太平廣記06人品各卷_0258.【總敘進士科】古文翻譯註解

進士科，始於隋大業中，盛於貞觀永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。以至歲貢，恆不減八九百。其推重，謂之白衣公卿，又曰一品白衫。其艱難，謂之三十老明經，五十少進士。其負倜儻之才，變通之求，蘇張之辯說，荊聶之膽氣，仲由之武勇，子房之籌畫，弘羊之書算，方朔之詼諧，鹹以是而晦之。修身慎行，雖處子之不若。其有老死於文場者，亦無所恨。故有詩曰："太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。"李肇曰："進士為時所尚久矣，是故俊人由此出者，終身為文人。故爭名常切，為時所弊。其都會謂之舉場；通稱謂之秀才；投刺謂之鄉貢；得第謂之前進士；互相推敬，謂之先輩；俱捷謂之同年；（近年及第，未過關試，皆稱新及第進士。所以韓中丞儀，常有知聞近過關試。議以一篇記之日，短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。今日便稱前進士。好留春色與明年。明抄本"議"作"儀"，又明抄本、許刻本記之日作記之曰，軸作納，街作詩。）有司謂之座主；京兆府考而升者，謂之等第；外府不試而貢者，謂之拔解；（然拔解亦須預托人為詞賦，非為白薦。）將試相保，謂之合保；群居而賦，謂之私試；造請權要，謂之關節；激揚聲價，謂之還往。既捷，列姓名於慈恩寺塔，謂之題名；大讌於曲江亭子，謂之曲江會；（曲江大會在關試後，亦謂聞喜宴。後同年各有所之，亦謂之為離會可也。明抄本聞作關。）籍而入選，謂之春闈；不捷而醰飽，謂之打毷氉；匿名造榜，謂之無名子；退而肄業，謂之過夏；執業以出，謂之夏課；挾藏入試，謂之畫策：此其大略者也。其風俗繫於先達，其制置存於有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣，常十有二三；登顯列十有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉關、（國史補關作辟）元修有焉。（出《國史補》）
【譯文】
進士科起始於隋煬帝大業年間，到唐太宗貞觀、高宗永徽年間興盛起來。無論地位怎樣高的人，不是進士出身，終以為憾事。當時每年的舉子，往往八九百人。這些舉子常被譽稱為白衣公卿。要想參加科舉，是很艱難的。常有些三十多歲的人仍未考中，被稱為老明經。五十歲中了進士，還被稱為少年進士。風流才氣、善於變通，像張儀、蘇秦那樣的口才，荊軻、聶政那樣的膽量、仲由那樣的勇武、張良那樣的智謀、桑弘羊那樣的精於書算、東方朔那樣的詼諧，比較起做進士來，也黯然失色。修養品行，如處子那樣的潔身自好。有一生沒有考中的，無怨無悔。所以有詩說：
太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。
李肇說，進士為人們推崇尊重很久了。所以凡做官的人，由進士出身，才算正經的文人。當時的讀書人爭相參加科舉，流弊甚深。初考的地方叫舉場。考中的稱為秀才。由地方官保送的稱為鄉貢。參加過京都會試考中的人稱為前進士。這些人被稱為先輩。同科考中的稱同年。主考官稱座主。首都參加考試的稱等第。地方未經考試被推薦的，稱拔解。入考場之前要互相保證，稱為合保。大家在一起溫習文章，互相評點，稱為私試。請有權勢的人指點，稱為關節。互相推崇叫還往。京試一旦考中，把姓名列榜，貼在慈恩寺塔上，叫題名。在曲江亭宴會，叫曲江會。被舉薦參加春天鄉試，叫春闈。沒有考中的人，叫毷氉。使用假名字，叫無名子。沒有考中繼續讀書準備再考，稱過夏。預先打小抄，稱書策。科舉大體如此。這是先達們創立的科舉體制，規章記錄在禮部衙門。有才學有品行的人都遵循科舉的要求。由科舉中試做到最高官職的，十人中有二三人。做到顯要官職的，十有六七。元獸山、張（巡）睢陽、劉關、元修都是這樣的人。