第四卷 執著是苦海 解脫是仙鄉
【原文】
山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
【譯文】
山川秀麗的林泉本來都是名勝地方，可是一旦沉迷留戀在這裡而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以，一個人只要心地純潔絲毫不為外物所感染，即使置身人慾橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物慾，即使置身山間的快樂仙境也會使精神墜入痛苦深淵。
【解說】
《維摩詰經》中說「心靜則佛土也靜」，認為雅俗苦樂是人對客觀事物的一種感受，只要破執去迷，就如行雲流水，來去無礙，處在任何環境下也不影響內心的寧靜。如果你沾迷留戀，無法割捨，就處處有一「得」心，什麼都想佔有，落入佛教所說的「所欲不得」之苦中，你的生活便成一苦海。
【例解】
癡迷求仙術 命喪黃泉路
秦始皇嬴政在統一中國後的第三年，開始了全國性的大巡遊，足跡幾乎踏遍了全國各地。他多次巡遊原因有二：一是政治因素。他對剛剛統一的天下是否鞏固不放心，想親自走一走，看一看，以便採取相應措施，同時也可炫耀皇帝的功德和威風。其二則是個人心理因素。他是一個有神論者，對神仙世界的存在堅信不疑，並夢想有朝一日自己也能成為長生不老的仙人，跨入美不勝收的神仙境地。於是，神仙家蜂擁而至，方士們撒出彌天大謊。那奇妙的大海便成了秦始皇心馳神往的追求所在。他總以為神仙就在東海，要見神仙，只有多去沿海之濱，所以他四次大巡遊，都是到沿海地區。一臨碣石(今河北昌黎北)，兩登成山(今山東成山角)，三次來到琅邪和芝罘，這些地方都是傳說中的神仙登岸點。
在巡遊中，秦始皇每到一地，都派大批方士去尋找神仙，求取長生仙藥。其中比較活躍的方士有翰終、徐市、盧生、侯生、石生等巧言似簧、鬼話連篇的吹牛能手。這些人抓住秦始皇求仙若渴的心理，像哄騙孩童一樣對秦始皇大加欺騙。他們說海中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲。三神山離海岸不遠，有人去過，仙人和長生藥都在那裡。徐市給秦始皇上書，謊說自己與仙有緣，能取到仙藥，要求秦始皇沐浴齋戒，虔誠等候，遂造大船二十隻，帶領幾千名童男童女和大批糧食、金銀財寶，遠渡東海去求仙人換取長生藥。
然而，大自然是毫不留情的。一次，秦始皇在泰山山腰遭到暴雨的突然襲擊，只好躲在一棵大樹下避雨。因為剛剛在泰山舉行完告祭上天的封禪大禮，他不便對山神發火，於是，封避雨的大樹為五大夫，怏怏下山。秦始皇聽說周朝的巨鼎沉沒在泗水之中，路過彭城(今江蘇徐州)時，就齋戒祭禱水神，想把周鼎打撈上來，結果一千餘人泅沒水底尋找，連個影子也沒見。還有一次，秦始皇乘船到湘山祠，又遭到大風襲擊，幾乎把船掀翻，他問隨行博士官湘君是什麼神?博士官回答是堯的女兒，舜的妻子。秦始皇聞言大怒，認為自己功兼三皇五帝，堯女舜妻算什麼東西，竟敢興風作浪，於是命令三千刑徒伐光湘山所有草木，一把火把它燒成了禿山。
秦始皇的最後一次大巡遊，是從咸陽出發的，他首先來到南方的雲夢(今洪湖、洞庭湖一帶)，在九嶷山祭祀了虞舜，然後順江東下，由丹陽(今安徽當塗東)登陸，來到錢塘(今浙江杭州)，打算由錢塘江南渡浙江(今富春江)上會稽山，由於水流湍急，於是繞道向西一百二十里，才渡江登上會稽山，在山上祭祀了大禹。舜和禹是五帝中的二帝，傳說死後分別葬於九嶷和會稽。以往秦始皇並不把五帝放在眼裡，除上天和祖先也很少有祭祀，現在卻趕到南方連祭二帝，似乎他已經意識到，儘管自己這位皇帝功蓋千古，恐怕最終也難免一死。
祭罷大禹，秦始皇在會稽山刻石留念，後經吳中(今江蘇吳縣)北上，秦始皇一行渡江後，一直沿著海邊向北，又來到琅邪。他總想能在海邊有所收穫，遇見仙人或得到仙藥，所以總靠著海岸走，卻仍一無所獲。方士徐市等人入海求仙，歷經數載，耗資甚多，恐怕遭到譴責，就又對秦始皇明說，蓬萊仙藥是可以取到手的，只是海中的大鮫魚常搗亂，不能靠近仙島。請求陛下調給一些射術高超的弓箭手使用，再遇見大鮫魚搗亂，就用連弩射它。秦始皇聽了這番胡謅，當夜做了一夢，夢見自己與水神打仗，水神的相貌與人一樣。他讓卜者解夢，有的博士官為了迎合秦始皇的求仙心理，又欺騙他說，水神不會輕易露面，陛下所夢見者乃是為水神站崗的大魚、蛟龍等惡神。於是，秦始皇命令入海的方士攜帶擊捕巨魚的工具，自己也準備了連弩，打算一旦大魚出現就親自射擊。從琅邪山到成山，一路也沒見到大魚的蹤影，走到芝罘時發現巨魚，於是射殺一條。
秦始皇沿膠東半島北岸繼續向西行進，直到求仙無望，便決定返回咸陽。連日的旅途勞累，加上心情沮喪，到平原津(今山東平原附近)就病倒了，於始皇三十七年(前210)七月死在途中，終年五十歲。他一生追求長生不老，最後卻死在求神拜仙的路上，神仙真是可望而不可及。
