孝經 感應章第十六
【原文】
子曰：「昔者，明王事父孝，故事天明１；事母孝，故事地察２；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣３。故雖天子，必有尊也，言有父也４；必有先也，言有兄也５。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著６矣。孝悌之至，通於神明，光７於四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服８。』」
【註釋】
１「明王」二句：明王能夠孝順地奉事父親，也就能夠虔敬地奉事天帝，祭祀天帝，天帝能夠感受，能夠明瞭孝子的敬愛之心。孔傳：「孝，謂立宗廟，豐祭祀也。」
２「事母孝」二句：明王能夠孝順地奉事母親，也就能夠虔敬地奉事地神，祭祀地神，地神能夠感受，能夠清楚孝子的敬愛之心。
３「天地」二句：明王能明察天之道，明曉地之理，以奉事父母的孝順奉事天地，天地之神也就能明察明王的孝心，充分地顯現神靈，降下福祜。
４「故雖」三句：天子雖然地位尊貴，但是必定還有尊於他的人，那就是他的父輩。鄭註：「雖貴為天子，必有所尊，事之若父，即三老是也。」唐玄宗註：「父謂諸父。」孔傳說，父是死去的父親。參見下注。
５「必有」二句：天子必還有長於他的人，那就是他的兄輩。鄭註：「必有所先，事之若兄，即五更是也。」唐玄宗註：「兄謂諸兄。」
６著：一說音zhu，昭著之意，指神靈顯著彰明。一說音zhuo，就位、附著之意。指鬼魂歸附宗廟，不為凶厲，從而祐護後人。
７光：通「橫」，充滿，塞滿。《禮記·祭義》：「夫孝，置之而塞於天地，溥之而橫乎四海。」《尚書·堯典》：「光被四表。」《漢書》引作「橫被四表」。
８「自西」三句：語出《詩經·大雅·文王有聲》。原詩歌頌周文王和武王顯赫的武功。
【譯文】
孔子說：「從前，聖明的天子，奉事父親非常孝順，所以也能虔敬地奉祀天帝，而天帝也能明瞭他的孝敬之心；他奉事母親非常孝順，所以也能虔敬地奉祀地神，而地神也能洞察他的孝敬之心；他能夠使長輩與晚輩的關係和順融洽，所以上上下下太平無事。天地之神明察天子的孝行，就會顯現神靈，降下福祜。雖然天子地位尊貴，但是必定還有尊於他的人，那就是他的父輩；必定還有長於他的人，那就是他的兄輩。在宗廟舉行祭祀，充分地表達對先祖的崇高敬意，這是表示永不忘記先人的恩情。重視修養道德，行為謹慎小心，這是害怕自己出現過錯，玷辱先祖的榮譽。在宗廟祭祀時充分地表達出對先人的至誠的敬意，先祖的靈魂就會來到廟堂，享用祭奠，顯靈賜福。真正能夠把孝敬父母、順從兄長之道做得盡善盡美，就會感動天地之神；這偉大的孝道，將充塞於天下，磅礡於四海，沒有任何一個地方它不能達到，沒有任何一個問題它不能解決。《詩經》裡說：『從西、從東、從南、從北，東南西北，四面八方，沒有人不肯歸順、服從！』」
【評析】
感應，互相影響，交感相應。這裡指孝悌之道，可以通於天地之神，神明受到感動而降下福祜。董仲舒在《春秋繁露·五行對》中即用「木火土金水」五行模式來講孝；東晉元帝作《孝經傳》說，孝「能使甘泉自湧，鄰火不焚；地出黃金，天降神女，感通之至，良有可稱」。受此影響，歷代孝行感動神鬼，天降靈驗的迷信故事不計其數。「感應章」，古文本及石台本皆作「應感章」。
