漢書新注卷三十 藝文志第十
【說明】本卷是當時公家藏書的分類目錄，也是我國現存最早的一部文獻目錄。它是今人研究先秦秦漢文化學術史的重要參考資料。我國有悠久的文化傳統，自周代以來，官修私著，書籍繁多，內容宏富，故需校理群書，以為目錄。劉向校書，著有《別錄》，劉散繼承父業，又著《七略》。《七略》分輯略、六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等七個部分；班氏自言，「今取其要，以備篇籍」。本志名曰「藝文」，所謂「藝」，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六者為六藝；所謂「文」，指文學百家之說而言。其內容，在簡短的序言之後，分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等六部分，共收書三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。每種之後有小序，每部分之後有總序，對先秦、秦漢學術思想的源流和演變，都作了簡明的敘述。可以想見，班氏對《七略》做了些刪繁取要的工作，加上吸收劉氏觀點及摻以自己學術見解而成之。其辨章學術、考竟源流之功，不可磨滅。
昔仲尼沒而微言絕(1)，七十子喪而大義乖(2)。故《春秋》分為五(3)，《詩》分為四(4)，《易》有數家之傳。戰國從衡(縱橫)，真偽分爭，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首(5)。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫(6)，禮壞樂崩，聖上唱然而稱曰：「朕甚閔(憫)焉！」於是建藏書之策，置寫書之官(7)，下及諸子傳說，皆充秘府(8)。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下(9)。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦(10)，步兵校尉任宏校兵書(11)，太史令尹鹹校數術(12)，侍醫李柱國校方技(13)。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之(14)。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉欲卒父業(15)。歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》(16)，有《六藝略》(17)，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。
(1) 仲尼：孔子名丘，字仲尼。微言：精微要妙之言。(2)七十子：指孔子弟子達者七十人。七十，是指成數。大義：指諸經之義。(3)《春秋》分為五：謂《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《鄒氏》、《夾氏》。(4)《詩》分為四：謂《毛氏》(毛亨)、《齊》(齊人轅固)、《魯》(魯人申培)、《韓》(燕人韓嬰)。(5)黔首：勞動人民。(6) 簡脫：編簡之繩斷，則簡脫落。(7)寫書之官：指抄書者。(8)秘府：宮中藏書處。(9)謁者：官名。屬郎中令。(10)光祿大夫：官名。掌顧問應對。劉向：字子政。《楚元王傳》附其傳。(11)步兵校尉：官名。掌宿衛兵。(12)太史令：官名。掌天時星歷。數術：占卜之書。(13)侍醫：少府太醫令之屬官。方技：醫藥之書。(14)錄：劉向的《書錄》，附於原書的，謂之《敘錄》；匯於一書者，則為《別錄》，已佚。(15)侍中：加官。奉車都尉：官名。掌御乘輿車。歆：劉歆，字子駿。劉向之子。《楚元王傳》附其傳。(16)輯：與「集」同，謂諸書之總要。略：概要。(17)《六藝》：《六經》。
《易經》十二篇(1)，施、孟、梁丘三家(2)。《易傳周氏》二篇(3)。字王孫也(4)。《服氏》二篇(5)。《楊氏》二篇(6)。名何，字叔元，甾川人(7)。《蔡公》二篇。衛人，事周王孫(8)。《韓氏》二篇。名嬰(9)。《王氏》二篇。名同(10)。《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也(11)。《古五子》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽(12)。《淮南道訓》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號九師說(13)。《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一(14)。《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇(15)。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇(16)。凡《易》十三家，二百九十四篇(17)。
(1)《易經》：即《周易》。至今尚存。(2)施、孟、梁丘三家：三家之傳，已亡。(3)《易傳周氏》：書己亡。(4)字王孫也：此為班氏原注，無「師古曰」三字，下同。(5)《服氏》書已亡。服氏：齊人，號服先。服、宓、伏三字互相通假。(6)《楊氏》：書已亡。(7)楊何：漢武帝時五經博士之一，宮至中大夫。(8)《蔡公》：書已亡。蔡公：其人無考。(9)《韓氏》：書已亡。姚振宗云：《韓詩外傳》問有引《易》文者，亦《韓氏易》也。(10)《王氏》：書已亡。 王同：字子中，東武人，受《易》於田何。(11)《丁氏》：書已亡。《儒林傳》云：丁將軍作《易》說三萬言，今小章句是也。姚振宗曰：以上自《周氏》至此凡七家，皆蒙上「易傳」二字為文。 (12)《古五子》：書已亡。《初學記》文部引劉向《別錄》曰：所校讎中《易》傳《古五子篇》，除復重，定著十八篇，分六十四卦，著之日辰。自甲子至於壬子，故號曰《五子》。所謂「古」，是指用篆文字的書，以區別於用隸字寫的今文書。(13)《淮南道訓》：書已亡。(14)《神輸》：顏師古引劉向《別錄》曰：《神輸》者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞。(15)《孟氏京房》等：書殘，《四庫全書》著錄《京氏易傳》三卷，入子部數術類。京房：字君明，頓丘人，曾為魏郡太守。所謂《孟氏京房》、《災異孟氏京房》，皆京房述孟氏之學。五鹿充宗：其為《梁丘易》。段嘉：《儒林傳》作「殷嘉」。東海人，為博士。京房弟子。(16)《章句》：書已亡。章句：對經師教授經書分章、斷句、釋義之稱。(17)凡《易》十三家等句：今計十三家，二百九十四篇。此為《易》書之統計。《漢志》每書之後皆計之。
《易》曰：「宓戲(伏羲)氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情(1)。」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物(2)，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效(3)，於是重《易》六爻，作上下篇(4)。孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇(5)。故曰《易》道深矣，人更三聖(6)，世歷三古。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕(7)。漢興，田何傳之。訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官(8)，而民間有費、高二家之說(9)。劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經(10)，或脫去「無咎」、「悔亡」(11)，唯費氏經與古文同(12)。
(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭下》。所謂伏羲氏畫卦，乃言《易》之創始。(2)物：萬物，萬事。(3)效：猶「見」。(4)六爻：指六十四卦。分上下篇。《經》文有《卦辭》、《爻辭》。(5)十篇：此言《傳》文，實有七種十篇，除《象辭》上下篇、《象辭》上下篇、《系辭》上下篇、《文言》一篇、《序卦》一篇外，還有《說卦》、《雜卦》各一篇。此十篇稱《十翼》。(6)更：經也：三聖：指伏羲、文王、孔子。(7)秦燔書，而《易》為籃卜之事，傳者不絕：秦始皇焚書，命令「醫藥卜筮種樹之書」不燒。(8)有施、孟、梁丘、京氏列於學官：王先謙曰：漢武帝立五經博士，《易》惟楊何。宣帝立施、孟、梁丘《易》。元帝立京氏《易》，見《儒林傳贊》。(9)費：費直，字長翁，東萊人。高：高相，沛人。兩人同時，未立於學官。(10)中：指秘府。(11)「無咎」、「悔亡」：皆經文。(12)此段為《易》學之小序。《漢志》每種書後皆有之。
