雜篇 盜跖第二十九
【導讀】全文分三章：一寫盜跖怒斥孔丘；二寫子張與滿苟得關於名利之辯；三寫無足與知和關於富貴之辯。皆以破名利觀念為宗旨。作者認為：人生在世，如白駒過隙，故應以快樂、長壽為目的。指出追逐名利，對身心是大有危害的，批判了歷史上、社會上一切聖賢名士，說他們是一些為名為利、殘命傷性之徒。
【原文】孔子與柳下季為友１，柳下季之弟名日盜跖２。盜跖從卒九千人３，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶４，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保５，萬民苦之６。孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子７；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之８。」柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯９，將奈之何哉？且跖之為人也，心如湧泉十，意如飄風⑾，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言⑿。先生必無往。」孔子不聽，顏回為馭⒀，子貢為右，往見盜跖。
【註釋】１柳下季，魯大夫，姓展名獲，字禽，食邑柳下，謚曰惠，故又稱柳下惠。 據《左傳》，展禽是魯僖公時人，至孔子生時年八十餘歲，若至子路之死，則已百五六十歲。故孔子和他交朋友的說法，是假設之辭。 ２盜跖（zhi 直），《漢書》李奇注說是秦之大盜，《史記·伯夷列傳》正義說是黃帝時大盜。古無定說。在戰國的史籍中，如《孟子》、《荀子》、《韓非子》等都有提到，在歷史上有其人其事是不成問題的。但在戰國以前的著作中從未提過，因而可能是春秋末、戰國初的一位人民起義的領袖。 ３從卒，跟隨跖的起義者。 ４穴，作動詞，穿破。 室樞戶，室之樞戶。 樞，門軸。 穴室樞戶，與下句「驅人牛馬」同一句法。 孫詒讓認為「樞」應作摳，解探取。但按上下文意，跖的部隊所做的，不是小偷小摸，而是聲勢浩大的暴動，無須探取，而必然是破門而入的。 ５保，通堡，小城。 入保，說明小國的統治者龜縮自保。 ６萬民句：實質上只苦在統治階級而並非萬民。這句暴露了作者反起義的立場。 ７詔，教導。 ８說（shui 稅）之，說服盜跖。 ９辯，善辯，口才。 十湧泉，形容心血橫流。 ⑾意如句：即意氣風發。 ⑿易辱句：輕易地用語言侮辱人，即罵人。 ⒀馭，駕車。 顏回是孔子一個短命的得意門生，死於公元前四八一年，比子路早死一年。
【原文】盜跖乃方休卒徒大山之陽１，膾人肝而餔之２。孔子下車而前，見謁者曰３：「魯人孔丘，聞將軍高義４，敬再拜謁者。」謁者入通５。盜跖聞之大怒，目如明星６，發上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪７？為我告之：爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠８，帶死牛之脅９，多辭繆說十，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非⑾，以迷天下主之，使天下學士不反其本⑿，妄作孝弟，而僥倖於封侯富貴者也⒀。子之罪大極重⒁，疾走歸⒂！不然，我將以子肝益晝餔之膳。」
【註釋】１休卒徒，叫士兵休息。 大（tai 太）山，即泰山。 陽，山之南。 ２膾（kuai 快），細切。 餔（左右甫，bǔ 補），食。 ３謁（ye 業）者，接待的人。 ４將軍，對跖的稱呼。 高義，高尚的義氣。 ５入通，進去向跖報告。 ６目如二句：眼睛像明星一樣炯炯有光，頭髮豎起來把帽子都撐住。 ７此夫，這個。 巧偽，狡猾虛偽。 ８冠枝木句：上一「冠」字作動詞，戴。 枝木之冠，說明孔子所戴帽子的裝飾華麗繁複如樹枝。 ９脅，身體兩邊肋骨之後。 皮帶多用牛的脅皮做，故稱之為死牛之脅。 十多辭，囉囉嗦嗦。 繆，通謬。 繆說，胡言亂語。 ⑾擅生句：專門造謠生非。 擅，專。 ⑿反，通返。 本，本性。 ⒀僥倖，希望獲得意外成功。 ⒁罪大極重，罪大而當重重誅罰。 極，借為殛，誅也（俞樾說）。 ⒂疾，快。
【原文】孔子復通曰：「丘得幸於季１，願望履幕下。」謁者復通。盜跖曰：「使來前！」孔子趨而進，避席反走２，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎３，曰：「丘來前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。」
