雜篇 讓王第二十八
【導讀】這是一篇不滿時政的隱居之士的作品。文中宣揚安貧樂道，潔身自好，並運用了借古諷今的手法，充分表現了對當時現實的不滿
但這種不滿，往往是從仁義的原則為出發點的。而且隱居避世的做法與內篇宣揚的混世哲學迥然不同。
【原文】堯以天下讓許由１，許由不受。又讓於子州支父２，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病３，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生４，又況他物乎５！唯無以天下為者可以托天下也６。舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生７。此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷８，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺９。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農十。石戶之農曰：「捲捲乎⑾，後之為人⑿，葆力之士也⒀。」以舜之德為未至也⒁。於是夫負妻戴⒂，攜子以入於海⒃，終身不反也。
【註釋】１堯以二句：見《逍遙游》篇。 ２子州支父，姓子州字支父，亦即下文的支伯。 ３適，剛剛。 幽憂，隱憂。 ４生，通性。 ５又況句：其他東西還比不上天下貴重，更不應該為之而損害心性。 ６唯無句：無以天下為，即《逍遙游》篇許由說的：「予無所用天下為也。」 把自己的心性看得比天下還要重的人就不會傷害天下人的心性。所以可以把天下托付給他管理。 ７易生，犧牲自己的心性。 易，換取。 生，通性。 ８善卷，姓善名卷，隱者。 ９絺（左右希），較精細的葛布。 十石戶，地名。 石戶之農，意即在石戶耕田的人。 ⑾捲捲，用力的樣子。指舜而言。 ⑿後，君，對舜的稱呼。 ⒀葆力，勤力。 ⒁以舜句：石戶之農只贊舜為葆力之士，並未稱頌舜的道德。可見他認為舜在道德上還未成熟。 ⒂負，背。 戴，用頭頂頂東西。 ⒃入於海，指隱居海上。
【原文】大王亶父居邠１，狄人攻之２。事之以皮帛而不受３，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟４，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣５！為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之：不以所用養害所養６。」因杖筴而去之７。民相連而從之。遂成國於岐山之下８。夫大王亶父可謂能尊生矣９。能尊生者，雖貴富不以養傷身十，雖貧賤不以利累形⑾。今世之人居高官尊爵者，皆重失之⑿。見利輕亡其身⒀，豈不惑哉！
【註釋】１大（tai 太）王亶（dan 但）父，又稱古公亶父，是周文王的祖父，周民族強大的奠基者。可詳見《詩·大雅·綿》。 邠（bīn 賓），又作豳，在陝西省邠縣（今作彬縣）。 ２狄人，北方的一個少數民族。 ３事之三句：用皮帛、犬馬、珠玉送給狄人以求和，但狄人不接受。 事，侍奉，這裡指奉送。 ４與人三句：如果抵抗狄人即必相殘殺臣民的子弟，故不忍心。 ５子，對所屬臣民的稱呼。 勉居，好好地居住下去。 ６所用養，依賴它來養活的東西，指土地。 所養，指臣民。 ７筴（上竹下夾），同策，馬鞭。 杖筴，執鞭。 ８岐山，在今陝西省岐山縣東北六十里。今名箭括嶺。 ９尊生，珍重性命。 十以，因。 養，作名詞用，賴以供養的，指土地與人民。 ⑾累形，拖累了形體。 ⑿重失之，把失掉高官尊爵的事看得非常重要。 ⒀輕，輕易地。
【原文】越人三世弒其君１，王子搜患之，逃乎丹穴２，而越國無君。求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾３。乘以王輿４。王子搜援綏登車５，仰天而呼曰：「君乎６，君乎，獨不可以捨我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣！此固越人之所欲得為君也。