《尚書古文經》四十六卷。為五十七篇(1)。《經》二十九卷(2)。大、小夏侯二家。《歐陽經》三十二卷。《傳》四十一篇(3)。《歐陽章句》三十一卷(4)。《大、小夏侯章句》各二十九卷(5)。《大、小夏侯解故》二十九篇(6)。《歐陽說義》二篇(7)。劉向《五行傳記》十一卷(8)。許商《五行傳記》一篇(9)。《周書》七十一篇。周史記(10)。《議奏》四十二篇。宣帝時石渠論(11)。
凡《書》九家，四百一十二篇(12)。入劉向《稽疑》一篇(13)。(1)《尚書》：上古的文獻彙編，包括典、漠、訓、誥、誓、命六種體裁。有《今文尚書》、《古文尚書》之分。如今通行的《十三經註疏》本、《四部從刊》本，是以偽《古文尚書》二十五篇，雜以《今文尚書》三十三篇，共五十八篇，各附以偽孔安國的《尚書傳》。(2)《經》二十九卷：書已亡。此是今文。(3)《傳》四十一篇：此伏生《尚書大傳》。已殘。《四庫全書》錄《尚書·大傳》四卷，補遺一卷。(4)《歐陽章句》：書已亡。楊樹達引莊述祖云：歐陽《經》三十二卷，《章句》僅三十一卷，其一卷無章句，蓋序也。(5)《大小夏侯章句》：書已亡。大小夏侯：大指夏侯勝，小指夏侯建。(6)《大小夏侯解故》：書已亡。故：同「詁」。(7)《歐陽說義》：書已亡。(8)《五行傳記》書已亡。《五行傳記》即《洪範五行傳論》。(9)許商：漢長安人，字長伯，周堪弟子，位至九卿。(10)《周書》：書已殘。今《四庫全書》著錄十卷，入別史類。(11)《議奏》：書已亡。漢宣帝時於石渠閣大集儒生討論經旨異同，帝為稱別臨決。參與討論者，有林尊、歐陽地余、周堪、張山柑、假倉等。(12)凡《書》九家，四百一十二篇：陳國慶曰：「王氏《補注》本《尚書古文經》四十六卷、《經》二十九卷、《傳》四十一篇為一行，即作一家計算，則適符九家之數。大小夏侯《經》二十九卷，《章句》亦如之，若歐陽《經》作三十二卷，合計為四百二十二篇，多十篇。」(13)入：班氏新增入者。顏師古曰：「此凡言『入』者，謂《七略》之外班氏新人之也。其云『出』者與此同。」
《易》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之(1)。」故《書》之所起遠矣，至孔子撰焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序，言其作意(2)。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇。以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中，武帝末(3)，魯共(恭)王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磐之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇(4)。安國獻之。遭巫蠱事(5)，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文(6)，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字。簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅(7)，故解古今語而可知也(8)。
(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭上》。(2)作意：作者之意。(3)武帝末：《論衡·正說篇》以為景帝時。(4)得多十六篇：此謂考見行世二十九篇外，多得十六篇。(5)巫蠱事：詳見《武五子傳·戾太子傳》。(6)中古文：秘府之古文經。(7)爾雅：近正之意。(8)古今語：古語為方言，今語指漢語。
《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家(1)。《魯故》二十五卷(2)。《魯說》二十八卷(3)。《齊後氏故》二十卷(4)。《齊孫氏故》二十七卷(5)。《齊後氏傳》三十九卷(6)。《齊孫氏傳》二十八卷(7)。《齊雜記》十八卷(8)。《韓故》三十六卷(9)。《韓內傳》四卷(10)。《韓外傳》六卷(11)。《韓說》四十一卷(12)。《毛詩》二十九卷(13)。《毛詩故訓傳》三十卷(14)。凡《詩》六家，四百一十六卷(15)。
(1)《詩經》二十八卷，齊、魯、韓三家：書已亡。齊：轅固生。魯：申培公。韓：韓嬰。(2)《魯故》：書已亡。《魯故》，申公作。所謂「故」，通其指義也。它皆類比(顏師古說)。(3)《魯說》：書已亡。王先謙據《儒林傳》云：《魯詩》有《韋》(韋賢)、《張》(張長安)、《唐》(唐長賓)、《褚》(褚少孫)之學。此《魯說》，弟子所傳。(4)《齊後氏故》：書已亡。後氏：後蒼，字近君，轅固生再傳弟子。所謂「後氏故」蓋後蒼子弟所推說。(5)《齊孫氏傳》：書已亡。(6)《齊後氏傳》：書已亡。(7)《齊孫氏故》書已亡。(8)《齊雜記》：書已亡。(9)《韓故》：書已亡。王先謙曰：此韓嬰自力本經訓故，以別於《內外傳》者，故《志》首列之。(10)《韓內傳》：書已亡。(11)《韓外傳》六卷：今存。今本作十卷。(12)《韓說》：書已亡。此書為韓氏徒眾所傳。(13)《毛詩》：今存。王引之《經義述聞》卷七云：《毛詩》經文二十八卷，其序一卷，則為二十九卷。(14)《毛詩故訓傳》：今存。作者為毛亨(參《四庫提要》)。毛氏傳詩多古文，其釋實兼詁、訓、傳三體，故名其書《故訓傳》。(15)六家：指魯、齊、韓、後氏、孫氏、毛氏。今計六家、四百一十五卷，少一卷。
《書》曰：「詩言志，歌詠言(1)。」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》(2)，采雜說，鹹非其本義。與不得已(3)，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立(4)。
(1)《書》曰等句：引文見《尚書·虞書·舜典》。(2)《春秋》：泛指古代的史書，非專指魯《春秋》。(3)與：如也。(4)毛公之學……未得立：漢代有兩個毛公，作《訓故傳》者為毛亨，為河間獻王博士者為毛萇。
《禮古經》五十六卷，《經》十七篇。後氏、戴氏(1)。
《記》百三十一篇。七十子後學者所記也(2)。
《明堂陰陽》三十三篇。古明堂之遺事(3)。
《王史氏》二十一篇。七十子後學者(4)。
《曲台後倉》九篇(5)。
《中庸說》二篇(6)。
《明堂陰陽說》五篇(7)。
《周官經》六篇。王莽時劉歆置博士(8)。
《周官傳》四篇(9)。
《軍禮司馬法》百五十五篇(10)。
《古封禪群祀》二十二篇(11)。
《封禪議對》十九篇。武帝時也(12)。
《漢封禪群祀》三十六篇(13)。
《議奏》三十八篇。石渠(14)。
凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇(15)。
(1)《禮古經》、《經》：其書有存有亡。陳國慶曰：「《禮經》即《儀禮》。初名《士禮》。蓋古人進退揖讓之節，婚喪宴飲之道。十七篇，在漢代凡有三本：一、戴德本；二、戴聖本；三、劉向《別錄》本，即鄭玄所注本，亦即現今通行本。」其作者，有二說，古文學派以為是周公，今文學派以為是孔子。還有所謂《古文逸禮》三十九篇，早已亡佚。(2)《記》：書已殘。《記》，即《禮記》。錢大昕曰：「此云『百三十一篇』者合大小戴所傳而言也。《小戴記》四十九篇，《曲禮》、《檀弓》、《雜記》皆以簡策重多，分為上下，實止四十六篇。合《大戴》之八十五篇，正協百三十一篇之數。」陳國慶曰：「《大戴記》八十五篇，今已不全，存者十三卷四十篇，亦不盡皆戴德之舊，多系後人雜取諸書，彌缺補遺。其勢甚微，不通行於後世。有明嘉趣堂袁氏重刊宋本。」「《小戴》四十九篇，本《志》無專錄，或即包括在百三十一篇之中。……此四十九篇，蓋皆孔門七十二子後學所記者。清《四庫全書》著錄《禮記正義》四十九篇六十三卷。」(3)《明堂陰陽》：書已亡。(4)《王史氏》：書已亡。顏師古引劉向《別錄》雲，六國時人。(5)《曲台後倉》：書已亡。當作《曲台後倉記》。顏師古引如淳曰：「行禮射於曲台，後倉為記，故名曰《曲台記》。」(6)《中庸說》：書已亡。此非今存《戴記》中之《中庸》(顧實說)。 (7)《明堂陰陽說》：書已亡。(8)《周官經》：書存。師古曰：「即今之《周官禮》也；亡其《冬宮》，以《考工記》充之。」唐賈公彥《周禮義疏》云：「以設位言之，謂之《周官》：以製作言之，謂之《周禮》。」此書的來源與作者，諸說不一。(9)《周官傳》：書已亡。(10)《軍禮司馬法》：書殘。清《四庫全書》著錄《司馬法》一卷，入子部兵家。(11)《古封禪群祀》：書已亡。 (12)《封禪議對》：書已亡。漢武帝時設封禪之事，諸儒對者五十餘人(見《兒寬傳》)。(13)《漢封禪群祀》：書已亡。 (14)《議奏》：書已亡。(15)凡《禮》十三家等句：陳國慶曰：「今計《司馬法》一家為新入者，如未計在內，正十三家。四百五十二篇。少「一百零三篇。」
《易》曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所鍺(1)。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防(2)，事為之制，故曰「禮經三百，威儀三千(3)。」及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇(4)。訖孝宣世，後倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏(5)，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶愈倉等推《士禮》而致於天子之說(6)。
