太平廣記08交際表現卷_0716.【薛靈芸】文言文翻譯成白話文

魏文帝所愛美人薛靈芸，常山人也。父名鄴，為酇鄉亭長，母陳氏，隨鄴捨於亭傍居。生窮賤，至夜，每聚鄰婦績，以（績以原作以績，據明抄本改）麻稿自照。靈芸年十五，容貌絕世，閭中少年多以夜時來窺，終不得見。鹹熙元年，谷習出守常山郡，聞亭長有美女而家甚貧。時文帝選良家子女，以入六宮，習以千金寶賂聘之。既得，便以獻文帝。靈芸聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺盛淚，壺中即如紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血。帝遣車十乘，以迎靈芸。車皆鏤寶為輪，丹畫其轂。軛前有雜寶，為龍鳳銜百子鈴，鏘和鳴，響於林野。駕青色駢蹄之牛，日行三百里。此牛屍塗國所獻，足如馬蹄也。道側燒石葉之香，此石重疊，狀如雲母，其氣辟惡厲之疾，腹題國所獻也。靈芸未至京師數十里，膏燭之光，相續不滅。車徒噎路，塵起蔽於星月，時人謂為"塵霄"。又築土為台，基高三十丈，列燭於台下，而名曰"燭台"，遠望如列星之墜地。又於大道之旁，一里致一銅表，高五尺，以志裡數。故行者歌曰："青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照台（此上七字，是妖辭也）。"時為銅柱，以志裡數於道側，是"土上出金"之義；以燭致台，而則火在土下之義。漢火德王，魏土魏王，火伏而土興也，土上出金，魏滅而晉興也。靈芸未至京師十里，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，歎曰："昔者言'朝為行雲，暮為行雨'，今非雲非雨，非朝非暮。"因改靈芸之名為"夜來"。入宮乘寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵，帝曰："明珠翡翠尚不勝，況乎龍鳳之重！"乃止而不進。夜來妙於女功，雖處於深帷重幄之內，不用燈燭，裁製立成。非夜來所縫製，帝不服也。宮中號曰"神針"。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
魏文帝所寵愛的美人薛靈芸是常山人，父親薛鄴為鄻鄉縣亭長，母親是陳氏，跟隨薛鄴居住在亭旁的房子裡。薛鄴家境貧寒，每天夜晚，靈芸與母親便與鄰居婦女聚在一起紡線，用麻繩與草辮點火照明。靈芸十五歲時，容貌秀麗絕倫，鄉間的小伙子大都在夜晚前來偷看，但是一直見不到她的面。鹹熙元年（公元２６４年），谷習出任常山郡太守，聽說亭長薛鄴有位美女而家境十分貧寒，當時文帝正在挑選良家女子進宮，谷習便用千金巨資買到靈芸，把她獻給文帝。靈芸聽說要跟父母分手，一連幾天長呼短歎，淚水濕透了衣襟。待到上車登路的時候，便在車上用玉製痰盂盛裝眼淚，白玉痰盂都被淚水染成了紅色。從常山出發直至京都，盂內的淚水便凝結如濃血。元帝派了十輛車出城迎接靈芸，車輪鑲嵌著鏤金圖案，車轂圖畫著鮮艷的油彩，車欄前面也有各種珠寶裝飾，懸掛的是銜百子的寶鈴，行進途中鈴聲和鳴，響徹林野。駕車的是青色雙蹄的牛，每天能走三百里路，是屍塗國進獻給朝廷的。牛腳象馬蹄子一樣。大路兩旁焚燒起石葉香，這種石頭層層迭迭狀如雲母，焚燒放出的香氣能怯除瘟疫等疾病，這是腹提國進獻的物產。靈芸距離京城還有幾十里遠，沿途便點起了綿延不絕的燭光，趕車的徒眾擁擠在路上，塵土飛揚遮蔽了星月的光芒，當時人們稱此為"塵霄"。沿途又築起了高達三十丈的土台，台下燃起一排排蠟燭，此台名為燭台，遠遠望去有如一排排星辰落在地上。在大道旁邊，每隔一里埋設一根五尺高的銅柱，用以標誌里程。所以走路的人口誦歌謠道："青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照台。"當時在道旁樹立銅柱以計里程，這就是"土上出金"所指的意思。而"火照台"的意思就是火在土的下面，指的是由一排排蠟燭映照著土台。漢代是火德王、魏代是土德王，"火照台"即火伏而土興。也就是漢亡而魏興。"土上出金"則隱喻魏滅而晉興。當靈芸距離京城十里遠時，魏文帝則乘坐雕玉專車，觀望車隊與人眾的盛況，看罷歎道："前人形容說'朝為行雲，暮為行雨'，如今是非雲非雨，非朝非暮。"於是將靈芸的名字改為"夜來"。夜來入宮後加倍地受到寵愛，有位外國使臣為夜來進獻上一件鑲嵌著明珠龍鳳的寶釵，文帝便說："佩帶較輕的明珠翡翠釵都有些不勝其重，何況這麼重的龍鳳釵呢！"於是沒讓送進後宮。夜來的針線活極為巧妙，雖然住在帷幕重重的內室，但不用燈燭照明，一件衣服很快就能裁製而成，所以凡不是夜來縫製的衣服，文帝一概不穿。宮裡的人都稱她為神針。