【註釋】１越人二句：據《史記·越世家》索隱，王子搜就是越王無顓。據《竹書紀年》，越王翳被他的兒子殺掉，越人又把他的兒子殺掉，立無餘當國君。無餘又被殺而立無顓。故無顓之前三世國君都被殺。搜為無顓的異名。 ２丹穴，南山洞。 ３熏之以艾，燒艾煙熏丹穴，迫王子搜出。 ４王輿，國君坐的車子。 ５援，拉。 綏，上車時拉的繩子。《論語·鄉黨》：「升車，必正立，執綏。」 ６君，指國君之位。
【原文】韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯１，昭僖侯有憂色２。子華子曰：「今使天下書銘於君之前３，書之言曰：『左手攫之則右手廢４，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。』君能攫之乎？」昭僖侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：「甚善！自是觀之，兩臂重於天下也。身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣５！今之所爭者６，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也７。」僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣！
【註釋】１子華子，魏人，即《則陽》篇中魏之華子。 昭僖侯，韓國國君。 ２有憂色，擔心戰敗。 ３銘，契約。 ４攫（jue 決），取。 廢，棄，指斬去。 ５韓之句：韓只是天下中的一小塊，所以比天下輕。 ６所爭者，只是韓與魏相接鄰的部分地區。 ７固，乃。 不得，指得不到所爭之地。
【原文】魯君聞顏闔得道之人也１，使人以幣先焉２。顏闔守陋閭３，苴布之衣４，而自飯牛５。魯君之使者至，顏闔自對之６。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣。顏闔對曰：「恐聽謬而遺使者罪７，不若審之８。」使者還，反審之，復來求之，則不得已９！故若顏闔者，真惡富貴也。
【註釋】１魯君，一說指魯定公，一說指魯哀公。其實作者並無確指。 顏闔（he 和），魯國隱者。 ２使人句：魯侯想召顏闔出來做官，故派人先拿幣帛送去以表達心意。 ３守，居。 陋閭，窮巷。 ４苴（jū 居），本指大麻的雌株，此處泛指麻。 苴布，麻布。 ５飯，喂。 ６對，應對，接待。 ７恐聽句：恐怕聽錯了而連累到使者受罪。 遺（wei 位），給。 「聽」下原有「者」字，依《闕誤》引張君房本刪。 ８審，審核。 之，指魯君命令的內容。 ９已，通矣。 不得已，找不到顏闔了。
【原文】故曰：道之真以治身１，其緒餘以為國家２，其土苴以治天下３。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也４，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物５，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為６。今且有人於此７，以隨侯之珠８，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也９。夫生者豈特隨侯之重哉十！
【註釋】１真，猶今說精華。 ２緒餘，殘餘。 ３苴（zhǎ 拃），通渣。 土苴，糞土。 ４聖人，指得道的人。 ５殉，逐。 殉物，指追逐權勢名利。 ６之，往。 所以之，所追求的目的。 所以為，所以這樣做的原因。 ７今且，假設之辭。 ８隨侯之珠，古代名珠，被隨國國君所得，故名。 ９要，取。 十特，但。 隨侯，即指隨侯之珠。或如俞樾說，「隨侯」下應補一「珠」字。
【點評】通過許由拒絕當天子，古公亶父把國家讓給狄人，王子搜不願做國君等故事，說明治身為本，治天下為末。為了富貴權位而危害身心，是一種不明輕重、本末倒置的表現。「世之人居高官尊爵者，皆重失之」，固然可悲；然視「兩臂重於天下」者，實亦可鄙。