(1)《易》曰等句：引文見《易·序卦》之辭。錯：置也。(2)曲：猶事也。(3)「禮經三百，威儀三千」：劉光漢《古書疑義舉例補》曰：「古籍以三字形容眾多之詞。其數之最繁者則擬以三百之數，以見其多。其數之尤繁者，則擬以三千之數，以見其尤多。『經禮三百，曲禮三千』，『禮儀三百，威儀三千』，猶言數百數千耳。不必以三為限，亦不必定以《周禮》、《儀禮》沽之也。」(4)《土禮》十七篇：陳直曰：「1957年7月，武威磨咀子六號墓中，出現漢代竹木簡所寫儀禮，包含三部分，甲本是儀禮士相見之禮等七篇，乙本是喪服傳一篇，丙本是喪服經。甘肅省博物館定為是漢代今文經，疑為慶普所傳之本。」(5)淹中：裡名。(6)愈：勝也。
《樂記》二十三篇(1)。
《王禹記》二十四篇(2)。
《雅歌詩》四篇(3)。
《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏(4)。
《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠後(5)。
《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人(6)。
凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇(7)。
(1)《樂記》：書殘。顧實《漢志講疏》曰：《小戴記》有《樂記篇》。孔穎達曰，「此於《別錄》屬《樂記》，蓋十一篇合為一篇。十一篇入《禮記》，在劉向前也。至劉向為《別錄》時更載所入《樂記》十一篇，又載余十二篇，總為二十三篇也。」惜此十二篇不入《戴記》而竟亡也。」郭沫若《公孫尼子及其音樂理論》曰，《樂記》的主要文字，「采自《公孫尼子》」。(2)《王禹記》：書已亡。(3)《雅歌詩》：書已亡。(4)《雅琴趙氏》：書已亡。(5)雅琴師氏：書已亡。(6)《雅琴龍氏》：書已亡。師古引劉向《別錄》云：「亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。」(7)凡《樂》六家等句：所計家數、篇數不誤。
《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考(1)。」故自黃帝下至三代，樂各有名(2)。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂(3)。」二者相與並行(4)。周衰俱壞，樂尤微吵(妙)，以音律為節，又為鄭衛所亂故無遺法(5)。漢興，制氏以雅樂聲律(6)，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞(7)，而不能言其義(8)。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公(9)，獻其書，乃《周官大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞(10)，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之(11)，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道浸以益微(12)。
(1)《易》曰等句：引文為《易·豫卦》象辭。殷：盛也。(2)自黃帝下至三代，樂各有名：《通典》云：黃帝作《咸池》。少吳作《大淵》，顓頊作《六莖》，帝捨作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》。紂棄先祖之樂，作淫聲。周武王作《王武》，周公作《勺》。又有《房中之樂》，歌以后妃之德。(3)孔子曰等句：《孝經·廣要道章》載孔子之言。(4)二者相與井行：謂樂與禮相輔而行。(5)鄭、衛：鄭衛之音，乃俗樂。遺法：指雅樂之遺法。(6)制氏：魯人，善樂事(服虔說)。(7)紀：識也。(8)義：義理。(9)孝文時得其樂人竇公：此說不足據。按《史記》，魏文侯逝世至漢文帝元年已二百餘年，豈有漢文帝得魏文侯之樂人竇公事，康有為《新學偽經考》已辯之。(10)八佾之舞：大型舞，八人為列，共八列，八八六十四人。(11)內史丞：官名。屬內史。(12)浸：逐漸。微：隱也。
《春秋古經》十二篇(1)，《經》十一卷。公羊、毅梁二家(2)。
《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史(3)。
《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人(4)。
《毅梁傳》十一卷。榖梁子，魯人(5)。
《鄒氏傳》十一卷(6)。
《夾氏傳》十一卷。有錄無書(7)。
《左氏微》二篇(8)。
《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也(9)。
《張氏微》十篇(10)。
《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿(11)。
《公羊外傳》五十篇(12)。
《榖梁外傳》二十篇(13)。
《公羊章句》三十八篇(14)。
《榖梁章句》三十三篇(15)。
《公羊雜記》八十三篇(16)。
《公羊顏氏記》十一篇(17)。
《公羊董仲舒治獄》十六篇(18)。
《議奏》三十九篇。石渠論(19)。
《國語》二十一篇。左丘明著(20)。
《新國語》五十四篇。劉向分《國語》(21)。
《世本》十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫(22)。
《戰國策》三十二篇。記春秋後(23)。
《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也(24)。
《楚漢春秋》九篇。陸賈所記(25)。
《太史公》百三十篇。十篇有錄無書(26)。
馮商所續《太史公》七篇(27)。
《太古以來年紀》二篇(28)。
《漢著記》百九十卷(29)。
《漢大年紀》五篇(30)。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇(31)。省《太史公》四篇(32)。
(1)《春秋古經》：今存。《春秋古經》：指孔子整理的《春秋》，即《古文本春秋經》，《左氏傳》所據之本。(2)《經》，公羊、榖梁二家：今存。《左傳》十二篇，十二公各一篇。《公羊》、《榖梁》二家合閔公於莊公，故十一卷。陳直曰：「清代學者說三傳，皆言在晉以前，經與傳分。以余考之，有分有連。經與傳分者，熹平石經、正始石經是也。經與傳連者，元和公羊隸磚是也。此磚1925年，西安西南鄉出土，第一行云：『元年春王正月。元年者何，君之始年也。』第一句是春秋經，以下皆公羊傳文(見拙著《關中秦漢陶錄續錄》)，可見分連並無定式。」(3)《左氏傳》：今存。《左傳》與《春秋古經》之配合，始於晉杜預。《左傳》的作者為誰，歷來頗有爭議。(4)《公羊傳》：今存。《公羊傳》的作者為誰，古來也有爭議。(5)《榖梁傳》：今存。榖梁子：其名有喜、嘉、赤、寘、俶諸名，各說不一。(6)《鄒氏傳》：書已亡。錢大昭《漢書辨疑》：「王吉能力《騶氏春秋》，即此也。鄒、騶古字通。」(7)書早亡。有錄無書：有錄，《七略》著其名；無書，班固作志時已亡。(8)《左氏微》：書已亡。微：謂《春秋》之支別(沈欽韓說)。(9)《鐸氏微》：書已亡。《史記·十二諸侯年表》云：鐸椒為楚威王太傅，為王不能盡觀《春秋》，採取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。」(10)《張氏微》：書已亡。作者疑是張蒼(沈欽韓說)。(11)《虞氏微傳》：書已亡。周壽昌引劉向《別錄》云：虞卿作《抄橇》九卷以授荀卿，是虞氏亦專為左氏學。(12)《公羊外傳》：書已亡。(13)《榖梁外傳》：書已亡。(14)《公羊章句》：書已亡。(15)《榖梁章句》：書已亡。(16)《公羊雜記》：書已亡。(17)《公羊顏氏記》：書已亡。漢顏安樂(字公孫)所說(沈欽韓說)。《摹平石經·公羊碑》有《顏氏說》。(18)《公羊董仲舒治獄》：書已亡。《後漢書·應劭傳》云：故膠西董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。(19)《議奏》：書已亡。(20)《國語》：今存。作者為誰，說者不一。(21)《新國語》：書已亡。(22)《世本》：書已亡。清代以來有多種輯本。近有《世本八種》出版。(23)《戰國策》：今存。有高誘、姚宏注本。《四庫簡目》云：「舊本題漢高誘注。今考其書實宋姚宏因誘注殘本而補之。其中二捲至四卷、六卷至十卷，為高誘原注，余皆宏所補注也。」(24)《奏事》：書已亡。《史記·秦始皇本紀》記有秦始皇、二世巡行天下於名山刻石之文，多為李斯手筆。(25)《楚漢春秋》：書亡於南宋。(26)《太史公》：今存。《太史公》，又稱《太史公記》、《太史公書》。東漢以來稱《史記》。司馬遷著。一百三十篇，缺十篇，張晏曰：「遷沒之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。元成之間褚先生補闕。」(27)馮商所續《太史公》：書已亡。馮商：字子高，陽陵人。(28)《太史公以來年紀》：書已亡。(29)《漢著記》：書已亡。其書或謂如《起居注》(顏師古說)，或曰未必屬於《起居注》(金毓黻《中國史學史》)。(30)《漢大年紀》：書已亡。(31)凡《春秋》二十三家，九百四十八篇：顧實《漢志講疏》云：《春秋古經》十二篇，經十一篇，本為一行。合計二十九家。其公、谷二家經各十一卷，合得九百一篇，凡多六家，少四十七篇。(32)省：謂劉氏本有而班氏省去。