【註釋】１丘得二句：幸，親近。 望履幕下，在帳幕之下望見你的鞋子，意即望見足下。 二句表明：孔子想借他與柳下季的關係，求跖給他一點面子，接見接見。 ２避席，離開所到席位。 反走，退步而走。表示謙讓。 ３乳虎，哺乳期間的雌虎。
【原文】孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：生而長大１，美好無雙，少長貴賤見而皆說之２，此上德也；知維天地３，能辯諸物４，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣５。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹６，齒如齊貝７，音中黃鐘８，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉９。將軍有意聽臣十，臣請南使吳越，北使齊魯⑾，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里⑿，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始⒀，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖⒁。此聖人才士之行，而天下之願也⒂。」
【註釋】１長（chang）大，高大。 ２說，通悅。 ３維，包羅。 維天地，形容知識廣博。 ４辯，通辨，分析。 諸物，各種事物。 ５南面稱孤，做國君。因為國君接見臣下時南向而坐，自稱為孤。 ６激，明。 激丹，鮮紅的丹砂。 ７貝，珠。 齊貝，整齊的珠子。 ８中（zhong 眾），合。 黃鐘，六律中比較宏亮的音調。 ９竊，暗暗。 恥，感到羞恥。 不取，指不選擇做盜跖的道路。 十臣，孔子自稱。 ⑾北使二句：跖時在太山之陽，說齊魯在北、宋衛在東，是不切合實際方向的。這只好作寓言讀。 ⑿使為二句：按周朝的制度，規定王城方圍九里。戰國時最大的城市僅有七萬戶左右。今說數百里、數十萬戶，都是信口開河之辭，不能信以為真。 ⒀更始，變化。 與天下更始，與天下的潮流相一致。 ⒁共（gōng 工），通供。 ⒂孔子以上一番說教，成為歷代統治者對人民起義軍的招安伎倆。
【原文】盜跖大怒曰：「丘來前！夫可規以利而可諫以言者１，皆愚陋恆民之謂耳２。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也３。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者４，亦好背而毀之５。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也６，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下７，子孫無置錐之地；湯、武立為天子８，而後世絕滅。非以其利大故邪９？且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗十，暮棲木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之⑾，故命之曰『知生之民』。神農之世⑿，臥則居居，起則于于。民知其母⒀，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也⒁。然而黃帝不能致德⒂，與蚩尤戰於涿鹿之野⒃，流血百里。堯、舜作⒄，立群臣⒅，湯放其主⒆，武王殺紂⒇。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡(21)。湯、武以來，皆亂人之徒也。今子修文、武之道(22)，掌天下之辯(23)，以教後世。縫衣淺帶(24)，矯言偽行(25)，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大於子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之(26)，使子路去其危冠(27)，解其長劍，而受教於子。天下皆曰『孔丘能止暴禁非』(28)，其卒之也(29)，子路欲殺衛君而事不成(30)，身菹於衛東門之上，是子教之不至也(31)。