【原文】子列子窮，容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者１，曰：「列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎２？」鄭子陽即令官遺之粟３。子列子見使者，再拜而辭４。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰５：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂６。今有饑色，君過而遺先生食７，先生不受，豈不命邪８？」子列子笑，謂之曰：「君非自知我也，以人之言而遺我粟９；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽十。
【註釋】１子陽，當時任鄭相。 ２好（hao 耗）士，重視人才。 ３遺（wei 位），送。 ４辭，辭謝不受。 ５拊（fǔ 府），通撫。 拊心是表示痛心的樣子。 ６佚，通逸。 佚樂，悠閒快樂。 ７過，遇。《釋文》：「本亦作遇。」有過問、關心的意思。 ８豈不句：難道不是命裡注定嗎？ ９以，因，根據。 十民果句：子陽執政的時候，非常殘酷，人民憤怒。有個在子陽左右的人不留意把他的弓折斷了，為了免於刑戮，於是借趕逐瘋狗而把子陽殺掉了。事見《呂氏春秋·適威》、《史記·鄭世家》、《淮南子·氾論訓》等記載。
【原文】楚昭王失國１，屠羊說走而從於昭王２。昭王反國，將賞從者。及屠羊說３。屠羊說曰：「大王失國，說失屠羊４。大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣５，又何賞之有。」王曰：「強之６。」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅７；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。」王曰：「見之８。」屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇９。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也十。今大王欲廢法毀約而見說⑾，此非臣之所以聞於天下也。」王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高⑿，子綦為我延之以三旌之位⒀。」屠羊說曰：「夫三旌之位，吾知其貴於屠頭之肆也⒁；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎⒂？說不敢當，願復反吾屠羊之肆⒃。」遂不受也。
【註釋】１楚昭王，名軫，楚平王之子。 伍奢、伍尚被楚平王誅戮後，伍子胥奔吳，得吳王闔閭重用為將。吳伐楚，攻破楚都郢。楚昭王於是逃跑至隨，後又到鄭。 ２說（yue 悅），屠羊者的名。 ３及，指賞到。 ４失屠羊，因亡國而喪失了屠羊的工作。 ５臣之爵祿，指屠羊。 復，恢復。 ６強（qiǎng 搶）之，強令他受賞。 ７不敢，是不願意的一種卑謙的說法。 伏其誅，甘心受處殺。 ８見（xian 現）之，把他引見。 ９死寇，消滅敵人。 十故，故意，有心。 ⑾廢法毀約，指不按楚國之法律條約處理。 ⑿陳義，說理。 ⒀子綦句：俞樾曰：「子綦為我延之以三旌之位句，此昭王自與司馬子綦言，當稱子，不當稱子綦。綦字衍文。」《御覽》八百二十八引無「綦」字。道藏本「綦」作「其」亦通。 延，引而上進，猶今說提拔。 三旌，猶三命。一命而士，而命而大夫，三命而卿。 三旌之位即卿位。 ⒁肆，市，買賣。 ⒂妄施，指不按法令規定而賜爵祿。 ⒃復，再。 反，恢復。
【原文】原憲居魯１，環堵之室２，茨以生草３，蓬戶不完４，桑以為樞而甕牖５，二室６，褐以為塞７，上漏下濕，匡坐而絃歌８。子貢乘大馬９，中紺而表素十，軒車不容巷⑾，往見原憲。原憲華冠縰履⑿，杖藜而應門⒀。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色⒁。原憲笑曰：「夫希世而行⒂，比周而友⒃，學以為人⒄，教以為己，仁義之慝⒅，輿馬之飾⒆，憲不忍為也。」
