作，並接待上書的臣民，(3)未得省見：未得召入見天子。
　　久之，朔給騶朱(侏)儒(1)，曰：「上以若曹無益於縣官(2)，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食(3)，今欲盡殺若曹。」朱(侏)儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即過，叩頭請罪。」居有頃，聞上過，朱(侏)儒皆號泣頓首。上問：「何為？」對曰：「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端(4)，召問朔：「何恐朱(侏)儒為？」對曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱(侏)儒長三尺餘，奉(俸)一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉(俸)一囊粟，錢二百四十(5)。朱(侏)儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。」上大笑，因使待詔金馬門(6)，稍得親近。
　　(1)紿：欺騙。騶：主駕車馬之吏。侏儒：矮子。(2)若曹：你們。縣官：指天子。(3)索：求也。(4)多端：點子多。(5)錢二百四十：為待詔一日之俸，每月俸錢為七千二百(陳直說)。(6)金馬門：指未央宮門。門旁有銅馬，古名「金馬門」。
　　上嘗使諸數家射覆(1)，置守宮盂下(2)，射之，皆不能中。朔自讚曰：「臣嘗受《易》，請射之。」乃別蓍布卦而對曰(3)：「臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈(眽眽)善緣壁(4)，是非守宮即蜥蜴。」上曰：「善。」賜帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。
　　(1)數家：術數家。射覆：猜測覆蓋之物。是古代近於占卜的一種遊戲。(2)守宮：蠍虎。俗稱「壁虎」。(3)別：分也。(4)跂跂：蟲爬行貌。脈脈(momo)：凝視貌。
　　時有幸倡郭舍人(1)，滑稽不窮，常侍左右，曰：「朔狂，幸中耳，非至數也(2)。臣願令朔復射，朔中之，臣榜百(3)，不能中，臣賜帛。」乃覆樹上寄生(4)，令朔射之。朔曰：「是窶藪也(5)。」舍人曰：「果知朔不能中也。」朔曰：「生肉為膾，乾肉為脯；著樹為寄生，盆下為窶數。」上令倡監榜舍人(6)，舍人不勝痛，呼謈(7)。朔笑之曰：「咄(8)！口無毛(9)，聲謷謷(10)，尻益高(11)。」舍人恚曰：「朔擅詆欺天子從官，當棄市。」上問朔：「何故詆之？」對曰：「臣非敢詆之，乃與為隱耳(12)。」上曰：「隱雲何？」朔曰：「夫口無毛者，狗竇也(13)；聲謷謷者，鳥哺也(14)；尻益高者，鶴俯啄也。」舍人不服，因曰：「臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。」即妄為諧語曰(15)：「令壺齟，老柏塗(途)，伊優亞，狋吽牙(16)，何謂也？」朔曰：「令者，命也。壺者，所以盛也(17)。齟者，齒不正也。老者，人所敬也。柏者(18)，鬼之廷也。塗(途)者，漸洳徑也(19)。伊優亞者，辭未定也。狋吽牙音，兩犬爭也。」舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎(20)，遂得愛幸。
　　(1)幸倡：得到皇帝寵幸的倡優。(2)至：實也。(3)榜：鞭撻。(4)寄生：寄生於他物的生物。(5)窶數：放在頭上用以頂物的環形草墊。(6)倡監：謂黃門倡監，當屬於黃門令(陳直說)。(7)謈(bo)：因痛而呼叫。(8)咄(duō)：呵叱聲。(9)口無毛：謂後竅(楊樹達說)。(10)嗷嗷(ao ao)：嘈雜聲。(11)尻(kāo)：臀部。(12)隱：謂隱語，即謎語。(13)狗竇：狗洞。有說當作「狗穴竇」(劉攽說)。(14)(kou，又讀gou)：待母哺食的雛鳥。(15)諧語：和韻之語。(16)狋(yi，又讀yin)：犬爭鬥聲。吽(ou)：犬爭鬥聲。(17)盛(cheng)：受物。(18)柏：指墓上之柏。(19)漸洳(ru)：浸濕。(20)常侍郎：官名。侍從皇帝。
　　久之，伏日(1)，詔賜從官肉。大(太)官丞日晏不來(2)，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏日當早歸，請受賜。」即懷肉去。大(太)官奏之(3)。朔入，上曰：「昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝。上曰：「先生起自責何也。」朔再拜曰：「朔來！朔來！受賜不待詔，無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君(4)，又何仁也！」上笑曰：使先生自責，乃反自譽！」復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。
　　(1)伏日：三伏之日。即盛暑之時。(2)太官丞：少府屬官。晏：晚也。(3)之：衍字(劉攽、王念孫等說)。(4)細君：東方朔妻子之名。