子自謂才士聖人邪，則再逐於魯(32)，削跡於衛(33)，窮於齊(34)，圍於陳蔡(35)，不容身於天下。子教子路菹(36)。此患(37)，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高(38)，莫若黃帝。黃帝尚不能全德(39)，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈(40)，舜不孝(41)，禹偏枯(42)，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里(43)。此六子者(44)，世之所高也。孰論之(45)，皆以利惑其真而強反其情性(46)，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士：伯夷、叔齊(47)。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世(48)，抱木而死。申徒狄諫而不聽(49)，負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也(50)，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下(51)，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞者(52)，皆離名輕死(53)，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江(54)，比干剖心(55)。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之(56)，至於子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也(57)；若告我以人事者，不過此矣(58)，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈(59)。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患(60)，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具(61)，而托於無窮之間(62)，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意、養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸(63)，無復言之！子之道狂狂汲汲(64)，詐巧虛偽事也，非可以全真也(65)，奚足論哉！」
【註釋】１規，勸。 ２恆民，常人。 ３遺德，遺傳的品性。 ４面譽，當面說好話。 ５背，背後。 毀，詆毀。 ６畜，待。 ７堯舜二句：堯、舜時代屬原始社會，沒有私有財產，沒有後世的世襲制，自然他們的子孫都沒有繼承什麼，史書上也沒有任何記載。「無置錐之地」這種說法，是以階級社會看堯、舜的結果。 ８湯武二句：湯，商湯王。 武，周武王。 商王朝早已過去，周室也已經衰微，故稱「絕滅」。 ９非以句：說明佔有利益太多就會被人謀算。 十橡（xiang 象）栗，橡子，櫟樹的果實，可充飢。 ⑾煬（yang 揚），燒火取暖。 ⑿神農三句：；居居，安穩的樣子。 于于，混混沌沌的樣子。《應帝王》篇「泰氏徐徐，其覺于于」，與此義同。 ⒀民知二句：那時是母系社會，故知母不知父。 ⒁隆，盛。 至德之隆，最高尚的道德。 ⒂致德，做到至德。 ⒃蚩尤，原始時代部落首領之一。 涿鹿，在今河北省涿縣。 ⒄作，指稱帝。 ⒅立群臣，設立百官。這只是傳說。 堯、舜時未有國家，那時的首領不同於後代的君臣。 ⒆湯放句：商湯王起兵討伐夏桀王，桀流竄於南巢，如同流放，故雲。 ⒇武王句：周武王伐商紂王，紂燒死在鹿台。 (21)暴，殘害。 (22)文武之道，周文王、武王的政治禮制。 (23)辯，輿論。 (24)縫，通逢。 逢衣，寬大而長的儒服。 淺帶，《荀子·儒效》楊倞註：「淺帶，博帶也。《韓詩外傳》作逢衣博帶。言帶博則約束衣服者淺，故曰淺帶。」 (25)矯言偽行，言行造作虛偽。 (26)甘辭，甜言蜜語。 從之，指聽從孔丘。 (27)使子路三句：危，高。 