孝經 諫諍章第十五
【原文】
曾子曰：「若夫慈愛１、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與２！是何言與！昔者，天子有爭臣七人３，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人４，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人５，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名６；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君；故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
【註釋】
１若夫：句首語氣詞，用於引起下文。慈愛：指愛親。慈，通常指上對下之愛，但也可指下對上之愛。
２與：通「歟」（yu），句末語氣詞，表感歎或疑問語氣。
３天子有爭臣七人：舊注說，天子的輔政大臣有三公、四輔，合在一起是七人。「三公」是太師、太傅、太保。「四輔」是前曰疑、後曰丞、左曰輔、右曰弼。爭臣，敢於直言規勸的臣僚。
４諸侯有爭臣五人：諸侯的輔政大臣五人，或說是三卿及內史、外史，合計五人。孔傳說，五人是天子所任命的孤卿（天子派去輔佐諸侯的師、傅一類的官員）、三卿（指司馬、司空、司徒）與上大夫。
５大夫有爭臣三人：大夫的家臣，主要有三人。孔傳說，三人是家相（管家）、室老（家臣之長）、側室（家臣）。
６令名：好名聲。令，善，美好。
【譯文】
曾子說：「諸如愛親、敬親、安親、揚名於後世等，已聽過了老師的教誨，現在我想請教的是，做兒子的能夠聽從父親的命令，這可不可以稱為孝呢？」孔子說：「這算是什麼話呢！這算是什麼話呢！從前，天子身邊有敢於直言勸諫的大臣七人，天子雖然無道，還是不至於失去天下；諸侯身邊有敢於直言勸諫的大臣五人，諸侯雖然無道，還是不至於亡國；大夫身邊有敢於直言勸諫的家臣三人，大夫雖然無道，還是不至於丟掉封邑；士身邊有敢於直言勸諫的朋友，那麼他就能保持美好的名聲；父親身邊有敢於直言勸諫的兒子，那麼他就不會陷入錯誤之中，幹出不義的事情。所以，如果父親有不義的行為，做兒子的不能夠不去勸諫；如果君王有不義的行為，做臣僚的不能夠不去勸諫；面對不義的行為，一定要勸諫。做兒子的能夠聽從父親的命令，又哪裡能算得上是孝呢！」往竭天祠
【評析】
諫諍，對尊者、長者或友人進行規勸。這一章敘述遇到君父有失誤時，臣子應當諫諍的道理。《諫諍章》提出「故當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君；故當不義則爭之」的原則，體現了其進步因素。姚際恆《古今偽書考》批評這些話「何其徑直而且傷於激也」，說它不像《論語》裡「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」那樣，「多少低徊曲折」！並且以此懷疑《孝經》是偽書。不過，這也從另一個側面證明了它的意義。當封建專制制度確立後，「當不義則爭之」的進步原則便不再可能真正去實行了，取而代之的是「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不敢不亡」，「天下無不是之父母」之類的說教。
