太平廣記05定數感應卷_0160.【律呂】古文翻譯解釋成現代文

《物理論》云：十二律呂候氣，先於平地為室三重，重有三重壁，揚子所謂九閉之巾也。外室南戶，以布為幔；次室北戶；內室南戶，並以布為幔。皆上圓下方，閉密無風。人居其中，三日觀之，十二律各以木為按，每律各內庳外高，以律加其上，依位安置之。以河內葭莩灰實其端，若氣至，吹灰去管首，小動為和，大動為臣強。李淳風云：自古言樂聲律呂者，皆本於十二管，以氣應灰飛為驗。後魏末，孫僧化造六甲一周歷，其序雲，以管律候某月某時律氣應推校。前後五六事，皆不與算歷家術數相符。此外諸書，無言候氣得應驗者。以理推尋，恐無實錄。後魏信都芳，自雲，造風扇候二十四氣，每一氣至，其扇輒舉。斯又驗矣。（出《感應經》）
【譯文】
《物理論》說：十二個音調和節氣相對應。先在平地建造有三層牆壁的房子，而每一層牆壁又分為三層，正如揚子所說的「封閉覆蓋一共九層」。外面一層房屋的門朝南開，並用布做的門簾擋上，次外牆壁或者叫房屋的門朝北開，內室的門朝南開，並且都用布做的門簾擋上。三層房屋都是上圓下方的形狀，封擋得密不透風。人在裡面，三天以後觀察。用木頭十二支具有十二種聲調的一種叫做「管」的樂器，每個音調的管都是內部低沉，外部高亢。如果將這十二隻管按照十二個聲調的順序排列起來，用蘆葦裡面的薄膜燒成的灰放置在管的一端，如果節氣到了，則相對應聲調的管的頂端的灰就會被「吹」掉，動的輕微叫做和諧，動的大叫做臣強。李淳風說：「自古以來的各種樂器，都起源於十二種音調的管，以節氣『吹』掉管上的灰作為音調準確與否的檢驗依據。」後來魏朝末期，孫僧將音律和曆法相附會，他在著作的序言裡說：「以管的音調和某月某時的節氣相對應，可以推算和校驗事物。」但是實際上總是和曆法以及數學運算的結果不一致。其它書籍沒有提到音調和氣候相對應的，按照道理推斷，恐怕不大可能有成功的記錄。後魏信都芳說：「造一種比較靈敏的代表二十四節氣的風扇，每一個節氣到了，相對應的風扇就會自動地抬起來，則又驗證了它們之間的相互感應。