子路初見孔子時，戴著很高的帽子，佩著長劍，對孔子很粗暴，而孔子以禮義教育了他，使他順從自己，脫了高帽，除掉長劍。 (28)止暴禁非，禁止殘暴、錯誤的行為。 (29)卒，後來，結果。 (30)子路二句：衛君，指蒯聵。 原來衛靈公趕走了蒯聵，立公子輒為繼承人。靈公死後，輒立為衛君，蒯聵從晉國回去作亂，並強迫衛大夫孔悝協助自己。子路當時是孔悝的家臣，想把孔悝救出而攻打蒯聵，結果被蒯聵指揮人夾攻打死。 菹（zū 租），剁成肉醬。 這件事發生在公元前480年。上文說「顏回為馭」，在時間上是顛倒的。 (31)不至，不成功。 (32)再逐於魯：見《山木》篇注。 (33)削跡於衛：見《天運》篇注。 (34)窮於齊：魯亂，孔子跑到齊國去，做高昭子的家臣，被齊景公所認識。景公想封尼谿之田給孔子，齊相晏嬰不同意，孔子於是又跑回魯國。 (35)圍於陳蔡，見《天運》篇。 (36)教，令，使得。 (37)此患三句：這種惡果，首先危及自身，其次危及別人。 此，指孔子的主張。 (38)高，推崇。 (39)全德，指具有完美的道德。 (40)堯不慈：傳說堯殺長子考監明。 (41)舜不孝：舜不能服侍父母，而且沒有稟告父母就自行結婚。 這些都是以奴隸、封建社會的道德標準去看堯、舜的表現。堯、舜時代根本沒有孝慈等觀念。 (42)偏枯，過分勞苦。指禹為治水而奔波。 (43)文王句：羑（yǒu 有）裡，殷代監獄名，在今河南的牖城。 商紂王無道，周文王為之感歎，後被崇侯告狀，於是紂王把他抓起來關在羑里。 (44)六子，堯、舜、禹、湯、文、武。 (45)孰，通熟。 熟論，認真說來。 (46)惑，迷惑。 其真，他們的本性。 反，違背。 情性，指所謂天然的本性。 (47)伯夷四句：見《讓王》篇。 (48)鮑焦二句：《韓詩外傳》說：「鮑焦，周朝隱者，飾行非世，荷擔採樵，拾橡充食。子貢過之曰：『吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地食其利者可乎？』焦曰：『吾聞康士重進而輕退，賢人易愧而輕死。』遂抱木立枯焉。」 飾行，粉飾自己的所為，意即裝作清高。 非世，不滿當時社會。 (49)申徒狄：見《大宗師》篇及《外物》篇。 (50)介子推（chui 椎）五句：介子推，《左傳》作介之推。 食（si 四），給人東西食。 文公，晉文公。 背之，忘恩負義。 晉文公做國君前因避驪姬的陷害，曾逃亡國外。介子推跟隨著，在沒有東西食的時候，他把自己大腿上的肉割給文公食。後來晉文公回國當國君時，獎賞跟從的人，卻沒有他的份，他就氣憤地跑掉，隱居在綿山上不肯出來。文公叫人放火燒山，企圖逼他出來。結果他始終不出，等火燒到身邊時，就抱著樹給燒死。 郭慶藩說：經傳沒有記載燔死之事，屈原有立枯之說，而燔死之說始於《莊子》。 (51)尾生，人名。 期，約會。 梁，橋。 (52)無異句：磔（zhe 折）犬，被拋棄在野外的死狗。 流豕，飄流在江河裡的死豬。 操瓢而乞，拿著瓢討飯。 (53)皆離二句：離，通罹。 罹名，被追求名聲的思想所蒙蔽。 念本，顧念自己的本性。 (54)子胥沉江：見《胠篋》篇。 (55)比干剖心：見《人間世》篇。 (56)自上句：從上述黃帝等十二人看來。 (57)不能知：表示不信鬼神。 (58)此，指上述歷史上的各種人物、事件。 (59)盈，充沛。 (60)瘦，王念孫認為當作「瘐」，也是病的意思。 (61)操，掌握。 有時之具，指人的形體。 (62)無窮之間，指天地。 (63)亟（ji 吉），急。 (64)汲汲，急於追求的樣子。 (65)全真，保養天真的本性。
【原文】孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失１，目芒然無見２，色若死灰，據軾低頭３，不能出氣４。
【註釋】１執轡三失，三次拿馬韁繩都拿不穩。說明孔子精神恍惚不定。 ２芒，通茫。 ３據，依靠。 軾，車前橫木。 據軾，扶靠著車前橫木。 ４不能出氣：說明緊張得連氣都喘不過來。
【原文】歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然１，數日不見，車馬有行色２，得微往見跖邪３？」孔子仰天而歎曰：「然！」柳下季曰：「跖得逆汝意若前乎４？」孔子曰：「然。丘所謂無病而自灸也５。疾走料虎頭６，編虎鬚，幾不免虎口哉！」
【註釋】１今者，近來。 闕，缺，不在。 ２有行色，有點像走過路的樣子。 ３微，無。 得微，莫非。 ４若前，如我前面所說的那樣。 ５灸，「針灸」的「灸」。 無病自灸，說明無端生事找苦吃。 ６疾走，急忙跑去。 料（liao 僚），通撩，挑弄。
