雜篇 漁父第三十一
【導讀】本篇塑造了有道者漁父的形象，並以之教訓孔丘。批評孔丘不在其位而謀其政，太多事了。宜傳安分守真的處世態度。其中夾雜了忠貞慈孝的言論，反映作者儒道混雜的思想。故事以有道者漁父與孔子對話的形式展開，有情節，有人物形態與神情的描寫。故胡文英謂之「小說雜記點綴體」（《莊子獨見》）。
【原文】孔子游乎緇帷之林１，休坐乎杏壇之上２。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚眉交白３，被發揄袂４，行原以上５，距陸而止，左手據膝６，右手持頤以聽７。曲終而招子貢、子路二人俱對８。客指孔子曰：「彼何為者也？」子路對曰：「魯之君子也。」客問其族９。子路對曰：「族孔氏。」客曰：「孔氏者何治也十？」子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信⑾，身行仁義⑿，飾禮樂⒀，選人倫⒁。上以忠於世主，下以化於齊民⒂，將以利天下。此孔氏之所治也。」又問曰：「有土之君與⒃？」子貢曰：「非也。」「侯王之佐與⒄？」子貢曰：「非也⒅。」客乃笑而還行⒆，言曰：「仁則仁矣，恐不免其身⒇。苦心勞形以危其真(21)。嗚呼！遠哉，其分於道也(22)。」
【註釋】１緇（zī 資），黑。 或因叢林幽暗密茂如帷幕，故稱為緇帷之林。 ２杏壇，壇名，在魯東門外。 宋孔傳《東家雜記》曰：「夫子車從出國東門，因觀杏壇，歷級而上，顧弟子曰：『茲魯將臧文仲誓將之壇也。』睹物思人，命瑟而歌。」 ３交，皆。 ４被，通披。 披髮，散發。 揄（yu 於），揮。 袂（mei 昧），袖。 ５行原二句：《爾雅·釋地》：「廣平曰原，高平曰陸。」 距，至。 陸高於原，故先行原而後距陸。 ６據，按。 ７持，撐。 頤（yi 移），面頰。 以，而。 ８俱對，一齊來對話。 ９族，氏族，指姓。 十治，為。 ⑾性服忠信，用心於忠信。 性，心。 服，用。 ⑿行，實踐。 ⒀飾禮樂，以禮樂進行修飾，如《論語》說的「文之以禮樂」。 ⒁選，通撰，制定。 人倫，指人與人關係的準則。 ⒂齊民，平民。 ⒃有土之君，指國君，因為國君是土地的佔有者。 ⒄侯王之佐，指做官的人。 佐，助。 ⒅非也，這時孔子沒有當官，故說非。 ⒆還行，回頭走。 ⒇不免其身，難免身心受累。 (21)真，天性。 (22)分，離。
【原文】子貢還，報孔子。孔子推琴而起，曰：「其聖人與１？」乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船２，顧見孔子，還鄉而立３。孔子反走，再拜而進。客曰：「子將何求？」孔子曰：「曩者先生有緒言而去４，丘不肖，未知所謂，竊待於下風５，幸聞咳唾之音６，以卒相丘也７。」客曰：「嘻！甚矣，子之好學也！」孔子再拜而起，曰：「丘少而修學８，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以９。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉十。官治其職，人憂其事，乃無所陵⑾。故田荒室露⑿，衣食不足，徵賦不屬⒀，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治⒁，行不清白⒂，群下荒怠⒃，功美不有⒄，爵祿不持⒅，大夫之憂也；廷無忠臣⒆，國家昏亂，工技不巧⒇，貢職不美，春秋後倫(21)，不順天子(22)，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物(23)，諸侯暴亂，擅相攘伐(24)，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱(25)，人倫不傷(26)，百姓淫亂，天子有司之憂也(27)。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎(28)？且人有八疵(29)，事有四患，不可不察也。