古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也(1)。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徽也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足則吾能征之矣(2)。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道(3)，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳(4)，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、《鄒》、《夾》之傳。四家之中，《公羊》、《榖梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
(1)式：「戒」之誤。王念孫《讀書雜誌》五：「式」本作「戒」，字之誤也。言行之是者可以為法，非者可以為戒，故曰慎言行，昭法戒。(2)(仲尼)稱曰等句：引文見《論語·八佾篇》。微：成也。獻：賢也。(3)仍：因也。(4)事實：即本事。
《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》(1)。
《齊》二十二篇。多《問王》、《知道》(2)。
《魯》二十篇，《傳》十九篇(3)。
《齊說》二十九篇(4)。
《魯夏侯說》二十一篇(5)。
《魯安昌侯說》二十一篇(6)。
《魯王駿說》二十篇(7)。
《燕傳說》三卷(8)。
《議奏》十八篇。石渠論(9)。
《孔子家語》二十七卷(10)。
《孔子三朝》七篇(11)。
《孔子徒人圖法》二卷(12)。
凡《論語》十二家，二百二十九篇(13)。
(1)《論語》古二十一篇：書已亡。王應麟《漢志考證》：何晏序云：古《論》惟博士孔安國為之訓解而世不傳。馬國翰有《古論語》輯佚六卷。(2)《齊》：書已亡。《問王》：「《問玉》」之誤(顧實《漢志講疏》)。(3)《魯》：《魯論》。漢以後稱《論語》。今存。《傳》：解釋《論語》者。已亡。《論語》在漢代有三種：《古論》、《齊論》、《魯論》。《魯論》二十篇，為現行《論語》所據之本。原作者為孔子弟子及再傳弟子，經漢人張禹、鄭玄兩次改訂。(4)《齊說》：書已亡。漢代傳此學者，惟王吉(字子陽)名家。(5)《魯夏侯說》：書已亡。撰者夏侯勝，字長公，東平人，官為太子太傅。(6)《魯安昌侯說》：書已亡。張禹所撰。(7)《魯王駿說》：書已亡。王駿：王吉之子。(8)《燕傳說》：書已亡。(9)《議奏》：書已亡。參與石渠論議之《論語》家有韋玄成、蕭望之、梁丘臨等。(10)《孔子家語》：書已亡。非後世所傳之《家語》。(11)《孔子三朝》：書已亡。沈欽韓曰：今《大戴記》有《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《誥志》、《小辨》、《周兵》、《少閒》七篇。三朝：言孔子三次朝見魯哀公。(12)《孔子徒人圖法》：書已亡。 (13)凡《論語》十二家，二百二十九篇：今計十二家，二百三十篇，多一篇。
《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯(集)而論撰，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家(1)。傳《魯論語》者(2)，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、承相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹(3)，皆名家。張氏最後而行於世。
(1)王吉：字子陽。時稱王陽。貢禹：字少翁。本書卷七十二有兩人傳。膠東：王國名。庸生：名譚。(2)《魯論語》：漢時只稱《魯論》，多「語」字。(3)夏侯勝：字長公，東平人。本書卷七十五有其傳。韋賢：字長懦，魯國鄒人。《漢書》有其傳。魯：王國名。扶卿：孔安國之弟子(見《論衡·正說篇》)。蕭望之：字長倩，東海蘭陵人。本書有其傳。張禹，字子久，河內軹人。本書卷八十一有其傳。
《孝經古孔氏》一篇。二十二章(1)
《孝經》一篇。十八章。長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家(2)。
《長孫氏說》二篇(3)。
《江氏說》一篇(4)。
《翼氏說》一篇(5)。
《後氏說》一篇(6)。
《雜傳》四篇(7)。
《安昌侯說》一篇(8)。
《五經雜議》十八篇。石渠論(9)。
《爾雅》三卷二十篇(10)。
《小爾雅》一篇(11)，《古今字》一卷(12)。
《弟子職》一篇(13)。
《說》三篇(14)。
凡《孝經》十一家；五十九篇(15)。
(1)《孝經古孔氏》：書已亡。(2)《孝經》：書今存。作者大概是七十子之徒。 陳國慶曰：《孝經》的版本，計有四種：一、古文本，出孔子宅中者，已亡。二、隋代後得古文本，《隋志》言之，已亡。三、清代後得日本古文本，偽作，今尚存，即鮑氏《知不足齋叢書》所刻者。四、今文本，漢初顏貞所獻，凡十八章，今存，即《十三經註疏》所據之本。(3)《長孫氏說》：書已亡。(4)《江氏說》：書已亡。(5)《翼氏說》：書已亡。翼氏：翼奉，後倉之弟子。本書卷七十五有其傳。(6)《後氏說》：書已亡。(7)《雜傳》書已亡。(8)《安昌侯說》：書已亡。安昌侯：張禹。(9)《五經雜議》：書已亡。王先謙曰：此經總論也。《爾雅》、《小爾雅》、《諸經通訓》、《古今字》、《經字異同》，皆附焉。(10)《爾雅》：書今存。二十篇：今為十九篇。清《四庫全書》經部小學類錄《爾雅註疏》十一卷，晉郭璞注，宋邢昺疏。(11)《小爾雅》：今存。孔氏壁中文(沈欽韓說)。《唐志》有《李軌解》一卷。李善《文選注》引《小爾雅》皆作《小雅》。(12)《古今字》：書已亡。章學誠《校讎通義》內篇三：案《爾雅》，訓詁類也，主於義理。《古今字》，篆隸類也，主於形體。其二書不當入《孝經》。(13)《弟子職》：今存。此書是言古代小學生守則。今為《管子》第四十九篇。(14)《說》：已亡。此《弟子職說》(王先謙說)。(15)凡《孝經》十一家，五十九篇：《小爾雅》一篇，《古今字》，《說》三篇，本不分行，為十一家；今皆另提行，則為十三家。今計五十六篇，少三篇。
《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也(1)。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》(2)。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉(3)」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。
(1)孔子為曾子陳孝道：《史記·仲尼弟子列傳》云：曾參，孔子弟子。「孔以為能通孝道，故受之業，作《孝經》。」王應鱗不信此說，曰：「當是曾子弟子所為書」。(2)《孝經調師古引桓譚《新論》，古《孝經》千八百七十二字，今異者四百餘字。(3)續：嗣續。
《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣(1)。
《八體六技》(2)。
《蒼頡》一篇。上七章，秦丞相李斯作；《爰歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作(3)。
《凡將》一篇。司馬相如作(4)。
《急就》一篇。元帝時黃門令史游作(5)。
《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作(6)。
《訓纂》一篇。揚雄作(7)。
《別字》十三篇(8)。
《蒼頡傳》一篇(9)。
揚雄《蒼頡訓纂》一篇(10)。
杜林《蒼頡訓纂》一篇(11)。
杜林《蒼頡故》一篇(12)。
凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家三篇(13)。
