太平廣記12雷雨山石草木卷_020.【華亭堰典】古文翻譯

唐貞元中，華亭縣界村堰典，妻與人私，又於鄰家盜一手巾。鄰知覺，至典家尋覓。典與妻共諱詬罵，此人冤憤，乃報曰：「汝妻與他人私，又盜物。仍共諱罵，神道豈容汝乎？」典曰：「我妻的不奸私盜物，如汝所說，遣我一家為天霹。」既各散已。至夜，大風雨，雷震怒，擊破典屋，典及妻男女五六人並死。至明，雨尤未歇，鄰人但見此家屋倒，火燒不已。眾共火中搜出，覓得典及妻，皆燒如燃燭狀。為禮拜，求乞不更燒之，火方自熄。典肋上題字云：「癡人保妻貞（「貞」原作「真」，據明抄本改）將家口質。」妻肋上書：「行奸仍盜。」告縣檢視，遠近咸知。吳越聞震死者非少，有牛及鱔魚樹木等。為雷擊死者，皆聞於縣辯識。或曰：「人則有過，天殺可也。牛及樹木魚等，豈有罪惡而殺之耶？」又有弒君弒父殺害非理者，天何不誅？請為略說。洞庭子曰：昔夏帝武乙，射天而震死。晉臣王導，寢柏而移災。斯則列於史籍矣。至於牛魚，以穿踏田地，水傷害禾苗也。或曰，水所損亦微，何罰之大？對曰：五穀者，萬人命也，國之寶重，天故誅之，以誡於人。樹木之類，龍藏於中，神既取龍，遂損樹木耳。天道懸遠，垂教及人，委曲有情，不可一概。余曾見漳泉故事。漳泉接境，縣南龍溪，界域不分，古來爭競不決。忽一年大雷雨，霹一山石壁裂，壁口刻字：「漳泉兩州，分地太平。萬里不惑，千秋作程。南安龍溪，山高氣清。」其文今猶可識。天之教令，其可惑哉！且《論語》云：迅雷風烈必變。又《禮記》曰：若有疾風迅雷甚雨，則必變。雖夜必興，衣服冠而坐。又曰：「洊雷震，君子以恐懼修省。」夫聖人奉天教，豈妄說哉！今所以為之言者，序述耳。因為不爾，豈足悲哉！夫然弒君弒父殺害無辜，人間法自有刑戮，豈可以區區之意，而責恢恢之網者歟。（出《原化記》）
【譯文】
唐代貞元年間，華亭縣界村有個叫堰典的人，其妻子與人私通，又偷了鄰居的一條手巾。鄰居知道了，到堰典家裡尋找。堰典和妻子都不承認並辱罵他，他感到冤屈憤怒，於是就對堰典說：「你妻子和別人私通，又偷東西，你們還都不認帳並且罵人，上天怎麼能容忍你們呢？！」堰典說：「我妻子沒有和別人通姦也沒偷東西！如果像你說的那樣，讓我們全家遭雷擊！」然後各自散去。到了晚上，大風雨來了，霹靂震怒，擊破了堰典家的房屋，他們夫妻及家人男女五六口全被劈死了。到天亮時，雨還未停，鄰居見他家房倒屋塌，大火燃燒不止。便在火中搜尋，找到堰典和他妻子的屍體，都燒成了點燃的蠟燭狀。鄰居急忙跪禮求拜，祈求不要再燒他們，火才自己熄滅。堰典的肋上寫著這樣一行字：傻子想保妻子貞操的名聲，拿全家人的性命作抵押。」他妻子的肋上寫道：「與人通姦並偷東西。鄰居報告到縣裡來驗屍，弄得遠近皆知。聽說吳越一帶被雷震死的人不少，還有牛、鱔魚和樹木等。被雷震死者的家屬，聽說此事後都到縣裡辯白。有的說：人若有過錯，老天殺他是可以的；但牛和樹木、魚之類，難道也有罪惡而該殺麼？另外，還有殺害君王、殺害父親和無故殺人的，老天為什麼不殺死他們呢？請給大概地講講這個道理。洞庭子說：當年夏帝武乙，因射天而被雷震死；晉代大臣王導，因臥在柏樹上而躲避了災禍，這些都記載於史書典籍中。至於牛魚等，在水田里穿來穿去，踐踏不已，傷害了禾苗啊。又有人說：水所損害的很小，為什麼懲罰得這麼重？回答說：五穀是百姓的命根子，是國家最重要的財寶，因此上天要殺死它們，以此告誡人們。至於樹木之類，龍藏身其中，天神既然要殺死龍，就必然損害樹木呀。天之道深奧高遠，教訓下面的人，事情的來龍去脈都有情理，不可以一概而論。你可曾聽到過漳泉的故事嗎？漳泉二州邊界相連，縣南面的龍溪，邊界劃分不清，自古以來爭而不決。有一年，忽然一陣霹靂，將峭壁劈裂，上刻：「漳泉兩州，分地太平。南安龍溪，山高氣清。萬里不惑，千秋作程。」這些文字現在還可以辯認。上天的意志，難道是可以疑惑的嗎？而且《論語》中也說：「迅雷風烈必變。」還有《禮記》說：「若有疾風迅雷甚雨，則必變。縱然在夜間也必須起來，和衣戴冠而坐。」又說：「反反覆覆的雷震，君子們應當感到震驚而不斷地反省自己。」孔聖人是根據天意教誨我們的，難道是瞎說嗎？現在之所以講這些，說說而已；因為不這樣，難道不是很悲哀的嗎？何況殺害君王、父親及無辜的人，有人間法律對他們進行懲治。我們怎麼能夠以個人的懷疑去指責疏而不漏的天網呢？