孝經 卿、大夫章第四
【原文】
非先王之法服１不敢服，非先王之法言２不敢道，非先王之德行３不敢行。是故非法不言４，非道不行５；口無擇言，身無擇行６。言滿天下無口過７，行滿天下無怨惡。三者備矣８，然後能守其宗廟９。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人十。」
【註釋】
１法服：按照禮法制定的服裝。古代服裝式樣、顏色、花紋（圖案）、質料等，不同的等級，不同的身份，有不同的規定。卑者穿著尊者的服裝，叫「僭上」；尊者穿著卑者的服裝，叫「倡（逼）下」。
２法言：合乎禮法的言論。
３德行：合乎道德規範的行為。一說指「六德」，即仁、義、禮、智、忠、信。
４非法不言：不符合禮法的話不說，言必守法。孔傳：「必合典法，然後乃言。」
５非道不行：不符合道德的事不做，行必遵道。孔傳：「必合道誼，然後乃行。」
６「口無」二句：張口說話無須斟酌措辭，行動舉止無須考慮應當怎樣去做。
７言滿天下無口過：全句是說，雖然言談傳遍天下，但是天下之人都不覺得有什麼過錯。滿，充滿，遍佈。口過，言語的過失。
８三者備矣：三者，指服、言、行，即法服、法言、德行。孔傳：「服應法，言有則，行合道也，立身之本，在此三者。」備，完備，齊備。
９宗廟：祭祀祖宗的屋舍。《釋名·釋宮室》：「廟，貌也，先祖形貌所在也。」
十「夙夜」二句：語出《詩經·大雅·烝民》。夙，早。匪，通「非」。懈，怠惰。一人，指周天子。原詩讚美周宣王的卿大夫仲山甫，從早到晚，毫無懈怠，盡心竭力地奉事宣王一人。
【譯文】
不合乎先代聖王禮法所規定的服裝不敢穿，不合乎先代聖王禮法的言語不敢說，不合乎先代聖王規定的道德的行為不敢做。因此，不合禮法的話不說，不合道德的事不做。由於言行都能自然而然地遵守禮法道德，開口說話無須斟字酌句，選擇言辭，行為舉止無須考慮應該做什麼、不該做什麼。雖然言談遍於天下，但從無什麼過失；雖然做事遍於天下，但從不會招致怨恨。完全地做到了這三點，服飾、言語、行為都符合禮法道德，然後才能長久地保住自己的宗廟，奉祀祖先。這就是卿、大夫的孝道啊！《詩經》裡說：「即使是在早晨和夜晚，也不能有任何的懈怠，要盡心竭力地去奉事天子！」
【評析】
卿、大夫，指輔佐天子處理國家事務的高級官員，地位次於諸侯。卿，又稱「上大夫」，地位比大夫略高。周代各諸侯國中也有「卿、大夫」，地位比周天子朝中的「卿、大夫」低一等。清雍正皇帝《御纂孝經集注》認為，此「卿、大夫」兼包王國及侯國，「章中乃統論其當行之孝，不必泥引《詩》『以事一人』之詞，而謂專示王國之卿、大夫也」。此處論卿大夫之孝是一切遵循先王的禮法，「保其祿位」，「守其宗廟」，更多的是在講忠君。