(1)《書籀》：書已亡。史籀(zhou)：太史籀書之意。非人名，所謂「周宣王太史」，乃誤解。籀：讀也。(參考王國維《史籀篇疏證序》)(2)《八體六技》：書已亡。 八體：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印，署書、殳書、隸書。六技：古文、奇字、篆書、隸書、繆書、蟲書。(3)《蒼頡》：書已亡。清以來有多種輯本。(4)《凡將》：書亡於宋。(5)《急就》：書今存。《急就》，或稱《急就章》。急就者，謂字之難知者，緩急可就而求(晁公武說)。陳國慶曰：「今《四部叢刊》據涉園藏明抄本影印凡三十二章，正文一千一十六字，未分章，有復字。」(6)《元尚》：書已亡。(7)《訓纂》：已亡。(8)《別字》：今存。錢大昕曰：「即揚雄撰《方言》十三卷也。本名《軒史者絕代語釋別國方言》，或稱《別字》，或稱《方言》，皆省文也。」清《四庫全書》將《方言》十三卷著錄於經部小學類。顧炎武曰：別字，今之謂之白字，乃別音之字轉。姚振宗同意顧氏之說，而否定錢氏以為即是方言之說。(9)《蒼頡傳》：書已亡。清以來有多種輯本。(10)揚雄《蒼頜訓纂》：書已亡。王先謙曰：此合《蒼頡》、《訓纂》為一。(11)杜林《蒼頡訓纂》：書已亡。杜林：東漢初人。姚振宗曰：班氏修志時，其人已早卒，書已行世，因並附入，非通例也。(12)《蒼頡故》：已亡。故：訓詁。(13)凡小學十家，四十五篇：除後入揚雄、杜林二家不計，正合十家。如以《八體六技》為八篇(錢大昭《漢書辨疑》引李賡藝說)，又不計後入的三篇，正合四十五篇。
《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬(1)。」「夬，揚於王庭(2)，」言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子(3)，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也(4)。漢興，蕭何草律(5)，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書(6)，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私(7)。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫(8)！」蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也(9)。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也(10)。漢興，閭裡書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇(11)，斷六十字以為一章，凡五十五章(12)，並為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字(13)。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也(14)。《凡將》則頗有出矣(15)。至元始中(16)，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章(17)，凡一百二章(18)，無復字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敞從受之(19)，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。
(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭下》。夬：《易》之夬卦。夬(guai)：決也；訣也。(2)「夬，揚於王庭」：引文為《易·夬卦》之辭。(3)保氏：地官之屬。(4)象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本：顏師古曰：「象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。像事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。像意，即會意也，謂比類台義，以見指，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲托事，令、長是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本也。」(5)草：創造之。(6)六體：疑誤。此與上文云「八體六技」，顯然矛盾。吳恂曰：「愚謂『字或不正，輒舉劾』下，當有脫文，似宜增：《八體》者：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書云云。然後下接《六技》者：古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書云云。如是較合，此緣《八體》者以下文盡闕，後人故改上文《八體》之八為六，並更下之《六技》為《六體》也。」陳直曰：「西漢時另盛行一種龜蛇書體。余所見者，有『與天毋極』瓦，毋字作龜蛇體。有『西鄉』印，有『西神』瓦筒題字，西字皆作龜蛇(以上均拓本)。……類於後代之美術書體。」尚書、御史、史書令史：吳仁傑《兩漢書刊誤補遺》曰，太史課試，善史書者以補史書令史，而分隸尚書及御史也。」(7)人用其私：言各任私意而為字。(8)孔子曰等句：引文為《論語·衛靈公篇》載孔子語。史：即《史籀》、大篆諸書。文：即字。(9)秦篆：即小篆。(10)隸書等句：許慎《說文敘》曰：秦「官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣」。(11)裡閣書師：間裡中教授字書的先生。(12)凡五十五章：計有三千三百字。(13)復：重複。(14)《蒼頡》中：在《蒼頡》二千三百字之中。(15)出：言多出於《蒼頡》之字。(16)元始：漢平帝年號，共五年(公元1��5)。(17)臣：班固自稱。(18)一百二章：如仍以每章六十字計，則為六千一百二十字。(19)張敞：字子高。本書卷七十六有其傳。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇(1)。
(1)凡六藝一一百三家，三千一百二十三篇：陳國慶曰：「今計一百十七家，三千零八十二篇，多十四家，少四十一篇。
六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰「《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣(1)」，言與天地為終始也。至於五學(2)，世有變改，猶五行之更用事焉(3)。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜(蓄)德多，三十而五經立也(4)。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義(5)，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言(6)。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見(7)，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種(8)。
(1)故曰等句：引文見《易·系辭上》。言若無陰陽變化之《易》道，則乾坤幾乎滅息。(2)五學：謂學者學《樂》、《禮》、《詩》、《書》、《春秋》。(3)猶五行之更用事：姚明輝《漢志註解》曰：五常之於五行，仁為木，義為金，禮為火，智為水，信為土。五學既為五行之道，則其遞相教，亦如五行之更用事也。(4)三十而五經立：錢大昭曰：三年而通一藝，故孔子十五志學，三十而立。(5)多聞闕疑之義：《論語·為政篇》載孔子「多聞疑缺，慎言其餘，則寡尤」之語，故《志》引之。(6)說五字之文，至於二三萬言：言其煩瑣。(7)此言已所習者則保守之，未嘗見者則妄毀之。(8)此段為一略之總論。
《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》(1)。
《子思》二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師(2)。
《曾子》十八篇。名參，孔子弟子(3)。
《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟後(4)。
《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子(5)。
《景子》三篇。說宓子語，似其弟子(6)。
《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子(7)。
《魏文侯》六篇(8)。
《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相(9)。
《公孫尼子》二十八篇。七十子之弟子(10)。
《孟子》十一篇。名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》(11)。
《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》(12)。
《羋子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之後(13)。