　　初，建元三年(1)，微行始出(2)，北至池陽(3)，西至黃山(4)，南獵長楊(5)，東遊宜春(6)。微行常用飲酎已(7)。八九月中，與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門(8)，故有「期門」之號自此始(9)。微行以夜漏下十刻乃出，常稱平陽侯(10)。旦明，入山下馳射鹿豕狐兔，手格熊羆，馳騖禾稼稻粳(粳)之地。民皆號呼罵詈，相聚會，自言鄠杜令(11)，令往，欲謁平陽侯，諸騎欲擊鞭之。令大怒，使吏呵止，獵者數騎見留，乃示以乘輿物(12)，久之乃得去。時夜出夕還，後繼五日糧，會朝長信宮(13)，上大歡樂之。是後，南山下乃知微行數出也(14)，然尚迫於太后，未敢遠出(15)。丞相御史知指(旨)(16)，乃使右輔都尉激循長楊以東(17)，右內史發小民共(供)待會所(18)。後乃私置更衣(19)，從宣曲以南十二所(20)，中休更衣(21)，投宿諸宮，長楊、五柞、倍陽、宣曲尤幸(22)。於是上以為道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人，舉籍阿城以南(23)，盩厔以東(24)，宜春以西，提封頃畝(25)，及其賈直(價值)，欲除以為上林苑，屬之南山(26)。又詔中尉，左右內史表屬縣草田(27)，欲以償鄠杜之民。吾丘壽王奏事，上大說(悅)稱善。時朔在傍，進諫曰(28)：
　　(1)建元三年：前138年，(2)微行：此上脫一「上」字(王念孫說)。微行，謂化裝出行。(3)池陽：漢宮名。在今陝西涇陽縣西北。(4)黃山：漢宮名。在今陝西興平縣南。(5)長楊：漢宮名。在今陝西周至縣境。(6)宜春：漢宮名。在今陝西西安市東南。(7)用飲酎已：以酎祭完畢之時。(8)武騎：武騎常侍之簡稱。隴西、北地：皆郡名。(9)期門：漢武帝以隴西、天水等郡「良家子」組成。武帝微行，執兵器護衛，「期諸殿門」，故名。屬光祿勳。平帝時改稱虎賁郎。(10)常稱平陽侯：平陽侯曹壽尚帝姊，時見尊寵，故稱之(如淳說)。(11)鄠(hu)：縣名。在今陝西戶縣北。杜：縣名。在今陝西西安市東南。(12)乘輿物：漢宮服用器具。大部分器具上刻有乘輿或宮名字樣(陳直說)。(13)長信宮：太后所居之宮。天子五日一朝長信宮。(14)南山：終南山，橫亙於關中的南面。(15)迫於太后，未敢遠出：自建元六年(前135)太后崩後，武帝常四出遠遊。(16)指(旨)：謂天子之意。(17)右輔都尉：指中尉(太初元年更名為執金吾)所屬之左右京輔都尉(吳詢說)。徼循：巡邏。(18)右內史：官名。秦始皇置內史，掌治京畿地方。漢景帝時分左右內史。太初元年改右內史置京兆尹。(19)更衣：指休息更衣之處。(20)宣曲：漢宮名。在昆明池西，在今陝西長安縣西南。十二所：十二個休息處。(21)中休：午休。(22)五柞：漢宮名。在今陝西周至縣。倍陽：即陽，漢宮名。在今陝西戶縣西南。(23)舉籍：為簿籍。阿城：秦阿房宮之別名。在今陝西長安縣西。(24)盩厔(zhouzhi)：縣名。今陝西周至縣。(25)提封：總計。(26)屬：連也。(27)草田：未耕墾的荒田。(28)進諫曰：下文是《諫除上林苑》。
　　臣聞謙遜靜愨(1)，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郎(廊)台，恐其不高也；戈獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地盡可以為苑(2)，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天為之變，上林雖小，臣尚以為大也。
　　(1)愨(que)：誠篤；忠厚。(2)三輔之地：此指中尉及左右內史所管轄的區域。
　　夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東(1)，商雒以西(2)，厥壤肥饒。漢興，去三河之地(3)，止灞滻以西(4)，都徑渭之南(5)，此所謂天下陸海之地(6)，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石、金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘(7)，異類之物，不可勝原(8)，此百工所取給，萬民所仰足也。又有粳(粳)稻梨栗桑麻竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。故酆鎬之間號為土膏(9)，其賈(價)畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐免之苑，大虎狼之虛(墟)，又壞人家墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營之(10)，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北(11)，又有深溝大渠，夫一日之樂不足，以危無堤之輿(12)，是其不可三也。故務苑囿之大，不恤農時，非所以強國富人也。
　　(1)汧、隴：汧水，隴山。(2)商洛：商、上洛二縣。在今陝西商縣。(3)去三河之地：謂去洛陽而不都。(4)灞、滻：二水名。皆在長安東。(5)涇、渭：二水名。關中兩大河流。(6)陸海：言關中平原物產豐富，故謂之「陸海」。(7)豫章：木名。即樟木。檀、柘：皆珍貴之木材。(8)原：計也。不可勝原：言不可勝計。(9)酆：古地名。在今陝西戶縣東。鎬：古都名。在今陝西西安市西南。(10)斥而營之：謂量度而經營之。(11)騖：亂騎曰「騖」。(12)一日之樂：謂畋獵。無堤之輿：言車輿馳騁不為防。