【點評】通過跖駁斥孔丘的寓言故事，論證聖人和盜賊是沒有區別的，揭露和批判了歷史上的所謂聖賢忠孝之士，指出他們都是名利之徒。宣揚為人主要是要活得快樂，長命百歲。
在《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《商君書》等先秦著作中，跖都被稱為「盜」，而他在群眾中又被讚口不絕，「名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息」（《荀子·不苟》）。可見說他是一位人民起義的領袖是有道理的。對於他的事跡，本文寫得最詳細，但作者運用的是寓言手法，多非事實，不能以此作為認識、評價歷史上的「跖」的根據。
本段對孔子的批判，在先秦著作中，其激烈、尖銳的程度是無與倫比的，而且確有切中要害的地方。但批判的立場、批判的武器，都是比較消極落後的。作者的正面主張並沒有比孔子有絲毫的進步。
【原文】子張問於滿苟得曰１：「盍不為行２？無行則不信３，不信則不任４，不任則不利。故觀之名５，計之利，而義真是也６。若棄名利７，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎！」滿苟得曰：「無恥者富８，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信９。故觀之名，計之利，而信真是也十。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎⑾！」子張曰：「昔者桀、紂貴為天子，富有天下。今謂臧聚曰⑿：『汝行如桀、紂。』則有怍色⒀，有不服之心者⒁，小人所賤也⒂。仲尼、墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰：『子行如仲尼、墨翟。』則變容易色⒃，稱不足者，士誠貴也⒄。故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。」滿苟得曰：「小盜者拘⒅，大盜者為諸侯。諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂⒆，而管仲為臣⒇；田成子常殺君竊國(21)，而孔子受幣(22)。論則賤之(23)，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也(24)，不亦拂乎(25)！故《書》曰：『孰惡孰美，成者為首(26)，不成者為尾。』」子張曰：「子不為行，即將疏戚無倫(27)，貴賤無義，長幼無序。五紀六位(28)，將何以為別乎？」滿苟得曰：「堯殺長子，舜流母弟(29)，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適(30)，周公殺兄(31)，長幼有序乎？儒者偽辭(32)，墨子兼愛，五紀六位，將有別乎？且子正為名(33)，我正為利。名利之實，不順於理，不監於道(34)。吾日與子訟於無約(35)，曰(36)：『小人殉財，君子殉名，其所以變其情、易其性則異矣(37)；乃至於棄其所為而殉其所不為則一也(38)。』故曰：無為小人(39)，反殉而天；無為君子(40)，從天之理。若枉若直(41)，相而天極(42)。面觀四方(43)，與時消息。若是若非，執而圓機(44)。獨成而意(45)，與道徘徊。無轉而行(46)，無成而義(47)，將失而所為(48)。無赴而富(49)，無殉而成(50)，將棄而天(51)。比干剖心，子胥抉眼(52)，忠之禍也；直躬證父(53)，尾生溺死，信之患也；鮑子立干(54)，申子不自理(55)，廉之害也；孔子不見母(56)，匡子不見父(57)，義之失也。此上世之所傳、下世之所語以為士者(58)，正其言(59)，必其行，故服其殃、離其患也(60)。」