《內業》十五篇。不知作書者(14)。
《周史六弢》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉(15)。
《周政》六篇。周時法度政教(16)。
《周法》九篇。法天地，立百官(17)。
《河間周制》十八篇。似河間獻王所述也(18)。
《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度(19)。
《功議》四篇。不知作者，論功德事(20)。
《寧越》一篇。中牟人，為周威王師(21)。
《王孫子》一篇。一曰《巧心》(22)。
《公孫固》一篇。十八章。齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也(23)。
《李氏春秋》二篇(24)。
《羊子》四篇。百章。故秦博士(25)。
《董子》一篇。名無心，難墨子(26)。
《俟子》一篇(27)。
《徐子》四十二篇。宋外黃人(28)。
《魯仲連子》十四篇。有《列傳》(29)。
《平原君》七篇。朱建也(30)。
《虞氏春秋》十五篇。虞卿也(31)。
《高祖傳》十三篇。高祖與大臣述古語及詔策也(32)。
《陸賈》二十三篇(33)。
《劉敬》三篇(34)。
《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策(35)。
《賈山》八篇(36)。
《太常蓼侯孔臧》十篇，父聚、高祖時以功臣封，臧嗣爵(37)。
《賈誼》五十八篇(38)。
河間獻王《對上下三雍宮》三篇(39)。
《董仲舒》百二十三篇(40)。
《兒寬》九篇(41)。
《公孫弘》十篇(42)。
《終軍》八篇(43)。
《吾丘壽王》六篇(44)。
《虞丘說》一篇。難孫卿也(45)。
《莊助》四篇(46)。
《臣彭》四篇(47)。
《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數言事(48)。
《儒家言》十八篇。不知作者(49)。
桓寬《鹽鐵論》六十篇(50)。
劉向所序六十七篇。《新序》、《說苑》、《世說》；《列女傳頌圖》也(51)。
揚雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二(52)。
右儒五十三家，八百三十六篇。入揚雄一家，三十八篇(53)。
(1)《晏子》：書今存。《晏子》，《隋志》稱《晏子春秋》。清《四庫全書》著錄《晏子春秋》八卷，入史部傳記類。撰者必非晏嬰，因書中有述晏嬰遺事。《列傳》：指《史記·管晏列傳》。(2)《子思》：書已殘。清《四庫全書》子部儒家類著錄《子思子》一卷。(3)《曾子》：書已殘。清《四庫全書》子部儒家類著錄有《曾子》一卷。(4)《漆雕子》：書已亡。啟：即開，因避漢景帝諱而改。「後」乃衍文(郭床若說，見《儒家八派的批判》)。(5)《宓子》：書已亡。宓：與「伏」同。(6)《景子》：書已亡。(7)《世子》：書已亡。(8)《魏文侯》：書已亡。(9)《李克》：書已亡。(10)《公孫尼子》：書已亡。(11)《孟子》：書今存。今存內篇七篇。外書四篇已佚。《列傳》：指《史記·孟子列傳》。(12)《孫卿子》：書今存。孫卿子，即苟況。三十三篇：王應麟《考證》「當作三十二篇」。(13)《羋子》：書已亡。「吁子」之誤(王念孫說)。(14)《內業》：書已亡。(15)《周史六弢》：書已亡。師古以為即《六韜》。梁啟超《諸子略考釋》指出師古說錯誤，又說「六」乃「大」之誤，《古今人表》有「周史大」，為「弢」之誤。(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26)書皆亡。(27)《俟子》：書已亡。師古引李奇曰：或作《侔子》。(28)(29)(30)(31)(32)書皆亡。(33)《陸賈》：書己殘。陳國慶曰：此書今名《新語》，凡十二篇，為二卷。陸賈：《漢書》有其傳。(34)《劉敬》：書已亡。劉敬：本性婁，漢高帝賜姓劉氏。本書有其傳。陳國慶曰：「本傳載敬說高帝都秦，與冒頓和親，徙民實關中，凡三事，或即此三篇。(35)《孝文傳》：書已亡。(36)《賈山》：書已亡。(37)《太常蓼侯孔臧》：書已亡。此書疑即《孔叢子》(參考章太炎《國故》)。(38)《賈誼》：今存。《賈誼》，《新唐志》始稱《賈誼新書》，自後即稱《新書》。今存五十六篇，缺二篇。(39)河間獻王《對上下三雍宮》：書已亡。河間獻王：劉德，景帝之子。《景十三王傳》有其傳。(40)《董仲舒》：書已殘。梁啟超《諸子略考釋》：「疑今本《繁露》八十三篇，即在此百二十三篇中也。」(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)書皆已亡。(48)《鉤盾冗從李步昌》：書已亡。據《百官表》，少府有鈞盾令丞，冗從為散員。(49)《儒家言》：書已亡。(50)《鹽鐵論》：今存。桓寬：字次公，汝南人。漢昭帝時參與論鹽鐵事。(51)劉向所序六十七篇：存而不全。陳國慶曰：「《新序》今存十卷，《說苑》存二十卷，《世說》今佚，《列女傳》存八卷，《頌圖》或百或無，《隋志》入史部雜史類，清《四庫全書》著錄入子部儒家類。」(52)揚雄所序三十八篇：《法言》、《太玄》，今存。《樂》已亡。《箴》謂官箴。姚明輝《漢志註解》雲，「今案《藝文類聚》、《初學記》、《古文苑》諸書所載，有《州箴》十二首，《官箴》十六首」。(53)右儒五十三家，八百三十六篇：今不計揚雄，凡五十二家，八百四十六篇。《志》統計不準確。
儒家者流，蓋出於司徒之官(1)，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜(2)，憲章文武(3)，宗師仲尼(4)，以重其言，於道最為高(5)。孔子曰：「如有所譽，其有所試(6)。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟(僻)者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵(7)。後進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此辟(僻)儒之患。
(1)司徙：《周禮·地官司徒》言司徒掌邦教，佐國王。(2)祖：始也。述：修也。(3)憲：法也。章：明也。(4)宗：尊也。(5)於道最為高：此對儒家極力推崇。(6)孔子曰等句：《論語》載孔子之言。意謂對人稱譽，當試以事，觀其實效。(7)惑者既失精微等句：顧實《漢志講疏》：惑者為誰，章句鄙儒，如秦延君是也。僻者為誰，曲學阿世，如公孫弘是也。二者皆違離道本，苟以譁眾取寵。
《伊尹》五十一篇。湯相(1)。
《太公》二百三十七篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇(2)。
《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之(3)。
《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖(4)。
《管子》八十六篇。名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也，有列傳(5)。
《老子鄰氏經傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學(6)。
《老子傅氏經說》三十七篇。述老子學(7)。
《老子徐氏經說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》(8)。
劉向《說老子》四篇(9)。
《文子》九篇。老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依托者也(10)。
《蜎子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子(11)。
《關尹子》九篇。名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之(12)。
《莊子》五十二篇。名周，宋人(13)。
《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之(14)。
《老成子》十八篇(15)。
《長盧子》九篇。楚人(16)。
《王狄子》一篇(17)。
《公子牟》四篇。魏之公子也，先莊子，莊於稱之(18)。
《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號天口駢(19)。
《老萊子》十六篇。楚人，與孔子同時(20)。
《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之(21)。
《宮孫子》二篇(22)。
《鶍冠子》一篇。楚人，居深山，以鶍為冠(23)。
《周訓》十四篇(24)。
《黃帝四經》四篇(25)。
《黃帝銘》六篇(26)。
《黃帝君臣》十篇。起六國時，與《老子》相似也(27)。
《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作(28)。