【註釋】１原憲，字子思，孔子弟子。 ２環堵句：一丈之牆稱為堵。 環堵，四周各一丈。句意說明居室的矮小。 ３茨，用草蓋屋。 生草，青草。 ４蓬戶，用蓬草織成的門戶。 不完，不完整。 ５桑以為樞句：用桑樹條來作門的轉軸，而且用破甕作窗口。 牖（yǒu 有），窗。 ６二室，把室分隔為兩部分，夫妻各一室。 ７褐以句：褐，粗布衣。 句謂而粗布爛衣堵塞漏洞。 ８匡，正。 絃歌，奏樂而歌。 「歌」字原本無，據《闕誤》校引張君房本補。 ９子貢，名賜，孔子弟子。 十紺（gan 干），紅青色。 中紺，裡衣紅青。 表素，外衣白色。 ⑾軒車，大夫以上所乘的車。 不容巷，街巷容納不了。意即很大。 ⑿華冠，以樺木皮做的帽子。 縰（xǐ 洗）履，無跟的鞋。 ⒀杖藜，撐著用藜木做的手杖。 應門，應聲開門。 ⒁逡巡，向後退步。 ⒂希，通睎，望。 希世而行，觀望社會風向而行事。 ⒃比周句：比，近。 周，合。 句謂親近、合得來的就結為朋黨。 ⒄學以二句：為了使人看重而學，為了自己的聲譽而教。 ⒅慝（te 特），邪惡。 ⒆飾，裝飾。如上文所述子貢那種架勢。
【原文】曾子居衛，縕袍無表１，顏色腫噲２，手足胼胝３，三日不舉火４，十年不製衣。正冠而纓絕５，捉衿而肘見６，納屨而踵決７。曳縰而歌《商頌》８，聲滿天地９，若出金石十。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
【註釋】１縕（yun 運）袍，用亂麻來作絮的袍子。 無表，猶今說沒有罩衫。 ２腫噲（kuai 快），腫而帶有病色。 ３胼胝（pian zhī 駢支），手腳因勞動摩擦而生出來的硬皮，俗稱膙子。 ４不舉火，沒有煮飯。 ５正，整。 纓，帽子上的繩子。 絕，斷。 繩子已陳舊得發霉，故一動就斷。 ６捉衿句：衿，通襟，《類聚》六十七引「捉衿」作「斂襟」。 見，通現。 句意謂衣袖破爛，故一拉衣襟肘就露出來。 ７納屨，穿鞋。 踵決，鞋跟裂開。可見鞋已霉爛。 ８曳，拖。 《商頌》，《詩經》中的一部分，屬貴族歌頌祖宗功德的作品。古時可以唱，並且各部分表現不同的感情：「寬而靜、柔而正者，宜歌頌……肆直而慈愛者，宜歌商。」（《禮記·樂記》） ９聲滿句：說明十分響亮。 十若出句：像從金石的敲擊中發出的。說明十分清脆。
【原文】孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑１，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝２，足以給饘粥３；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容４，曰：「善哉，回之意！丘聞之：『知足者，不以利自累也；審自得者５，失之而不俱；行修於內者６，無位而不怍７。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也８。」
【註釋】１居卑，所處地位卑下。 ２郭，外城。《孟子·公孫丑》：「三里之城，七里之郭。」 ３給，供給。 饘（左右干，zhān 沾），稠粥。稠的叫饘，稀的叫粥。 ４愀（qiǎo 巧）然，表情改變的樣子。 ５審，明察。 審自得者，對於自己的得失看得很清楚的人。 ６行修於內，進行內心的精神修養。 ７位，指官爵。 怍（zuo 作），慚愧。 ８得，收穫。
【點評】通過列子、屠羊說不受接濟、獎賞等五個故事，宣揚所謂安貧樂道。
【原文】中山公子牟謂瞻子曰１：「身在江海之上２，心居乎魏闕之下，奈何３？」瞻子曰：「重生４。重生則利輕。」中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也５。」膽子曰：「不能自勝則從６，神無惡乎７！不能自勝而強不從者８，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣９！」魏牟，萬乘之公子也十，其隱巖穴也，難為於布衣之士⑾，雖未至乎道，可謂有其意矣！