【註釋】１子張，見於《論語》，姓顓孫名師，子張是字，是孔子弟子。這裡只是借用他的名字，並不是真的寫子張的其人其事。 滿苟得，是假托人名。 ２盍，通曷，何不。 為行（xing 杏），進行品德修養。 ３無行，沒有好的品行。猶今說「缺德」。 不信，不被信任。 ４不任，不被任用。 ５觀，察。與下句「計」義近，有考慮、計較的意思。 ６而義句：意謂若要求得名利，則做到義才是品行修養的根本。 ７若棄四句：就算是不要名利，捫心自問，那麼對於一個士人的品行修養來說，也不應有一天不為義。 反之於心，反求之於心，意即捫心自問。 ８無恥二句：意謂無恥貪婪的人富有，善於誇耀多得信任的人顯要。 ９幾，近，大概。 十而信句：意謂取信於人才能得名與利。 ⑾抱，保。 抱其天，保養他的天性。 ⑿今，假設之辭。下「今謂宰相」亦同。 臧聚，參加盜竊集團的人。 ⒀怍（zuo 作）色，翻臉的樣子。 ⒁者，也。 ⒂小人句：說明小人亦鄙視桀、紂的品行。 ⒃變容易色，指表現慚愧的樣子。 ⒄士誠句：貴，推崇。 句謂仲尼、墨翟的德行實在為士大夫所推崇。 ⒅小盜四句：見《胠篋》篇注。 ⒆昔者二句：桓公，齊桓公，名小白。曾把他的哥哥子糾殺掉，並將嫂嫂作為自己的妻子。 ⒇為臣，做桓公的國相。 (21)田成子常句：見《胠篋》篇。 田常即陳恆。 (22)而孔子句：《論語》說到陳恆弒君而孔子要求魯君進行討伐，沒有說過孔子接受田常的錢的事。「受幣」的說法，只見於本文，他書未見有記裁。 (23)論則二句：口頭上說的則認為是卑賤的行為，但行動上則順從這樣做。指管仲順從小白，孔子順從田常。 下之，甘為之下，順從。 (24)悖戰，次戰。 (25)拂，亂。 (26)成者二句：成功的就是好的，失敗的就是壞的。這是滿苟得以批判的態度引《書》來說明世人「成則為王，敗則為寇」的觀點。 道，上等。 尾，下等。都是從美惡好壞說的。 (27)疏戚，疏遠了親戚。 倫，關係。 無倫，失去了人與人應有的關係。 (28)紀、位，都是指人的關係等級。《白虎通·三綱六紀》說：六紀者謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。 (29)舜流句：舜封同母弟象到有庳之國。《孟子·萬章》：「孟子曰：『封之也，或曰放焉。……象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放。』」意即像在有庳國是有職無權的，表面說封，實是流放。 流，流放。 (30)王季句：適，通嫡。 周太王傳位應傳給嫡子，但結果傳給了王季，而王季的兩個哥哥泰伯、仲雍則逃到吳國去。王季成了嫡子一般。 (31)兄，指管、蔡。 (32)偽辭，說假話，指以仁義等騙人。 (33)且子二句：屬假設之辭。 (34)監，通鑒，明。 (35)訟，爭訟。 無約，假托人名。 訟於無約，意謂以無約為裁判人。 (36)曰，指無約說。 (37)異，指變易性情的原因不同。 (38)其所為，即其所當為，指養性。 其所不為，即其所不當為，指追求名利。 (39)無為小人二句：意謂不要做為財而犧牲的小人，要轉過來為你的天性而努力。 無，毋。 而，你。 (40)無為君子二句：不要做為名而犧牲的君子，而要隨順自然之道。 (41)若枉句：意謂曲也罷，直也罷。 枉，曲。 (42)相而句：相，看。 而，你。 天極，自然的準則。 連上句意即：不管怎樣，照著你那自然的準則行事就是了。 (43)面觀二句：面向四方的變化，隨著時間的推移而消亡、生長。 消，消亡。 息，生息。 (44)執，掌握。 圓機，循環變化的樞紐。 (45)獨成二句：與眾不同地形成了你自己的意境，隨道周旋。 獨，有卓然與眾不同的意思。 (46)無，毋。下三「無」字同。 轉，改變。 (47)無成句：做到義就會喪失天理，所以別做到義。 (48)將失句：意謂「轉而行」，「成而義」就將失去你所實踐的自然之道。 (49)赴，趨赴，追求。 (50)成，指成名成義。 (51)將棄句：意謂如果「赴而富」、「殉而成」，追名逐利就會拋棄了你自己的天然之性。 (52)子胥抉（jue 決）眼：傳說子胥自殺前對他的舍人說：「而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。」（《史記·伍子胥列傳》） (53)直躬，人名，或因忠直著稱而得此名。《論語·子路》記他證實了他父親偷了別人的羊的故事。 (54)鮑子，即鮑焦。 (55)申子句：申子即申生，晉獻公太子。因驪姬誣告他想謀殺晉獻公，出奔新城。有人曾叫他去申辯一下，但申生不去，上吊而死。 不自理，指他不去申辯道理。 (56)孔子句：這件事不見他書記載。或者就是指孔子整天外出遊說而不能時時看望母親。 (57)匡子句：據《孟子》記載，匡子姓匡名章，齊國人。勸諫父親，結果被父親趕跑。從此終身不見父親。 (58)以為，認為。 (59)正其言二句：指的是世俗士大夫的言行。 正，端正。 必，嚴格要求。 (60)服，受。 離，通罹，遭。
【點評】論證追逐名利，必有後患，所以應該徹底拋棄。同時指出君子為名，小人為利，都是一路貨色。
