《送吳純甫先生會試序》
予為童子時，則知有吳純甫先生。長而登先生之門，悅而忘其歸也。蓋世之所謂慷慨魁磊之士，吾必日先生焉。先生精於學，邃於文，熟於事。少時，為縣大夫郡邑長者所推重。當道者往往歎息，期以大用，指日以望。既而摧抑頓挫者幾三十年。
先生自負瑰瑋，不見施設２，獨喜為人言之。人無賢愚，見者傾倒。自少年學子稍知向方者，必引而進之。士之有志者，亦皆歸先生。每從嘉林修竹間，紆衿方履，笑詠相隨，殆無虛日。時有質辨，剖析毫髮，議論蜂起，群疑豁如，雲披雨霽，天清日明。其於天下之利害，生民之得失，常有隱憂於其間。天子中興，慨然有志於三代之治。詔書數下，所以修明千百年之廢典者不一事，悉先生之所嘗言者。故與先生游者，皆去為顯官。先生獨為諸生，揖讓進退自若也。
嘉靖辛卯，先生始發解，於是將上禮部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之論不施於早晚之間，而施於遇不遇之際。不以徒遇之為喜，而以得所遇之為樂。
予惟國家以科目收天下之士，名臣將相，接踵而興。豪傑之士，莫不自見於其間。而比年以來，士風漸以不振。其始羸然一書生耳，才釋褐３而百物之資可立具，此何從而得之哉？亦獨不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵祿寵錫４之者何如也！世之所倚重者盡賴此輩，而如是彌望，君子蓋以為世道無窮之慮焉。
初，先生與余論天下事，予未嘗不竦然，又默然有感也。以為在位者皆以此為心，則天下可以無事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而從事焉，則猶飢渴而飲食之也。夫趨俗之士師師５，持正之士諤諤。夫諤諤非幸也然天下之事彼不為而此為之倡者一人隨
者十人則固當有聲氣之同者。若是而相與持天下之勢，君子又以為世道無窮之幸焉。故予 謂先生不謂之晚，而如先生乃可謂之真遇也。若彼碌碌者徒，雖襁褓而朱紫６，日唯諾於殿廷，吾不謂之遇也。因書以為別。（取材于歸有光的同名文章）
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我在小時候，就聽說過吳純甫先生。長大後登門拜訪，高興得忘了回家。當世人談論胸懷大志、剛正不阿、高特超群的人時，我一定說是吳純甫先生。先生學業精通，文章精深，事理精熟。年少時，被縣令及州縣中的長者推崇。掌權的人往往感歎，對他寄予宏圖大展的期望，認為他很快就可以施展抱負。（沒想到）其後先生近三十年都未能得志。
先生自認為才能卓異，卻一直沒有施展的機會，特別喜歡說別人的好話。無論賢人還是愚人，見到先生都十分敬慕。那些稍稍懂得遵循正道的少年學子，他一定會引薦推舉。有志的士人，也都歸附先生。人們常常跟從他在嘉林修竹之間，衣衿圍繞，鞋履相並，談笑吟詠，幾乎沒有一天空著。有時士人對學問質疑、辯論，先生解析得細緻深入，議論紛然並起時，（經過先生分析）眾人便豁然開朗，就像雲散雨停，天清日明。他對於天下的益處與害處，百姓的所得與所失，常常有深切的憂慮。當今天子振作，國家轉衰為盛，有傚法夏商週三代治世的志向。屢次頒布詔書，其中用來修正闡明千百年來廢置的法令制度的不止一例。這些都是先生曾經說過的。過去與先生交遊的人，都離開成為顯赫的官員。唯獨先生還是秀才，但他在與人交往中泰然自若。
嘉靖辛卯年，先生才在鄉試中考中舉人第一名，此時將赴京參加禮部會試。大家都為先生得到施展才華的機會而高興，卻又為他機會到來得如此之晚而惋惜。但是評論君子的標準，不是看他中舉人、進士的早晚，而是看他是不是有施展抱負的機會。（君子）不只以科場得意，考中舉人、進士為喜，更當以施展才華以有利於國家為樂。
我思考國家用科舉考試來招收天下的讀書人，名臣將相，連續不斷地湧現。豪傑之士，沒有不從科舉考試中脫穎而出的。可是近年來，士大夫的風氣漸漸衰頹。他們開始只是一個貧弱的窮書生，剛剛脫去平民的衣服，一切應用物資就可立刻擁有，這些都是從哪裡得來的呢？唯獨不去思考朝廷為什麼錄取他們，為什麼任用他們做官，為什麼賞賜給他們官爵俸祿！世上依靠、器重的都是這類人，這類人觸目皆是，君子因此為世道感到無盡的憂慮。
當初，先生和我議論天下事，我總是對先生充滿恭敬，又對所論之事深有感觸。我認為當權者如果都能像先生那樣以天下為本心，國家就可以太平無事了，然而先生沒有得到施展才能的機會。如今先生有機會了，能夠按照以前所說的那樣去做，（帶來的效果）就好像飢渴的人有了飲食一樣。迎合世俗的人恭敬順從（不敢直言），持守公正的人直言爭辯。直言爭辯，（對於個人來說）不是好事。但是天下的事，那個人不做這個人做，一個人倡導，十個人跟從，那麼本來就會有志同道合的人（相隨）。如此共同保持天下的好形勢，君子又認為這是世道莫大的幸運。所以我說先生（如今中舉赴京會試）不能算晚，像先生這樣可以說是真的得到了施展才能的機會。像那些庸碌無為的人，即使很早就得到了高官顯爵，但每天在朝廷中一味地順從，不敢爭辯，我不認為他是真遇。於是寫下這篇序文作為與純甫的贈別。