非其事而事之(30)，謂之摠(31)；莫之顧而進之(32)，謂之佞；希意道言(33)，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡(34)，謂之讒；析交離親(35)，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人(36)，謂之慝；不擇善否(37)，兩容頰適(38)，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事(39)，變更易常(40)，以掛功名(41)，謂之叨(42)；專知擅事(43)，侵人自用(44)，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很(45)；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜(46)。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。」
【註釋】１其，指漁父。 ２杖，撐。 拏（nu 奴），通挐，亦作挐，船槳。 引，引去，指撐開。 ３鄉，通向。 ４曩（nǎng 攮），昔。 緒，端。 緒言，開頭的話。 ５竊，偷偷地。 下風，膝下之風。表示卑恭。 ６幸聞句：表示自己卑下，不配聽尊者之言，只能聽咳唾之音。 ７卒，終。 相（xiang 向），助。 ８修學，從事學習。 ９釋，推（見《經籍纂詁》）。 吾之所有，指道。 經，理，分析。 以，為。 十離位，社會地位轉化。表示鬥爭激烈。 ⑾陵，亂。 ⑿露，敗壞。 ⒀屬（shǔ 蜀），逮，及。 不屬，指不按時完成賦稅。 ⒁官事，職內的工作。 不治，做不好。 ⒂行，行為。 ⒃荒怠，荒廢怠慢。 ⒄功美，功績榮譽。 ⒅不持，不能保持。 ⒆廷，朝廷。 ⒇工技二句：工藝技術不夠精巧，進貢的任務完成得不滿意。 貢職，即職貢，把物品進貢給天子。 (21)春秋句：春天見天子曰朝，秋天見天子曰覲。 朝覲時比同列的諸侯後到。 倫，列。 (22)不順句：觸犯天子。 (23)庶物，眾物，指畜牧莊稼之類。 (24)擅相句：不聽王命，擅自互相攻伐。 (25)窮匱，貧乏。 (26)飭（chi 斥），整頓好。 (27)有司，有關負責人。不便直指天子，故以天子有司指代天子。 (28)泰，太。 (29)疵，毛病。 (30)非其句：不屬於自己管的事卻要去管。 後一「事」字作動詞，做的意思。 (31)摠，通總，包攬。 (32)莫之句：別人不理睬卻投合進身。 進，進身投靠。 (33)希意句：觀察人的心意神態而說出一些迎合人的話。 希，通睎，觀，望。 (34)好言句：喜歡講人壞話。 惡（e 厄），壞處。 (35)析交句：析，分。 交，朋友。 句謂使人與朋友親戚分離，意即挑撥離間。 (36)稱譽句：稱譽奸詐虛偽的人而又敗壞自己所憎惡的人的名聲。 (37)否（pǐ 痞），壞。 (38)兩容二句：兩容，兩種面孔。 頰，臉的兩邊。 適，合。 拔，舉，助長。 二句意謂：人有善惡兩種面孔，自己卻以同樣的面孔去投合他，暗中助長他心中所追求的東西。 (39)經，理。 (40)變更句：意即標新立異。 (41)掛，懸取。 掛功名，沽名釣譽。 (42)叨（tāo 滔），叨竊，意即不應當佔有而佔有了。 (43)專知句：自以為是，個人獨斷。 (44)侵人自用，恃勢陵人，剛愎自用。 (45)很，即《荀子·成相》「愎很遂過」之「很」，執拗的意。 (46)矜（jīn 斤），自尊自大。
【原文】孔子愀然而歎１，再拜而起，曰：「丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也２？」客淒然變容曰：「甚矣，子之難悟也３！人有畏影惡跡而去之走者４，舉足愈數而跡愈多５，走愈疾而影不離身６，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影７，處靜以息跡８，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際９，觀動靜之變，適受與之度十，理好惡之情⑾，和喜怒之節⑿，而幾於不免矣⒀。謹修而身⒁，慎守其真，還以物與人⒂，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！」
