《贈張別駕序》
張侯自尚書秋官郎，出判蘇州。會其屬縣昆山之令闕，來署其事。未逾月，新令且至，吾黨之士，為會於玉山之陽，邀侯為一日之歡，蓋莫不慼然於侯之去者。
噫！人之相與，歷歲月之久未必相愛也。豈徒不能相愛，有厭其歲月之久，而去之唯恐其不亟也。若侯之不鄙夷吾人，與吾人之所以愛侯者，可謂有情矣。吏之來，皆四海九州之人，無親知之素。一旦以天子之命，卒然而相臨如是者，豈法度威力之所能為哉？夫亦恃其有情以相愛而已。今或自謂其能制百里之死生，法度威力之可以為，視其人漠然，而獨行其恣睢之意，則今世之俗吏類如此也。侯為人慈愛愷悌，可以望而知其情。故不逾月，而縣之士民，無不愛且慕焉。
嗟夫！吾縣之人，力耕以供賦貢。曲事天子之命吏，蓋亦無所不至。雖駢死敲扑之下，未嘗敢有疾怨之心，獨於是非之實有不能昧者，而見於里巷之歌謠也。蓋孔子之刪《詩》三百篇，美一而刺九焉，所以導民之情，使之言。若《十月之交》、《雨無正》，雖幽厲之虐，不能絕也。今大吏或相與比於上，不曰吏之無良，然且詬詈吾人，以為風俗之薄惡。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至於今而獨惡耶？
方侯之視事，即有倭寇之警。賊自濱海深入百里，絡繹城下，侯以安靜鎮之。雖在倥傯之際，不肯因循舊弊，以擾於民。自前年賊至，而縣常先時塞門，又嚴縋城之禁。小民斗米束菜，悉為吏卒所苛取。近郊之人，扶老攜幼，望門而呼，城上莫有應者，獨坐視其宛轉於鋒刃之下。且日鉤取疑似之人，以為賊諜而屠刳之。蓋冤苦無訴之民，有不獨死於賊手者矣。如前之為，今歲皆無之。則賢人君子之所至，豈必其歲月之久！如時雨之沾溉於物，豈有涯哉？夫然後知侯之所以非今之俗吏。而期月之間，吾人愛慕之深如此，則夫知吾縣風俗之不薄者，亦莫如侯。余故樂為道之雲。
侯名牧，辛丑進士，山陰人。
（選自《震川先生集》卷十一，有刪改）
張侯，由尚書秋官郎，改任蘇州判。正逢其轄縣昆山縣令空缺，（張牧）前來代理此職。未到一個月，新縣令到任。我們這幫玩友，聚會在玉山南面，特邀張侯共盡一日之歡，沒有人不為張牧的離去感到傷感的。
啊！人之間的交往，有的經歷過很長的歲月，卻未必彼此友愛；不只不能互相友愛，有的甚至厭煩了長時間的往來，而避之不及。像張侯這樣不瞧不起我們，且我們也因此熱愛他，可以說是有情了。官吏們的來歷，都是來自五湖四海的人，沒有戒親戒友的老關係。一旦因皇帝的任命，忽然像這樣聚到一起，難道是法度的威力所能強求（友愛)的？也只有憑借情感才能相知相愛罷了。現在有些人自以為 能決定自己管轄的百里地盤內的人的生死，認為依靠法度威力就能做得到，對別人漠不關心，卻放縱自己的一已私意，正是當今世上的俗 吏才如此這般。張侯為人慈愛平易，一接觸就看得出來他的心意；所 以他到任還不到一個月，全縣的官士百姓，無不喜愛他仰慕他。
感歎啊！我縣的人民，努力耕種以上繳稅賦。全心全意伺朋皇帝 派來的官吏，真是無所不至。即使相繼死在苛刑之下，也從沒敢有怨恨之心；唯獨對於事情的是非曲直，就有不能昧心作偽的，有時只能 表達在鄉間小巷中的歌謠裡。孔子編刪《詩經》三百篇，讚美的詩歌 只有一成，意在諷刺的卻有九成，正是以此來疏導百姓的情感，引導他們說出心聲。如《十月之交》、《雨無正》邁樣的歌謠，即便以周幽王、厲這樣的暴虐，也無法禁絕。如今的有些重臣們一起向皇上迚言，不提官吏們的無良，反而詬罵我們的百姓，認為世風澆薄、人心不古。邁兩百年來仁愛、孝悌、忠誠、樸實的民風民俗，難道到如今就偏偏變得惡劣淺薄了嗎？
張侯剛到任管事時，便遇到了倭寇來犯的警訊。海賊從沿海而來， 深入內陸上百里，紛紛不絕地攻到城下。張侯安然鎮靜地抵禦來犯之敵。即便在兵荒馬亂之中，也不肯沿習以前的惡劣做法，攪擾百姓。自從前年海賊來襲，縣裡總是在倭寇到達前就封閉城門，又嚴禁出城。 老百姓僅剩一點糧米菜蔬，還都被官吏役卒奪走。靠近縣城的人們，扶老攜幼，來到城下呼號；城上卻沒有人回應他們，只坐視他們在鋒刃下掙扎。更有甚者，還說要抓捕可疑的人，將他們當作海賊的間諜 而殘忍地處死他們。想來含冤受苦的百姓，不單單是死在倭寇手裡的。像這些以前的行徑，今年都沒有了。可見賢人君子的出現，哪裡一定 要很久的時間！彷彿及時的雨水澆灌萬物，哪有什麼邊際？由此可知， 張侯當真不是今天的一般俗吏。就在一月之間，我們對他的敬愛、仰慕之情便如此之深；想來知道我縣民風民俗不是薄惡的人，也沒有比 得張侯的了。所以我樂於向人們講述他的事。
張侯名叫張牧，是辛丑年的迚士，山陰人。