　　夫殷作九市之宮而諸侯畔(叛)(1)，靈王起章華之台而楚民散(2)，秦興阿房之殿而天下亂(3)。糞土愚臣(4)，忘生觸死(5)，逆盛意，犯隆指，罪當萬死，不勝大願，願陳《泰階六符》(6)，以觀天變，不可不省。
　　(1)殷作九市之宮：傳說商紂王在宮中設九市。(2)靈王起章華台：楚靈王作章華台，納亡人實之，終於發生乾溪之禍。章華台故址在今湖北監利縣西北。(3)阿房之殿：即阿房宮。(4)糞土：臣對君自卑之稱。(5)忘生觸死：言忘其身而觸死罪。(6)《泰階六符》：《藝文志》天文家有《泰階六符》一卷，注引李奇曰：「三台謂之泰階，兩兩成體，三台故六。觀色以知吉凶，故曰『符』。」周壽昌疑朔即陳此書。
　　是日因奏《泰階》之事，上乃拜朔為太中大夫給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑(1)，如壽王所奏雲。
　　(1)遂：竟也。
　　久之，隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主(1)，隆慮主病困，以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅(2)，獄系內官(3)。以公主子，廷尉上請請論(4)，左右人人為言：「前又入贖，陛下許之。」上曰：「吾弟老有是一子(5)，死以屬(囑)我。」於是為之垂涕歎息，良久曰：「法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！又下負萬民。」乃可其奏，哀不能自止，左右盡悲。朔前上壽：曰：「臣聞聖王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。《書》曰：『不偏不黨，王道蕩蕩(6)。』此二者，五帝所重，三王所難也。陛下行之，是以四海之內元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觴(7)，昧死再拜上萬歲壽。」上乃起，入省中(8)，夕時召讓朔(9)，曰：「傳曰『時然後言，人不厭其言(10)。』今先生上壽，時乎(11)？」朔免冠頓首曰：「臣聞樂太甚則陽溢，哀太甚則陰損，陰陽變則心氣動，心氣動則精神散，精神散而邪氣及。銷(消)憂者莫若酒，臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿(12)，因以止哀也。愚不知忌諱，當死。」先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上(13)，劾不敬。有詔免為庶人，待詔宦者署，因此對復為中郎，賜帛百匹。
　　(1)隆慮公主：景帝之女，武帝之妹。(2)主傅：指隆慮公主之傅姆(保姆)。(3)內官：官署名。(4)請論：申請判定其罪。(5)弟：謂妹。《景十三王傳》以隆慮公主為武帝姊。(6)「不偏不黨」二句：見《尚書·周書·洪範》。蕩蕩：平坦貌。(7)觴(shang)：古代盛酒器。奉觴：敬酒。(8)省中：即宮中。(9)夕：宋祁曰：當作「少」。讓：責也。(10)傳：指古籍，這裡指《論語》。引文見《論語·憲問》。謂應說話時才說話，別人不厭惡其言。(11)時乎：謂是合適的時候嗎，(12)阿：本意阿其所好。這裡謂喜受阿諛。(13)小遺：小便。
　　初，帝姑館陶公主號竇太主(1)，堂邑侯陳午尚之。午死，主寡居，年五十餘矣，近幸董偃。始偃與母以賣珠為事，偃年十三，隨母出入主家。左右言其姣好(2)，主召見，曰：「吾為母養之。」因留第中，教書計相馬御射(3)，頗讀傳記。至年十八而冠，出則執轡，入則侍內。為人溫柔愛人，以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君，主因推令散財交士，令中府曰(4)：「董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千匹，乃白之(5)。」安陵爰叔者(6)，愛盎兄子也，與偃善，謂偃曰：「足下私侍漢主，挾不測之罪，將欲安處乎(7)？」偃懼曰：「優之久矣，不知所以(8)。」爰叔曰：「顧城廟遠無宿宮(9)，又有萩竹籍田(10)。足下何不白主獻長門園(11)？此上所欲也。如是，上知計出於足下也，則安枕而臥，長無慘怛之憂(12)。久之不然，上且請之，於足下何如？」偃頓首曰：「敬奉教。」入言之主，主立奏書獻之。上大說(悅)，更名竇太主園為長門宮。主大喜，使偃以黃金百斤為爰叔壽。
　　(1)館陶公主：文帝之女，竇太后所生，武帝之姑，故又稱「竇太主」。(2)姣：美麗。(3)計：計算。(4)中府：官名。掌公主金帛之藏。(5)白：報告。(6)爰叔：爰種之家。爰種乃爰盎(本書有其傳)之侄。(7)將欲安處：意謂怎樣使得將來自安。(8)所以；言用何計。(9)城：當作「成」。顧成廟：文帝廟。(10)萩：疑當作「荻」(吳恂說)。荻竹籍田：意謂荻竹叢生難以盡除，籍田於禮又不可廢，實無可建宿舍之處。(11)長門園：竇太主在長門之園。此園可以為宿館之處，故獻之。長門在今陝西長安城東南。(12)慘恆：憂傷。
