《宋史·何基傳》
何基，字子恭，婺州金華人，父伯熭為臨川縣丞，而黃干適知其縣事，伯熭見二子而師事焉。干告以必有真實心地、刻苦工夫而後可，基悚惕受命。於是隨事誘掖，得聞淵源之懿，微辭奧義，研精覃思，平心易氣，以俟其通，未嘗參以己意，立異以為高，徇人而少變也。凡所讀無不加標點，義顯意明，有不待論說而自見者。
朱熹門人楊與立一見推服。來學者眾，嘗謂：「為學立志貴堅，規模貴大，充踐服行，死而後已。讀《詩》之法，須掃蕩胸次淨盡，然後吟哦上下，諷詠從容，使人感發，方為有功。」謂：「以《洪範》參之《大學》《中庸》，有不約而符者。」謂：「讀《易》者，當盡去其膠固支離之見，以潔淨其心，玩精微之理，沉潛涵泳，得其根源，乃可漸觀爻象。」蓋其確守師訓，故能精義造約。
王柏既執贄為弟子，基謙抑不以師道自尊。柏高明絕識，序正諸經，弘論英辨，質問難疑，或一事至十往返，基終不變以待其定，嘗曰：「治經當謹守精玩，不必多起疑論。有欲為後學言者，謹之又謹可也。」基淳固篤實，絕類漢儒。雖一本於熹，然就其言發明，則精義新意愈出不窮。基文集三十卷，而與柏問辨者十八卷。
郡守趙汝騰守婺，延聘請講，辭不就。復首薦於朝，又率名從官列薦。通判鄭士懿、守蔡抗、楊棟相繼以請，皆辭。景定五年，詔舉賢，特薦基與建人徐幾，同被命添差婺州學教授，兼麗澤書院山長，力辭未竟，理宗崩，鹹淳初，授史館校勘兼崇政殿說書，屢辭，改承務郎，主管西嶽廟，終亦不受也。卒，年八十一。國子祭酒楊文仲請於朝，謚文定。
所著《大學發揮》《中庸發揮》《大傳發揮》《易啟蒙發揮》《通書發揮》《近思錄發揮》。
(取材於《宋史》)
何基字子恭，婺州金華人，父親伯熭為臨川縣丞時，黃干正好主持縣事，伯熭讓兩個兒子拜見並師從讀書。黃干告訴他們一定要真心實地刻苦下功夫才能行，何基敬畏受命，於是黃干隨時隨地地引導扶持，何基深得學術精髓。對於微言典義，他精研深思，平心靜氣，以待通解，未曾參以己意，標新立異，依從他人而稍加改變。凡是他讀過的書無不加以標注斷句，意義顯明，有時不需論說而自現。
朱熹的門人楊與立一見而佩服。向他從學的人很多，他曾經說：「為學立志貴在堅定，格局貴在宏大，踐履服行，死而後已。讀《詩》的方法，必須盡掃胸中雜念，而後吟哦諷詠，意態從容，使人感悟興發，這才算得有功。」他說:「用《洪範》參驗《大學》《中庸》，有的地方不約而同。」他說:「讀《易》，應當盡去固執閉塞支離破碎的見解，使自己的心恢復潔淨，玩味精微的義理，潛入其中深入研究，得其根源，能漸觀爻象。」因為他堅守師訓，所以才能精通義理達到簡約。
王柏執弟子禮後，何基謙抑自守不以師道自處。王柏高明絕倫，序正諸經，弘論英辯，質疑問難，有時一事要往返十次，何基終究不加改變來等待他決定。曾經說:「研治經書應當謹慎持守精心玩味，不必多發疑論。有句要對後學說的話，那就是謹慎再謹慎。」何基淳厚篤實，絕似漢儒。雖然他源自朱熹，然而對朱熹的議論進行闡明時，精義新意層出不窮。著有文集三十卷，與王柏的問難辯論有十八卷。
太守趙汝騰任婺州太守時，曾聘請他講學，他辭而不去；又首先向朝廷推薦，再率領知名部下共同推薦，通判鄭土懿、太守蔡抗楊棟相繼請他出仕，都辭卻。景定五年，詔令舉賢，特薦何基與建州人徐幾，一同受命添差婺州學教授，何基兼任麗澤書院山長，堅辭未成時，理宗去世。鹹淳初年，授史館校勘兼崇政殿說書，屢次辭卻，改為承務郎，主管西嶽廟，終究沒有受任。後來去世，享年八十一歲。國子祭酒楊文仲請示朝廷，賜謚文定。
著作有《大學發揮》《中庸發揮》《大傳發揮》《易啟蒙發揮》(通書發揮》《近思錄發揮》。