《力牧》二十二篇。六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相(29)。
《孫子》十六篇。六國時(30)。
《捷子》二篇。齊人，武帝時說(31)。
《曹羽》二篇。楚人，武帝時說於齊王(32)。
《郎中嬰齊》十二篇。武帝時(33)。
《臣君子》二篇。蜀人(34)。
《鄭長者》一篇。六國時。先韓子，韓子稱之(35)。
《楚子》三篇(36)。
《道家言》二篇。近世，不知作者(37)。
右道三十六家，九百九十三篇(38)。
(1)(2)(3)(4)書皆已亡。(5)《管子》八十六篇：殘。原本八十六篇，至梁隋時亡十篇，宋時又亡《五言》一篇(嚴可均說)。作者不是管仲，是雜家的彙集。(6)《老子鄰氏經傳》：《老子》今存二卷，八十一章。《鄰氏傳》今亡。(7)(8)(9)書皆已亡。(10)《文子》：今存，凡二卷十二篇。(11)《蜎子》：書已亡。(12)《關尹子》：書已亡。關：關令，官名。姓尹，名喜。(13)《莊子》：今存內篇七，外篇三十三。清《四庫全書》著錄《莊子注》十卷(晉郭象撰)。(14)《列子》：今存。清《四庫全書》著錄《列子》八卷。(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)書皆已亡。(23)《鶍冠子》：今存三卷，凡十九篇。顯然有問題。(24)(25)書皆已亡。(26)《黃帝銘》六篇：今存二篇。顧實《漢志講疏》：黃帝《金人銘》，見於《荀子》、《太公金匱》、《說苑》：黃帝《巾兒銘》，見於《路史》。(27)(28)(29)(30)書皆已亡。(31)《捷子》：書已亡。捷子：戰國時人。《古今人表》列於屍子之後，鄒衍之前。《史記·孟荀列傳》作「接子」，接、捷古字通。「武帝時說」四字衍。(32)(33)書皆已亡。(34)《臣君子》：書已亡。君子：」君平」之誤。《臣君平》，謂嚴君平之《道德指歸論》(陳直引陳輔卿說)。此「二篇」，或為《道德指歸論》十一篇中之一部分(陳直說)。清《四庫全書》著錄有《道德指歸論》六卷，入子部道家類。(35)(36)(37)書皆已亡。(38)右道三十七家，九百九十三篇：今計三十七家，八百零一篇(已計入《太公》二百三十七篇；《謀》、《言》、《兵》的篇數，乃《太公》篇數的分析，不能再計之)，少一百九十二篇。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也(1)，合於堯之克攘(讓)，《易》之嗛嗛(謙謙)(2)，一謙而四益(3)，此其所長也。及放者為之(4)，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
(1)君人：當作「人君」(王念孫說)。(2)謙謙：謙遜貌。(3)四益：謂天益、地益、神益、人益。(陳國慶說)(4)放：蕩也。
《宋司星子韋》三篇。景公之史(1)。
《公檮生終始》十四篇。傳鄒爽《始終》書(2)。
《公孫發》二十二篇。六國時(3)。
《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍(4)。
《鄒子終始》五十六篇(5)。
《乘丘子》五篇。六國時(6)。
《杜文公》五篇。六國時(7)。
《黃帝泰素》二十篇。六國時韓諸公子所作(8)。
《南公》三十一篇。六國時(9)。
《容成子》十四篇(10)。
《張蒼》十六篇。丞相北平侯(11)。
《鄒奭子》十二篇。齊人，號曰雕龍奭(12)。
《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前(13)。
《馮促》十三篇。鄭人(14)。
《將鉅子》五篇。六國時。先南公，南公稱之(15)。
《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條(16)。
《周伯》十一篇。齊人，六國時(17)。
《衛侯官》十二篇。近世，不知作者(18)。
於長《天下忠臣》九篇。平陰人，近世(19)。
《公孫渾邪》十五篇。平曲侯(20)。
《雜陰陽》三十八篇。不知作者(21)。
右陰陽二十一家，三百六十九篇(22)。
(1)《宋司星子韋》：書已亡。(2)《公檮生終始》：書已亡。傳鄒奭始終書：當作「傳黃帝終始書」(姚振宗說)。(3)(4)(5)書皆已亡。(6)《乘丘子》：書已亡。乘丘：當作「桑丘」(沈欽韓說)。(7)(8)(9)(10)(11)書皆已亡。(12)《鄒奭子》：書已亡。雕龍奭：顧實《漢志講疏》：《七略》雲，鄒衍之所言，五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰談天。騶奭修衍之文，若雕鏤龍文。故曰雕龍。(13)(14)書皆已亡。(15)《將鉅子》：書已亡。將鉅子：疑為「將具子彰」之誤。施之勉曰：應助《風俗通·姓氏篇》，將具氏，齊大公子將具之後，見《國語》。《漢藝文志》，六國時，將具子彰著書五篇。姚振宗曰，按，應仲遠所見《漢志》，則為將具子彰。今本作巨，似寫誤，又脫彰字。(16)(17)書皆已亡。(18)《衛侯官》：書已亡。衛侯：當作「衛候」。錢大昭曰：侯，當作候。衛尉屬官有諸屯衛候司馬二十二官。佚真姓名，故但書其官。(19)(20)(21)書皆已亡。(22)右陰陽二十一家，三百六十九篇：今計二十一家，三百六十八篇，少一篇。陰陽家二十一種書，無一存者。
陰陽家者流，蓋出於素和之官(1)，敬順吳天(2)，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數(3)，舍人事而任鬼神(4)。
(1)羲和：羲氏、和氏，相傳為唐虞時掌管天地四時之官。(2)昊天：皇天。(3)泥：滯也。(4)捨：廢也。
《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富國強兵(1)。
《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公，有《列傳》(2)。
《申子》六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓(3)。
《處子》九篇(4)。
《慎子》四十二篇。名到，先申韓，申韓稱之(5)。
《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之(6)。
《游律子》一篇(7)。
《晁錯》三十一篇(8)。
《燕十事》十篇。不知作者(9)。
《法家言》二篇。不知作者(10)。
右法十家，二百一十七篇(11)。
(1)《李子》書已亡。(2)《商君》二十九篇：殘。清《四庫全書》著錄《商子》五卷，目二十六篇，入法家。(3)《申子》：書已亡。(4)《處子》：書已亡。處子：或作「劇子」。(5)《慎子》：書已殘。今書亡三十五篇，存七篇也欠完整。(參考郭沫若《稷下黃老學派的批判》)(6)《韓子》：書今存。(7)(8)(9)(10)書皆已亡。(11)右法十家，二百一十七篇：今計家數、篇數均不誤。
法家者流，蓋出於理官(1)，信賞必罰，以輔禮制。《易》曰「先王以明罰飭(敕)法」(2)，此其所長也，及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚(3)。
(1)理官：治獄之官。(2)《易》曰等句：引文見《易·噬嗑》象辭。(3)薄厚：對所厚者刻薄之意。
《鄧析》二篇。鄭人，與子產並時(1)。
《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍(2)。
《公孫龍子》十四篇。趙人(3)。
《成公生》五篇。與黃公等同時(4)。
《惠子》一篇。名施，與莊子並時(5)。
《黃公》四篇。名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中(6)。
《毛公》九篇。趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家(7)。
在名七家，三十六篇(8)。
(1)《鄧析》：書今存。(2)《尹文子》：書今存。郭沫若疑其為假(《宋鈃尹文遺著考》，載《青銅時代》)。(3)《公孫龍子》十四篇：今存六篇。(4)《成公生》：書已亡。成公生：姓成公。(5)《惠子》：書已亡。《莊子·天下篇》引其十事。(6)(7)書皆已亡。(8)右名七家，三十六篇：今計家數、篇數不誤。
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數(1)。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成(2)。」此其所長也。及譥者為之(3)，則苟鉤析亂而已(4)。
(1)異數：差別之意。(2)孔子曰等句：此引《論語》載孔子之言。意謂欲為政，必先正名。名：指名號、爵位。(3)譥(jiao)：吹毛求疵之意。(4)(pi)：破也。
《尹佚》二篇。周臣，在成、康時也(1)。
《田俅子》三篇。先韓子(2)。
《我子》一篇(3)。
《隨巢子》六篇。墨翟弟子(4)。
《胡非子》三篇。墨翟弟子(5)。
《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子後(6)。
右墨六家，八十六篇(7)。