　　叔因是為董君畫求見上之策，令主稱疾不朝。上往臨疾，問所欲，主辭謝曰：「妾幸蒙陛下厚恩，先帝遺德，奉朝請之禮，備臣妾之儀，列為公主，賞賜邑入(1)，隆天重地，死無以塞責(2)。一日卒(猝)有不勝灑掃之職，先狗馬填溝壑，竊有所恨，不勝大願，願陛下時忘萬事，養精游神，從中掖庭回輿，枉路臨妾山林(3)，得獻觴上壽，娛樂左右。如是而死，何恨之有！」上曰：「主何憂？幸得愈。恐群臣從官多，大為主費。」上還。有頃，主疾愈，起謁，上以錢千萬從主飲。後數日，上臨山林，主自執宰敝膝(4)，道(導)入登階就坐。坐未定，上曰：「願謁主人翁。」主乃下殿，去簪珥(5)，徒跣頓首謝曰(6)：「妾無狀(7)，負陛下，身當伏誅。陛下不致之法，頓首死罪。」有詔謝。主簪履起，之東箱自引董君。董君綠幘傅(8)，隨主前，伏殿下。主乃贊(9)：「館陶公主胞(庖)人臣偃昧死再拜謁。」因叩頭謝，上為之起。有詔賜衣冠上(10)。偃起，走就衣冠。主自奉食進觴。當是時，董君見尊不名，稱為「主人翁」，飲大歡樂。主乃請賜將軍列侯從官金錢雜繒各有數。於是董君貴寵，天下莫不聞。郡國狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏(11)。常從遊戲北宮，馳逐平樂(12)，觀雞鞠之會，角狗馬之足(13)，上大歡樂之。於是上為竇太主置酒宣室，使謁者引內(納)董君。
　　(1)邑入：指食邑之租賦收入。(2)塞：補也。(3)山林：公主園中有山，謙不敢稱第，故托山林(應動說)，(4)主自執宰敝膝：謂公主自為庖人(廚師)。宰：殺牲。敝膝：當作「蔽膝」，腐人之圍裙。(5)簪(zān)：插髻的首飾。珥：珠玉耳飾。(6)徒跣：赤腳步行。(7)無狀：猶言無臉見人。(8)綠幘(ze)：綠色的包頭巾，傅(gōu)：袖套。勞作時用，以便做事。(9)讚：言進傳謁辭。(10)上：上殿。(11)蹴鞠：古代類似今之足球運動。(12)平樂：觀名。在上林苑中。或說在未央宮北。(13)角狗馬之足：謂狗馬賽跑。角：比賽。足：謂跑。
　　是時，朔陛戟殿下(1)，辟戟而前曰：「董偃有斬罪三，安得入乎？」上曰：「何謂也？」朔曰：「偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。陛下富於春秋，方積思於《六經》，留神於王事，馳騖於唐虞，折節於三代，偃不遵經勸學，反以靡麗為右(2)，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，逕淫辟(僻》之路(3)，是乃國家之大賊(4)，人主之大蜮(5)。偃為淫首，其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚(6)，奈何乎陛下！」上默然不應，良久曰：「吾業以(已)設飲，後而自改。」朔曰：「不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患(7)，慶父死而魯國全(8)，管蔡誅而周室安(9)。」上曰：「善。」有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門(10)。東司馬門更名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰，至年三十而終。後數歲，竇太主卒，與董君會葬於霸陵(11)。是後，公主貴人多逾禮制(12)，自董偃始。
　　(1)陛戟：持戰列於階前。(2)右：謂尊之。(3)徑：由也。(4)賊：一種專食苗節的害蟲。(5)蜮(yu)：一種食禾苗的害蟲。相傳它能含沙射人，比喻陰險小人。(6)伯姬燔而諸侯憚：參考《春秋》及三傳(襄公三十年)。伯姬：春秋時宋恭姬，宮中失火時，她守禮等待保姆，被燒死。憚：敬憚。(7)豎貂、易牙：皆齊桓公之內臣。豎貂自割生殖器而為宦者，易牙烹其子以奉桓公。管仲以為二人詐偽，勸齊桓公去之。管仲死，桓公又召用二人。桓公病，二人作亂，封鎖宮門，不給以飲食。桓公餓死於壽宮，屍體腐爛生蟲，三月不葬。(8)慶父：春秋時魯桓公之子，莊公之弟。莊公死，慶父殺莊公之子閔公而欲作亂，不克，奔莒。其後僖公求之於莒，莒遣慶父返，縊之於密。於是僖公乃定其位。(9)管蔡：管叔、蔡叔，皆周武王之弟。武王去世，成王年幼，周公旦攝政，二人不服，與武庚一起叛亂，被周公旦平定而誅逐，周才得安定。(10)東司馬門：其下當有「入」字(王念孫說)。(11)霸陵：漢文帝陵。又縣名，在今陝西西安市東北。(12)公主貴人多逾禮制：例如，蓋長公主近幸丁外人，陽石公主與太僕公孫敬聲私通等皆是。
　　時天下侈靡趨末(1)，百姓多離農畝。上從容問朔：「吾欲化民，豈有道乎？」朔對曰：「堯舜禹湯文武成康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈(2)，足履革(3)，以韋帶劍(4)，莞蒲為席(5)，兵木無刃(6)，衣縕無文(7)，集上書囊以為殿帷(8)；以道德為麗(9)，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕(10)，右神明(11)，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，狗馬被繢罽(12)；宮人簪玳瑁，垂珠璣；設戲車(13)，教馳逐，飾文采，叢珍怪；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農(14)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之於四通之衢(15)，卻走馬示不復用(16)，則堯舜之隆宜可與比治矣。《易》曰：『正其本，萬事理；失之豪氂(毫釐)，差以千里(17)。』願陛下留意察之。」