【原文】無足問於知和曰１：「人卒未有不興名就利者２。彼富則人歸之３，歸則下之４，下則貴之５。夫見下貴者６，所以長生安體樂意之道也７。今子獨無意焉８，知不足邪９？意知而力不能行邪十？故推正不妄邪⑾？」知和曰：「今夫此人⑿，以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉⒀，是專無主正⒁，所以覽古今之時、是非之分也。與俗化世⒂，去至重⒃，棄至尊，以為其所為也。此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！慘怛之疾⒄，恬愉之安⒅，不監於體⒆；怵惕之恐⒇，欣歡之喜(21)，不監於心(22)。知為為而不知所以為(23)。是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。」無足曰：「夫富之於人，無所不利。窮美究埶(24)，至人之所不得逮(25)，賢人之所不能及(26)。俠人之勇力而以為威強(27)，秉人之知謀以為明察(28)，因人之德以為賢良(29)，非享國而嚴若君父(30)。且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之(31)。夫欲惡避就(32)，固不待師，此人之性也。天下雖非我(33)，孰能辭之！」知和曰：「知者之為，故動以百姓(34)，不違其度(35)，是以足而不爭(36)，無以為故不求(37)。不足故求之，爭四處而不自以為貪(38)；有餘故辭之，棄天下而不自以為廉(39)。廉貪之實(40)，非以迫外也，反監之度。勢為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財戲人(41)。計其患，慮其反(42)，以為害於性(43)，故辭而不受也，非以要名譽也。堯、舜為帝而雍(44)，非仁天下也(45)，不以美害生；善卷、許由得帝而不受(46)，非虛辭讓也(47)，不以事害己。此皆就其利、辭其害(48)，而天下稱賢焉，則可以有之(49)，彼非以興名譽也(50)。」無足曰：「必持其名(51)，苦體絕甘，約養以持生，則亦久病長厄而不死者也。」知和曰：「平為福(52)，有餘為害者(53)，物莫不然，而財其甚者也(54)。今富人，耳營鐘鼓管籥之聲(55)，口嗛於芻豢醪醴之味(56)，以感其意(57)，遺忘其業(58)，可謂亂矣；侅溺於馮氣(59)，若負重行而上阪(60)，可謂苦矣；貪財而取慰(61)，貪權而取竭(62)，靜居則溺(63)，體澤則馮(64)，可謂疾矣；為欲富就利(65)，故滿若堵耳而不知避，且馮而不捨，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不捨(66)，滿心戚醮(67)，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊(68)，外則畏寇盜之害，內周樓疏(69)，外不敢獨行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察。及其患至，求盡性竭財單以反一日之無故而不可得也(70)。故觀之名則不見(71)，求之利則不得(72)。繚意絕體而爭此(73)，不亦惑乎！」
【註釋】１無足、知和，都是假設人物，以義命名。 ２人卒，人眾，人們。 興（xing 幸）名，喜歡名聲。 就利，趨利。 ３歸，歸附。 ４下，甘為之下，服從。 ５貴，尊敬。 ６見，被。 見下貴，得人服從，被人尊敬。 ７安體，使身體舒適。 樂意，使心情愉快。 ８無意，無心。 焉，於此。此指興名就利。 ９知，通智。 知不足，指才智不足以興名就利。 十意知句：抑或是才智雖然可以而沒有力量辦到呢？ 意，通抑。 ⑾故推正句：還是本來就是要求走正道而不走邪路呢？ 故，通固，本來。 推，求。 妄，原本作忘。《釋文》：「或作妄。」妄與正相對而言。 ⑿此人，這種人。指興名就利者。 ⒀絕俗，超社會。 過世，超時代。 ⒁是專二句：是，此，指上述的「此人」。 專，一，全。 無主正，無主見，無準則。故此把明明與自己同時而生的看作是超世，把與自己同鄉而處的看作是絕俗。並且以此去看待古與今不同的時代，是與非不同的標準。 ⒂與俗化世，混同世俗，一樣變代。因為無主正，當然就人云亦云，隨大流。 ⒃去至三句：至重，指生命。 至尊，指天道。 所為，指興名就利。 ⒄慘怛（da 達），痛苦的樣子。 ⒅恬愉，舒服的樣子。 ⒆監，察。 