【註釋】１魏公子名牟，封中山，故稱中山公子牟。《秋水》篇稱魏牟。 瞻子，魏人。 ２身在二句：雖身居江湖，但心想著宮廷生活。 魏闕，巍然高大的宮門，代指宮廷。 ３奈何，問如何才能克服上述身心不一致的矛盾。 ４重生，即尊生，把性命看作最重要。 ５自勝，自我抑制。 ６從，任從，隨便。 ７神無句：無，毋。 惡，厭惡。 句謂心神不要因為抑制不住而厭煩。 ８不能二句：不能自我抑制而又硬要那樣去做，心情更增煩惱，使心性傷之又傷，故曰重傷。 ９無壽類，屬於不能長壽之列。 十萬乘，有萬輛戰車，指大國。 ⑾難為，雖難而為。 對一個公子來說，做個布衣之士是不容易的。
【點評】說明作為修道的人，隱居就應忘懷榮華的生活。但如果做不到這點，也不要為此而焦急煩惱。否則就會傷害身心。這是叫人學道一步步來。
【原文】孔子窮於陳蔡之間１，七日不火食，藜羹不糝２，顏色甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁３。絃歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎４？」顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而歎曰：「由與賜，細人也５。召而來，吾語之。」子路、子貢入。子路曰：「如此者，可謂窮矣！」孔子曰：「是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為６？故內省而不窮於道７，臨難而不失其德。天寒既至８，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘９，於丘其幸乎。」孔子削然反琴而絃歌十，子路扢然執干而舞⑾。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也⑿。道得於此⒀，則窮通為寒暑風雨之序矣⒁。故許由娛於穎陽⒂，而共伯得乎丘首⒃。
【註釋】１孔子二句：此段所敘孔子的遭遇均見《天運》篇注。 ２藜羹句：藜，野菜。 糝（sǎn 傘），米粒。 句謂所煮的野菜羹裡連米粒都沒有。 ３藉，凌藉，欺負。 無禁，沒有被禁止。 ４君子句：認為孔子無羞恥之心。 ５細人，見識狹小的人。 ６其何句：賓語提前，即何謂窮。 為，通謂。 ７內省（xǐng），自我檢查。 窮，絕。 不窮於道，對仁義之道還是堅持。 ８天寒三句：意即歲寒然後知松柏之後凋。 ９陳蔡句：因為陳蔡被圍這種危困的環境更能顯示自己道德上的完美，故說是幸運。 隘，險。 十削，拉琴的動作聲。 反琴，原把琴推開，現再拿回來，故稱反琴。 ⑾子路句：扢（xi 戲）然，威武的樣子。 干，楯。 句謂子路領悟了孔子的教導，故興奮地跳起舞來。 ⑿所樂句：快樂的原因並非是由於貧窮或顯達。 ⒀道得於此，即於此得道，指明白了上述的道理。 得，原作「德」，依高山寺本改。 ⒁序，變化程序。 寒暑風雨之序，比喻一種自然的變化，是十分平常的事。 ⒂故許由句：許由不接受堯的禪讓，隱居於穎水之陽，生活得十分愉快。 穎陽，在今河南省洛陽縣南。 ⒃共伯，名和，食封於共。周厲王被推翻時，諸侯認為共伯賢能，立為王，在位十四年，天下大旱，於是共伯被廢，立周宣王，共伯退歸丘首山，逍遙自得。 丘首山，在今河南省輝縣西。丘，原作「共」，依《續古逸叢書》本改。
【點評】說明得道者不把窮通放在心上。
【原文】舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉，後之為人也１，居於畎畝之中２，而游堯之門３。不若是而已４，又欲以其辱行漫我５。吾羞見之。」因自投清泠之淵６。
【註釋】１後，君主。 ２畎（quǎn 犬），田中水溝。 畎畝，田間。 ３游堯之門，指即帝位。 ４若，但。 是，此。 ５辱行，可恥的行為。 漫，玷污。 ６清泠（ling 玲），浦名，《山海經》說在江南。