　　(1)末：指工商業。(2)弋：黑色。綈：厚增。(3)革：生皮。(xi)：鞋。(4)韋帶：以韋皮(柔熟之皮革)為帶。(5)莞(guān)：俗名水蔥、蓆子草。(6)兵木無力：兵器如木而無刃，意謂不注重兵器。(7)衣縕無文：衣內為亂絮，外無文彩。(8)集：收集。上書囊：漢制，上書以青皮囊素裹封書，不中式不得。(9)麗：美也。(10)鳳闕：闕名。在建章官內，闕上有金鳳。(11)神明：台名。在建章宮內，祭神之處。(12)繢罽：(huiji)有彩色圖案的毛織品。繢，同繪。(13)戲車：一種車技。(14)失農：謂失農業。(15)推：去之意。(16)卻：退也。走馬：賽跑之馬。(17)「正其本」等句：今《易》無此文。
　　朔雖詼笑(1)，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖(傲)弄，無所為屈。
　　(1)詼笑：謂嘲謔。
　　上以朔口諧辭給(1)，好作問之(2)。嘗問朔曰：「先生視朕何如主也？」朔對曰：「自唐虞之隆，成康之際，未足以諭當世，臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位鹹得其人矣。譬若以周邵為丞相(3)，孔丘為御史大夫，太公為將軍(4)，畢公高拾遺於後(5)，弁(卞)嚴子為衛尉(6)，皋陶為大理(7)，後稷為司農(8)，伊尹為少府(9)，子貢使外國(10)，顏閔為博士(11)，子夏為太常(12)，益為右扶風(13)，季路為執金吾(14)，契為鴻臚(15)，龍逢為宗正(16)，伯夷為京兆(17)，管仲為馮翊(18)，魯般為將作(19)，仲山甫為光祿(20)，申伯為太僕(21)，延陵季子為水衡(22)，百里奚為典屬國(23)，柳下惠為大長秋(24)，史魚為司直(25)，蘧伯玉為太傅(26)，孔父為詹事(27)，孫叔敖為諸侯相(28)，子產為郡守(29)，王慶忌為期門(30)，夏育為鼎官(31)，羿為旄頭(32)，宋萬為式道侯(33)。」上乃大笑。
　　(1)給：捷也：(2)作：造也。好作問之：好造說以問之(周壽昌說)。(3)周邵：周公旦、邵公奭。(4)太公：呂望。知戰陣征伐之事，故雲為將軍。(5)畢公高：周文王之子，封於畢，為周太師，故雲拾遺。(6)卞嚴子：即卞莊子(避明啻諱改)。春秋時魯國卞邑大夫，有勇力，嘗刺虎。以其有勇，故雲為衛尉。(7)皋陶：相傳曾被舜任為掌管刑法的官。(8)後稷：古代周族的始祖。堯舜時為農官，教民耕種，故雲為司農。(9)伊尹：商初大臣。為官公正無私，故雲為少府。(10)子貢：姓端木，名賜，孔子弟子，能辯說，故雲使外國。(11)顏、閔：顏回、閔子騫，孔子弟子，皆有德行。(12)子夏：姓卜，名商。孔子弟子，以有文學故為太常(顏師古說)。或以子夏兩字總合為夔，夔知樂，故雲為太常(應劭說)。(13)益：伯益。被舜任為虞，掌山澤之官。諸苑多在右扶風，故令為之。周壽昌曰：「右扶風以下諸官，多太初元年所改，公孫弘為丞相在元朔五年，薨在元狩二年，下去太初二十餘年。此文下云『上復問朔，方今公孫丞相』云云，則所司官名多不合。疑朔此等雜文，後有改易，流傳轉寫，致多訛舛也。」 (14)季路：即子路，孔子弟子，以有勇力，故雲為執金吾。(15)契：被舜任為司徒，掌管教化。鴻臚：漢官名。掌禮讚。(16)龍逢：關龍逢，夏桀時忠諫而死。以其直無所阿私，故雲為宗正。(17)伯夷：商末孤竹君之長子。入周後，隱居於首陽山，不食周粟而死。(18)管仲：協助齊桓公稱霸天下。故令為左馮翊。(19)魯般：公輸班，春秋時著名的巧匠。故令為將作大匠。(20)仲山甫：周宣王時大臣。為人柔亦不茹，則亦不吐。故雲為光祿大夫，以領導三大夫諫正之官。(21)申伯：周宣王之舅。用親親以為太僕。(22)延陵季子：即吳公子札，春秋時吳人。水衡：水衡都尉，掌上林苑，兼保管皇室財物及鑄錢。(23)百里奚：春秋時秦大臣。秦近西戎，曉其風俗，故令為典屬國。(24)柳下惠：春秋時魯大夫展禽，食采柳下，謚曰惠。以其貞潔，故雲為大長秋(皇后之卿士)。(25)史魚：春秋時衛大夫史，以直著稱。故雲為司直(丞相的屬官)。(26)蘧伯玉：春秋時衛大夫，名瑗。伯玉有德行，希望人主寡其過，故雲為太傅。(27)孔父：名嘉，春秋時宋大夫，正色而立於朝，故雲為詹事。(28)孫叔敖：春秋時楚令尹，治民以勸導為主。(29)子產：公孫僑之號，春秋時鄭國貴族，執政後實行改革，曾鑄「荊書」。(30)王慶忌：即王子慶忌。以其勁捷，可為期門郎。(31)夏育：春秋時衛人，力舉千鈞，故可為鼎官。西漢時有鼎官(陳直說)。(32)羿：即后羿。善於射箭，故令為旄頭。旄頭：先驅之騎士。(33)宋萬：南宮長萬，春秋時宋閔公之臣，有勇力。式道侯：有左右中侯三人，六百石，掌車駕之前導。
　　是時朝廷多賢材，上復問朔：「方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫(1)，皆辯知閎達，溢於文辭(2)，先生自視，何與比哉？」朔對曰：「臣觀其畝(插)齒牙，樹頰胲(3)，吐唇吻，擺項頤(4)，結股腳，連脽尻(5)，遺蛇其跡(6)，行步偶旅(傴僂)(7)，臣朔雖不肖，尚兼此數子者。」朔之進對澹(贍)辭(8)，皆此類也。
　　(1)公孫丞相：公孫弘。兒大夫：兒寬。本書卷五十八有其傳。董仲舒：本書有其傳。夏侯始昌：本書卷七十五有其傳。司馬相如：本書有其傳。吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、終軍、嚴安、徐樂：本書卷六十四有其專傳。司馬遷：本書有其傳。(2)溢：言有餘。(3)胲(gǎi)：頰上肉。(4)頤：下巴。(5)脽尻(shuikāo)臀部。(6)遺蛇：即逶迤(wēiyi)。彎彎曲曲貌。(7)偊旅：同「傴僂」。曲躬貌。(8)贍辭：豐富的辭令。