【註釋】１愀（qiǎo 巧）然，臉色改變的樣子。 ２離，通罹，遭。 四謗，指被再逐於魯等四次打擊。 ３悟，覺醒。 ４畏影，害怕自己的影子。 惡跡，厭惡自己的足跡。 去，離，擺脫。 去之走，為了擺脫自己的影子、足跡而跑。 ５數（shuo 朔），快。 ６疾，急。 ７處陰，到陰暗的地方。 休影，使影子不見。 ８處靜，處於靜止的狀態。 息跡，使足跡不再出現。 ９際，界限。 十適，調和。 受，接受。 與，給人。 度，分寸。 ⑾理，分析。 ⑿和，調和。 節，度，分寸。 ⒀不免，指不免於禍患。 ⒁而，你。 ⒂與，給。 還以物與人，把東西歸還給別人，意即與人無爭。
【原文】孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也１，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主２。功成之美３，無一其跡矣４；事親以適，不論所以矣５；飲酒以樂，不選其具矣６；處喪以哀，無問其禮矣７。禮者，世俗之所為也８；真者，所以受於天也９，自然不可易也十。故聖人法天貴真⑾，不拘於俗。愚者反此⑿。不能法天而恤於人⒀，不知貴真，祿祿而受變於俗⒁，故不足。惜哉，子之蚤湛於人偽而晚聞大道也⒂！」
【註釋】１理，倫理。 ２適，順。指順合父母之意。 ３之，則。 ４無一句：無，通毋。 跡，途。 句意謂不需限於一種途徑。 ５不論句：以，用。 句意謂不管用哪種辦法。 ６選，擇。 具，器具，指飲酒的器具。 ７禮，指禮節儀式。 ８所為，人為地造出來的東西。 ９受於天，出於天然。 十自然句：易，改變。 改變則失真。 ⑾法天，傚法自然。 貴真，珍重精誠。 ⑿反此，與此相反。 ⒀恤，憂。 恤於人，憂心於人事。 ⒁祿祿，通逯逯，凡庸的樣子。 受變於俗，受世俗影響而變。 ⒂蚤，通早。 湛，通耽，沉溺。 人偽，人為的事情。 晚，遲。
【原文】孔子又再拜而起曰：「今者丘得遇也，若天幸然１。先生不羞而比之服役而身教之２。敢問捨所在，請因受業而卒學大道。」客曰：「吾聞之，可與往者３，與之至於妙道；不可與往者，不知其道。慎勿與之，身乃無咎４。子勉之，吾去子矣５，吾去子矣！」乃刺船而去６，延緣葦間７。
【註釋】１幸，指得天道者的親近。 天，猶天師，即得天道者。 ２不羞，不以為恥辱。 比之服役，視同弟子。 身，親身。 ３與往，一齊前往。 ４咎，禍害。 ５去，離開。 ６刺船，撐船。 ７延緣句：順沿蘆葦邊而慢行。 延，慢行。 緣，順。
【原文】顏淵還車，子路授綏１，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘２。子路旁車而問曰３：「由得為役久矣４，未嘗見夫子遇人如此其威也５。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮６，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拏逆立７，而夫子曲要磬折８，言拜而應９，得無太甚乎！門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎！」孔子伏軾而歎十，曰：「甚矣，由之難化也！湛於禮儀有間矣⑾，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人⑿，不能下人。下人不精⒀，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也⒁。庶物失之者死⒂，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」
【註釋】１授綏，把上車時拉的繩子交給孔子。 ２不聞句：說明對漁父異常崇敬。 ３旁，通傍。 ４為役，做弟子。 ５遇，接待。 威，肅敬。 ６未嘗句：古時賓主相見有一定的禮法：主人在門口迎賓，賓由庭西躡步上西階而升堂，主人由庭東躡步上阼階而升堂。他們入門及上階時都相互作揖，這就叫分庭。 升堂之後，賓讓座主亦讓座，賓拜主亦拜，這就叫伉禮。 ７逆，通迎。 ８要，通腰。 磬（qing 慶），樂器，形曲折。 磬折，折腰鞠躬如磬的樣子。 ９言拜而應，漁父說話，孔子先拜而後敢應答。 十軾，車前扶手橫木。 ⑾湛於句：有間，經過了相當長的一段時間。 句謂長期沉溺在禮樂之中。 ⑿彼非二句：彼，指漁父。 下人，使人謙下，意即使人信服。 ⒀下人句：對人表示謙遜卻不真誠。 ⒁由，從中產生。 ⒂庶物，眾物，指各種生物。
雜篇 漁父第三十一（終）