【原文】湯將伐桀，因卞隨而謀１，卞隨曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯又因瞀光而謀２，瞀光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯曰：「伊尹何如３？」曰：「強力忍垢４，吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀，剋之５。以讓卞隨，卞隨辭曰：「後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也６；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行７，吾不忍數聞也８！」乃自投椆水而死９。湯又讓瞀光，曰：「知者謀之十，武者遂之⑾，仁者居之⑿，古之道也。吾子胡不立乎⒀？」瞀光辭曰：「廢上⒁，非義也；殺民⒂，非仁也；人犯其難⒃，我享其利，非廉也。吾聞之曰：『非其義者⒄，不受其祿；無道之世，不踐其土。』況尊我乎⒅！吾不忍久見也。」乃負石而自沈於廬水⒆。
【註釋】１因，通過。 卞隨，姓卞名隨。 ２瞀光，一作務光。見《大宗師》篇。 ３伊尹，見《庚桑楚》篇。 ４強力，頑強。 忍垢，能忍受恥辱。 ５剋，通克，勝。 ６以，以為。 賊，如《孟子》「賊仁者謂之賊」中後一「賊」字，殘忍的意思。 ７無道之人，指湯。 ８數（shuo 朔），屢次。 ９椆（zhōu 周）水，在穎川。 十知，通智。 之，指伐桀。下句同。 ⑾遂，完成，指完成所謀劃的事。 ⑿居之，指居天子位。 ⒀立，指立為天子。 ⒁廢上，廢棄君主，指伐桀。 ⒂殺民，指戰爭中人民被殺害。 ⒃犯，害。 ⒄非其義者，與下句「無道」，都是指湯說的。 ⒅尊我，指推崇為天子。 ⒆廬水，即廬江，在今遼寧省。
【原文】昔周之興，有士二人處於孤竹１，曰伯夷、叔齊２。二人相謂曰：「吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。」至於岐陽３，武王聞之，使叔旦往見之４。與盟曰：「加富二等５，就官一列。」血牲而埋之６。二人相視而笑７，曰：「嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜８；其於人也，忠信盡治而無求焉９。樂與政為政十，樂與治為治。不以人之壞自成也⑾，不以人之卑自高也⑿，不以遭時自利也⒀。今周見殷之亂而遽為政⒁，上謀而行貨⒂，阻兵而保威⒃，割牲而盟以為信，揚行以說眾⒄，殺伐以要利⒅。是推亂以易暴也⒆。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇⒇，殷德衰，其並乎周以塗吾身也(21)，不如避之，以絜吾行(22)。」二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已(23)，則必不賴高節戾行(24)，獨樂其志，不事於世(25)。此二士之節也。
【註釋】１孤竹，商代國名，在今遼寧省。 ２伯夷、叔齊，是孤竹君之二子。 ３岐陽，岐山之陽。唐寫本或作「岐山之陽」。 ４叔旦，即周武王的弟弟周公旦。 ５加富二句：富，俸祿。 就，任。 一列，一位。 ６血牲句：古時訂盟，用牲口的血塗在盟書上，埋在盟壇之下，向神表示忠信。 ７二人，指伯夷、叔齊。 ８時祀，四時的祭祀。 盡敬，竭盡虔誠。 祈，求。 喜，通禧，福。 ９盡治，盡心辦理。 無求，無求報答。 十樂與二句：人樂於政則我為政，人樂於治則我為治。意即我所行的政治都是順從人們的願望的。 與，於。 ⑾不以句：不以別人的失敗作為自己成功的條件。 壞，敗。 ⑿卑，低下。 自高，抬高自己。 ⒀不以句：遭時，遇到好時機。 自利，為自己謀利。 句意猶今說不投機。 ⒁遽（ju 巨），急。 為政，整頓政治。以此與殷爭奪民心。 ⒂上，通尚。 尚謀，注重策劃。 行貨，做買賣，指用爵祿收買人。 「行」字上原有「下」字，據高山寺本刪。 ⒃阻，恃。 阻兵，憑靠武力。 保威，保持威勢。 ⒄揚行，宣揚自己的作為。 說，通悅。 說眾，取悅於眾。 ⒅要（yāo 腰），求。 ⒆推亂，行亂，造成混亂。 易暴，換了另一種殘暴。意即以暴易暴。 ⒇闇，昏暗。 (21)其，猶與其。 並，立。 周，指周朝社會。 塗，沾污。 (22)絜，通潔。作使動用法。 (23)苟，誠。 已，矣。 (24)則，但。 賴，恃。 戾，亢。 高節戾行，行為節氣都顯得不平凡。 (25)事，用。
【點評】通過北人無擇、卞隨、伯夷、叔齊等人自殺而拒絕君命的故事，說明如果遇上無道的社會，不義的君主，就是寧死也不要參與政事。文中用借古諷今的手法，充分表現了作者對當時政治的不滿。
雜篇 讓王第二十八（終）