　　武帝即招英俊，程其器能(1)，用之如不及(2)。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外(3)，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後嘗為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右(4)，詼啁(嘲)而已。久之，朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設客難己，用位卑以自慰諭。其辭曰(5)：
　　(1)程：計量。(2)如不及：謂恐失之。(3)方外：外國。(4)枚皋：本書卷五十一附其傳。(5)其辭曰：下文為《答客難》。
　　客難東方朔曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位(1)，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》《書》百家之言，不可勝數(2)，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不釋(3)，好學樂道之效，明白甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪(4)？同胞之徒無所容居(5)，其故何也？」
　　(1)都：居也。(2)數：當作「記」(宋祁說)。(3)服膺：謹記於心；衷心信服。釋：廢置。(4)遺行：謂尚有過失之行。(5)同胞之徒：言親兄弟。
　　東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽(擒)以兵，並為十二國(1)，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶(2)，安於覆盂(3)，動猶運之掌(4)，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下(5)；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精談說(6)，並進輻湊者不可勝數，悉力募之，困於衣食，或失門戶(7)。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎(8)！故曰時異事異。
　　(1)十二國：戰國時，除齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七雄外，尚有魯、衛、宋、鄭、中山五國。(2)帶：言如帶之相連。(3)安於覆盂：謂不可傾搖。《史記》、《文選》此句下尚有「天下均平，合為一家」八字。(4)動猶運之掌：《史記》、《文選》作「動發舉事，猶運之掌」。(5)泉：疑作「淵」(宋祁說)。(6)談說：《史記》作「馳說」。(7)或失門戶：謂不得所由入。(8)常侍郎：《文選》無「常」字。「常」字當刪(宋祁說)。《史記》作「常侍、侍郎」。
　　「雖然、安可以不務修身乎哉！《詩》云：『鼓鍾於宮，聲聞於外(1)。』『鶴鳴於九皋，聲聞於天(2)。』苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文武(3)，得信(伸)厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳(孜孜)(4)，敏行而不敢怠也(5)。辟(譬)若鶺鳹(6)，飛且鳴矣。傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行(7)。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功(8)。』《詩》云：『禮義之不愆，何恤人之言(9)？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；纊充耳，所以塞聰(10)。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過(11)，無求備於一人之義也(12)。『枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之(13)。』蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣(14)。
　　(1)「鼓鍾於宮」二句：見《詩經·小雅·白華》。比喻有所作為，人們便能知道。(2)「鶴鳴於九皋」二句：見《詩經·小雅·鶴鳴》。此意謂處卑位者言往往高遠。(3)設：施也。七十有二：謂七十二歲。文武：周文王、周武王。(4)孜孜：努力不怠。(5)敏行：《史記》作「修學行道不敢止」，《文選》作「修學敏行」。(6)鶺鳹：鳥名。體小，尾長，頭黑額白，常在水邊捕食昆蟲。(7)傳曰等句：引文見《荀子·天論》。匈匈：喧嘩之聲。(8)「天有常度」等句：見《荀子·榮辱篇》文字略有出入。道：由也。(9)「禮義之不愆」二句：此乃逸詩。愆，過也。恤：憂也。(10)「水至清則無魚」等句：見《大戴禮·入官篇》。徒：眾也。旒(liu)：帝王冕冠前後懸垂的玉串。(tǒu)纊：以黃綿為丸，懸於冠兩邊，擋耳，不欲聞不急之言。(11)舉大德，赦小過：《論語·子路篇》雲，「子曰：『先有司，赦小過，舉賢才。』」(12)無求備於一人之義：《論語·微子篇》雲，「周公謂魯公曰：『君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！』」(13)「枉而直之」等句：文見《大戴禮·入官篇》。枉：曲也。優：寬待。柔：和柔。揆度(duo)：度量；估量。索：求也。 (14)敏：敏捷。