不監於體，不注意疾苦與安樂對身體的影響。 ⒇怵惕，驚慌的樣子。 (21)欣歡，高興。 (22)不監句：不注意恐懼與歡喜對精神上的影響。 (23)知為句：意謂只知埋頭追名逐利而不懂得這樣做的利弊。 (24)窮美句：窮，盡。 究，竟，終。 埶，通勢。 句意謂享盡美好，到達勢位的頂峰。 (25)速，及，達到。 (26)不能及，指比不上興名就利的人。 (27)俠（xia 狹），通挾，挾持，利用。 以為威強，以之作為自己的勢力。 (28)秉，持，掌握。 知，通智。 (29)因，憑借。 以上三句都是指利用別人為自己服務。 (30)享國，佔有國家，即掌握國政。 嚴，尊嚴。 君父，君主。 (31)體，身。 像，傚法。 安，樂，喜愛。 (32)夫欲二句：欲，喜歡的。 惡，厭惡的。 避，迴避的。 就，靠近的，追求的。 師，指導。 (33)天下二句：非我，以我為非。 孰，何。 辭，拒絕。 之，指聲色、滋味、權力。 (34)以，因，隨。 (35)度，分寸，標準。 據上述，即以是否利於養性為標準。 (36)足，與下文的「不足」、「有餘」都是據上句的「度」而言的。 (37)無以為，沒有需要這樣做的原因，即無須為。 (38)爭四處，到處爭奪。 (39)廉，清廉。 (40)廉貪三句：廉貪的實質，並非決定於外界條件，而要反過來檢查自己的標準。意即如果是被外界條件所迫，不得不如此的話，儘管爭四處也算不上貪，棄天下也算不上廉，主要看他用心如何。 實，實質。 以，因。 監，察，檢查。 (41)戲，戲弄，侮辱。 (42)反，反作用，報復。 (43)以為句：驕人、戲人則人必害之、報之，所以認為這是對心性的危害。 (44)雍，和，即不驕人、不戲人。 (45)非仁二句：並非有意對天下的人仁愛，而是為了不要因為富有天下之美而傷害自己的本性。 (46)帝，指帝位。 (47)虛，假裝。 (48)此皆句：此，這些人，指上述的堯、舜、善卷、許由。 句意謂他們都是有利於本性的就接受，有害於本性的就拒絕。 (49)則可句：有，得，接受。 之，指「賢」的稱譽。因為這種稱譽不是有心去追求的，而是自然而來的，所以可以接受。 (50)興名譽，沽名釣譽。 (51)必持四句：一定固守名聲，身受勞苦，棄絕滋味，生活上盡量節省，這樣來維持性命，那就等於長期病危而又死不了的人一樣。意即只要名聲而不求利，則受苦一生。 持，守。 苦體，令身體勞苦。 絕甘，拋棄美味。 約養，節約生活所需。 厄，危。 (52)平，不多不少，與「有餘」對舉。 (53)有餘句：有餘則過度，故有害。 (54)而財句：財物太多則為害尤其嚴重。 (55)營，謀，求。 管籥（yue 月），二種管狀樂器。 (56)嗛（qie 切），通愜，滿足。 芻豢（chu huan 除患），本指禽獸，食草的叫芻，食谷的叫豢。這裡指肉。 醪（lao 牢），淳酒。 醴（lǐ 禮），甜酒。 (57)感，引起。 其意，指享樂的意趣。 (58)業，指正業。 (59)侅溺（gāi niao 該尿）句：侅，呃逆出氣，咽喉噎住。 溺，即尿字。 馮，通憑，滿。 馮氣，氣脹。 句意謂由於氣脹而上呃氣、下出尿。 (60)若負重句：形容氣脹的痛苦。 阪（bǎn 版），山坡。 (61)取，帶來。 慰，讀作懟（dui 對），病。 (62)竭，指精神疲竭。 (63)溺（ni 匿），沉溺。《左傳·成公六年》：「於是乎有沉溺重腿之疾。」 (64)澤，肥。 馮，通憑，滿，脹。 (65)為欲四句：為了富貴求利，因而慾望膨脹到像耳朵都被堵塞了一樣，而又無法擺脫，而且繼續膨脹而不拋棄，這就相當於受辱了。 馮，脹滿。 捨，捨棄。 (66)服膺，時常掛在心上。 (67)戚醮（jiao 教），煩惱。 醮，借為焦，焦急。 (68)疑，慮，擔心。 劫請，強求。 強求則有害，故稱之為賊。 (69)周，圍。 樓疏，猶今窗口上的鐵絲網之類，古代用磚砌成。《釋名》：「樓謂牖戶之間有射孔婁婁然也。」射孔是用來防盜的。婁婁，說明射孔重疊。 疏，交疏。 樓疏，窗孔交疏。 (70)求盡句：盡，完全。 性竭，亡命。 單，借為殫，盡。 反，通返。 故，事。 句意謂就是想完全拼出一命、費盡家財而換回一天的平安無事都辦不到了。 (71)故觀句：意謂名聲得不到。 觀，察。 (72)求之句：說明利亦落空。 (73)繚意，心神繚亂。 絕，盡。 絕體，盡全身之力。 「絕」字原本無，依《續古逸叢書》本補。
【點評】論證不知滿足，追求富貴，不但不能身心愉快，長命百歲，而且必然會帶來大災大難。說明知足無爭，保養心性，才是安樂長生之道。
雜篇 盜跖第二十九（終）
