《謝翱傳》
１謝翱，字皋羽，福之長溪人，後徙建之浦城。父鑰，至孝，居母喪，哀毀廬墓，終身不仕。通《春秋》，著《春秋衍義》、《左氏辨證》傳於時。翱世其學，試進士不中，落魄漳、泉二州，倜儻有大節。會丞相文天祥開府延平長揖１軍門，署咨事參軍，聲動梁、楚間，已復別去。
２及宋亡，天祥被執以死，翱悲不能禁，只影行浙水東，逢山川池榭、雲嵐草木與所別處及其時、號２相類，則徘徊顧盼，失聲哭。嚴有子陵台，孤絕千丈，時天涼風急，翱挾酒以登，設天祥主荒亭隅，再拜跪伏，酹畢，號而慟者三，復再拜，起，悲思不可遏，乃以竹如意擊石作楚歌招之……，歌闕，竹石俱碎，聞者為傷之，然其志汗漫超越，浩不可御，視世間事無足當其意者。獨嗜佳山水，雁山天姥、金華洞天……，搜奇秘，所至即造游錄，持以誇人，若載七寶３歸者。……其詩直逆盛唐而上不作近代語卓卓有風人之餘。文尤嶄拔峭勁，雷電恍惚，出入風雨中，當其執筆時，瞑目遐思，身與天地俱忘。每語人曰：「用志不分，鬼神將通之。」其苦索多類此。婺睦人士，翕然從其學。
３贊曰：翱一布衣爾，未嘗有爵位於朝，徒以被天祥之知，麻衣繩屨，章皇山澤間，若無所容其身，使其都重祿，受社稷民人之寄，其能死守封疆決矣。翱不負天祥，肯背國哉？翱蓋天下之士也。
（節選自《宋濂散文選集》有刪節）
【注】１長揖：投拜。２號：名稱。３七寶：用多種寶物裝飾的器物。也指珠寶、白象寶等七種寶物。
謝翱，字皋羽，福建長溪人。他的父親謝鑰為人非常講孝道，為母親服喪期間，悲傷地拆掉自己的房屋住在墓邊守孝，並且終身沒有做過官，精通《春秋》，寫了《春秋衍義》《左氏辨證》，流行於世。謝翱沒有考中進士，落魄地住在漳、泉二州，風流灑脫，具有高遠宏大的志節。正趕上丞相文天祥在延平建立府署並自選僚屬，讓謝翱暫時代理諮事參軍。
等到南宋滅亡以後，文天祥被俘而死，謝翱悲痛難忍，隻身在浙江以東地區遊蕩。遇到高山大川、池苑台榭、雲霧草木，如果與他跟文天祥分別時的情景正好相似，他就會失聲痛哭。浙江桐廬建有東漢時期的嚴子陵台，威嚴高聳達千丈。當時天寒風大，謝翱帶著酒登臨高台，在台上荒亭的一角設立文天祥的牌位，舉手行了兩遍禮，然後跪倒在地。祭奠完畢，多次嚎啕痛哭，又拜了兩遍禮才站起身。謝翱悲痛的心情不可遏制，就用竹如意敲擊著身邊的岩石，高唱楚地的歌謠來為文天祥招魂。唱完以後，竹如意與石頭都碎了。
謝翱特別喜歡風景優美的山水，雁山的鼎湖、沃州的天姥山、四明山的金華洞，他到達後就造訪遊覽。累了，就憩息在浦陽江岸邊，等來到睦州的白雲村，與隱士方鳳、吳思齊晝夜吟詩。他的詩風直追盛唐。當他揮筆寫作時瞑目遐思，忘記了自己與周圍的一切。他常常對別人說：「運用心思，專一而不分散，鬼神都會迴避。」他深思苦索大都如此。婺、睦二州的文人墨士都紛紛跟著他遊學。到了元甲午年間，謝翱離開當地來到杭州西湖居住，前朝的遺老還有很多活著的，他們都詫異自己與謝翱相見恨晚。第二年乙未年間，謝翱因為肺病發作而死，時年四十七歲。在他快要去世的時候，囑咐他的妻子說：「我遠離家鄉千里，所交的朋友唯有韶卿、子善最親近，無異於親兄弟，小心收拾好我的文稿和屍骨托付給他們。」韶卿即方鳳，子善即吳思齊。不久方鳳等人果然來到，把謝翱安葬在嚴子陵台的南面，用謝翱的文稿來為他殉葬，採伐石材刻上「粵謝翱墓」的字樣。
我稱頌評價他說：謝翱不過是一介平民，在朝中不曾有什麼高官爵位，只因為受到了文天祥的知遇，就穿著麻衣、草鞋，終日奔波於高山大澤之間。謝翱不辜負文天祥的知遇，難道會辜負國家嗎？謝翱可以說是才德非凡之士。（不完全對應）