　　今世之處士，魁(塊)然無徒，廓然獨居，上觀許由(1)，下察接輿(2)，計同范蠡(3)，忠合子胥(4)，天下和平，與義相扶，寡耦(偶)少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪！語曰『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘(5)，』豈能通其條貫，考其文理(6)，發其音聲哉！繇(由)是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗(7)，孤豚之咋虎(8)，至則靡耳(9)，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終或(惑)於大道也。」
　　(1)許由：傳說堯讓給他天下，他恥聞之。(2)接輿：春秋時楚人，佯狂，匿跡。(3)范蠡：輔佐越工勾踐，功成而退。(4)子胥：伍子胥，忠諫，至死不易。(5)莛(ting)：草莖。(6)考：究也。(7)鼱鼩(jīngqu)：小鼠名。(8)豚(tun)：小豬。咋(ze)：啃咬。(9)靡：消滅。
　　又設非有先生之論，其辭曰(1)：
　　(1)其辭曰：下文為《非有先生論》。
　　非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意(1)，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉(2)，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色(3)，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年於茲矣(4)。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見(現)，是不忠也；見(現)而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而覽焉(5)。」先生曰：「嗚呼！可乎哉？可乎哉(6)？談何容易(7)，夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者(8)，或有說(悅)於目順於耳快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？『中人已(以)上可以語上也(9)。』先生試言，寡人將聽焉。」
　　(1)厲：《文選》作「廣」。(2)率然：輕舉之貌。(3)靡曼：好色。(4)流議：猶余論。(5)竦(sǒng)：企待。(6)可乎哉：意謂不可。(7)談何容易：謂談說論議並非易事。(8)悖：逆也。拂：違戾。(9)「中人以上可以語上」：見《論語·雍也篇》。此謂中品以上的人，可與談高深的學問。
　　先生對曰：「昔者關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔(憫)王澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及蜚(飛)廉、惡來革等(1)。二人皆詐偽，巧言利口以進其身，陰奉雕瑑玲刻鏤之好以納其心(2)。務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒(3)，身沒被戮，宗廟崩阤(4)，國家為虛(墟)，放戮聖賢，親近讒夫。《詩》不雲乎？『讒人罔極，交亂四國(5)，』此之謂也。故卑身賤體，說(悅)色微辭(6)，愉愉呴呴(7)，終無益於主上之治，則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂主之邪(8)，下以損百姓之害(9)，則忤於邪主之心(10)，歷於衰世之法(11)。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周，餓於首陽之下，後世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！」
　　(1)飛廉、惡來革：皆商紂王之臣，皆邪佞之徒。(2)雕瑑(zhuan)：雕刻為瑑紋。(3)遂往不戒：謂不以遂往之事為戒。(4)阤(zhi)：崩頹。(5)「讒人罔極」二句：見《詩經·小雅·青蠅》。此謂讒人挑起矛盾，擾亂四方。(6)微：疑當作「媺」(吳恂說)。媺(měi)：美也。(7)愉愉：和悅貌。呴呴(xūxū)：語言溫和貌。(8)拂：與「弼」同。(9)損：當作「捐」，形近而誤。捐：除也。(10)忤：逆也。(11)歷：猶經。
　　於是吳王懼然易容(1)，捐薦去幾(2)，危坐而聽。先生曰：「接輿避世，箕子被發佯狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得清燕(宴)之閒，寬和之色，發憤畢誠(3)，圖畫安危(4)，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也(5)。故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯(6)，太公釣於渭之陽以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義(7)，褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逢、比千獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！」
　　(1)懼然：失守貌。(2)薦：席也。捐薦去幾：以示貶損。(3)畢：盡也。(4)圖畫：謀劃。(5)幾：庶幾。(6)蒙：冒犯。(7)本仁祖義：以仁為本，以義為始。
　　於是吳王穆然(1)，俯而深惟，仰而泣下交頤(2)，曰：「嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連(3)，殆哉(4)，世之不絕也！」於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功，躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，省庖廚，去侈靡；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧民無產業者；開內藏，振(賑)貧窮，存耆老，恤孤獨；薄賦斂，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物鹹得其宜；國無災害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜(蓄)積有餘，囹圄空虛；鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙(芽)；遠方異俗之人鄉(向)風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故《詩》云：「王國克生，惟周之楨，濟濟多士，文王以寧(5)。」此之謂也。
　　(1)穆然：猶默然。靜思貌。(2)頤：下巴。(3)綿綿連連：延續不絕。(4)殆：危也。(5)「王國克生」等句：《詩經·大雅·文王》。此謂王國能出人才，為周之骨幹，使國家安寧。克：能也。楨：骨幹。濟濟：多而整齊貌。
　　朔之文辭，此二篇最善。其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》(1)，《屏風》、《殿上柏柱》，《平樂觀賦獵》，八言、七言上下(2)，《從公孫弘借車》(3)，凡劉向所錄朔書具是矣(4)。世所傳他事皆非也。
　　(1)《皇太子生禖》：東方朔作《禖祝》，見本書《武五子傳》。(2)八言、七言上下：八言、七言詩，各有上下篇(晉灼說)。沈欽韓曰：「《楚辭章句》有東方朔《七諫》，疑即『八言、七言』；不然，不應遺於劉向也。又，《御覽》三百五十有東方朔《對驃騎難》。(3)《從公孫弘借車》：陳直曰：「《藝文類聚》卷九十六，有公孫弘《答東方朔書》，文已不全，疑即答借車書者。」(4)劉向所錄：謂劉向《別錄》所載。
　　贊曰：劉向言少時數問長老賢人通幹事及朔時者(1)，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞者。而揚雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也(2)。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱(3)。非夷齊而是柳下惠，戒其子以上容(4)：「首陽為拙(5)，柱下為工(6)；飽食安步，以仕易農；依隱玩世(7)，詭時不逢(8)」。其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆(9)，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩(炫)耀。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉(10)。
　　(1)朔時：與東方朔同時。(2)蔑如：謂淺薄不足稱。(3)然朔名過實者等句：見《法言·測騫篇》。(4)上容：容身避害之上策。(5)首陽為拙：伯夷、叔齊餓死於首陽山，為笨拙。(6)柱下為工：老子為周柱下吏，隱於朝，而終身無患，為工巧。(7)依隱玩世：依違朝隱，玩身於世。(8)詭時不逢：行與時詭而不逢禍害。周壽昌曰：「朔本集載其《誡子詩》全篇云：『明者處世，莫尚於中；優哉游哉，於道相從。首陽為拙，柳下為工；飽食安步，以仕代農；依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不遷，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇；形現神藏，與物變化；隨時之宜，無有常家。』贊止節錄首陽以下六語。」(9)逢占：預測。(10)而後之好事者……，故詳錄焉：意謂本傳所以詳錄東方朔之辭語，是因後世好事者往往取奇言怪語妄附於他之故。顏師古曰：「欲明傳所不記，皆非其實也。而今之為《漢書》學者，猶更取他書雜說，假合東方朔之事以博異聞，良可歎矣。」楊樹達曰：「《文選》四十七《東方朔畫贊注》引《風俗通》云：東方朔是太白星精，黃帝時為風後，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子，言其變化無常也。按此蓋即班氏所謂奇言怪語者也。」