(1)《尹佚》書已亡。尹佚：亦曰尹逸，又曰史佚。(2)《田俅子》：書已亡。田俅：即田鳩。(3)(4)(5)書皆已亡。(6)《墨子》：書存而不全。陳國慶曰：「此書宋世已亡九篇，久無善本。今存兩種版本，一道藏本，五十二篇；一《四庫》本，六十三篇。」(7)右墨六家，八十六篇：今計家數、篇數均不誤。
墨家者流，蓋出於清廟之守(1)。茅屋采(棌)椽(2)，是以貴儉；養三老五更(3)，是以兼愛；選士大射，是以上(尚)賢；宗祀嚴父，是以右鬼(4)；順四時而行，是以非命(5)；以孝視(示)天下，是以上(尚)同：此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮(6)，推兼愛之意，而不知別親疏。
(1)清廟：謂肅然清靜之宗廟。守：「官」之誤。(2)棌椽：以柞木為椽。(3)三老五更：古時設三老五更，以父兄之禮養之。(4)右鬼：謂信鬼神。(5)非命：言無吉凶之命。(6)非禮：當是「非禮樂」(王念孫說)。
《蘇子》三十一篇。名秦，有《列傳》(1)。
《張子》十篇。名儀，有《列傳》(2)。
《龐煖》二篇。為燕將(3)。
《闕子》一篇(4)。
《國筮子》十七篇(5)。
《秦零陵令信》一篇。難秦相李斯(6)。
《蒯子》五篇。名通(7)。
《鄒陽》七篇(8)。
《主父偃》二十八篇(9)。
《徐樂》一篇(10)。
《莊安》一篇(11)。
《待詔金馬聊蒼》三篇。趙人，武帝時(12)。
右從(縱)橫十二家，百七篇(13)。
(1)《蘇子》：書今存十二篇。有輯本。陳國慶曰：「諸家皆以《鬼谷子》為蘇秦書。蓋劉向《別錄》原題《鬼谷子》，《班志》本《七略》，從其核實題名《蘇子》。」(2)(3)(4)(5)(6)書皆已亡。(7)《蒯子》：書已亡。蒯通：本書有其傳。(8)《鄒陽》：書已亡。鄒陽：本書有其傳。(9)《主父偃》：書已亡。主父偃：本書有其傳。(10)《徐樂》：書已亡。徐樂：本書有其傳。(11)《莊安》：書已亡。本書有《嚴安傳》。本姓莊，班氏因避東漢明帝諱有時稱嚴。陳直曰：《漢書》對於莊字，有避有不避。不避，用變形字體，已隱含有避諱之義。(12)《待詔金馬聊蒼》：書已亡。金馬：金馬門。聊蒼：《漢書·嚴助傳》作「膠蒼」。(13)右縱橫十二家，百七篇：今計家數、篇數均不誤。
從(縱)橫家者流，蓋出於行人之官(1)。孔子曰：「誦詩三百，使干四方，不能專對，雖多亦奚以為(2)？」又曰：「使乎，使乎(3)！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上(尚)詐諼而棄其信(4)。
(1)行人之官：掌使之官。(2)孔子曰等句：此引《論語》載孔子之言。意謂為使不達幹事，誦《詩》雖多，亦無所用。(3)「使乎，使乎！」引《論語》載孔子之言。意謂使者其人難得。(4)詐諼：詐言。
孔甲《盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非(1)。
《大禹》三十七篇。傳言禹所作，其文似後世語(2)。
《五(伍)子胥》八篇。名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死(3)。
《子晚子》三十五篇。齊人，好議兵，與《司馬法》相似(4)。
《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫(5)。
《尉繚》二十九篇。六國時(6)。
《屍子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀(7)。
《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯(集)智略士作(8)。
《淮南內》二十一篇。王安(9)。
《淮南外》三十三篇(10)。
《東方朔》二十篇(11)。
《伯象先生》一篇(12)。
《荊軻論》五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之(13)。
《吳子》一篇(14)。
《公孫尼》一篇(15)。
《博士臣賢對》一篇。漢世，難韓子、商君(16)。
《臣說》三篇。武帝時作賦(17)。
《解子簿書》三十五篇(18)。
《推雜書》八十七篇(19)。
《雜家言》一篇。王伯(霸)，不知作者(20)。
右雜二十家，四百三篇。入兵法(21)。
(1)(2)書皆已亡。(3)《伍子胥》：疑即《越絕書》(參考顧實《漢志講疏》)。(4)(5)(6)書皆已亡。(7)《屍子》：書已亡。魯人：王先謙以為「晉人」之訛。施之勉引錢穆說：「其時晉已不國，而魏沿晉稱，屍佼殆為魏人。」有多種輯本。(8)《呂氏春秋》：書今存。二十六篇：細分為一百六十篇。今有《呂氏春秋集釋》。(9)《淮南內》：即《淮南子》，今存。王安：淮南王劉安。 (10)《淮南外》：書已亡。(11)《東方朔》：殘。《漢書補注》引葉德輝曰：《北堂書鈔》百五十八引《嗟伯夷》，《文選·海賦》注引《對詔》，《藝文類聚·災異部》引《旱頌》、《人部》引《誡子》，凡四篇。(12)(13)(14)(15)(16)書皆已亡。(17)《臣說》：書已亡。說：人名，讀曰「悅」。(18)(19)書皆已亡。(20)《雜家言》：書已亡。王霸：王霸之道。(21)右雜二十家，四百三篇：今計二十家，三百九十三篇，少十篇。入兵法：其上脫「出蹴鞠」三字(《補注》引陶憲曾說)。
雜家者流，蓋出於議官(1)。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此(2)，見王治之無不貫(3)，此其所長也。及蕩者為之(4)，則漫羨而無所歸心(5)。
(1)議官：《周禮》無議官。《隋志》以為出於史官。(2)此：指雜家之言。(3)王治之無不貫：言王者之治，於百家之道無不貫綜。(4)蕩：放也。(5)漫羨：猶漫衍。
《神農》二十篇。六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農(1)。
《野老》十七篇。六國時，在齊、楚間(2)。
《宰氏》十七篇。不知何世(3)。
《董安國》十六篇。漢代內史，不知何帝時(4)。
《尹都尉》十四篇。不知何世(5)。
《趙氏》五篇。不知何世(6)。
《氾勝之》十八篇。成帝時為議郎(7)。
《王氏》六篇。不知何世(8)。
《蔡癸》一篇。宣帝時，以言便宜，至弘農太守(9)。
右農九家，百一十四篇(10)。
(1)(2)(3)(4)書皆已亡。(5)《尹都尉》：書已亡。尹：姓也。都尉：官名。(6)《趙氏》：書已亡。姚振宗以為是趙過的書。(7)《氾勝之》：書已亡。師古引劉向《別錄》曰：使教田三輔，有好田者師之，徙為御史。今有輯本。(8)(9)書皆已亡。(10)有農九家，百一十四篇：今計家數、篇數均不誤。關於農家，可參考今人工毓瑚《中國農學書錄》。
農家者流，蓋出於農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食(1)，」此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王(2)，欲使君臣並耕，悖上下之序(3)。
(1)「所重民食」：此引《論語》載孔之言。意謂為君之道，當重視民食。(2)以為無所事聖王：謂不須聖王，天下自治。(3)欲使君臣並耕等句：《孟子·膝文公上》曰：「陳相見孟子，道許行之言曰：『滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔饗而治。……』」
《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依托也(1)。
《鬻子說》十九篇。後世所加(2)。
《周考》七十六篇。考周事也(3)。
《青史子》五十七篇。古史官記事也(4)。
《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之(5)。
《務成子》十一篇。稱堯問，非古語(6)。
《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃老意(7)。
《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時，皆依托也(8)。
《黃帝說》四十篇。迂誕依托(9)。
《封禪方說》十八篇。武帝時(10)。
《待詔臣饒心術》二十五篇。武帝時(11)。
《待詔臣安成未央術》一篇(12)。
《臣壽周紀》七篇。項國圉人，宣帝時(13)。
《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者(14)。
《百家》百三十九卷(15)。
右小說十五家，千三百八十篇(16)。
(1)《伊尹說》：書已亡。魯迅《中國小說史略》云：伊尹以割烹要湯，孟子嘗所詳辯，則此殆戰國之士所為矣。(2)(3)(4)(5)(6)書皆已亡。(7)《宋子》：書已亡。宋子：即宋鈃，又作宋、宋榮子。(8)(9)書皆已亡。(10)《封禪方說》：書已亡。方說：方士言方之說。(11)《待詔臣饒心術》：書已亡。饒：人名。齊人。(12)《待詔臣安成未央術》：書已亡。安成：道家。未央術：即長生術。陳直曰：「長生未央，為西漢人之習俗語。……未央術當為長生術之歇後語。」(13)《臣壽周紀》：書已亡。圉：縣名。故屬項國，漢屬淮陽國。臣壽，實為淮陽國圉人。(施之勉說) (14)《虞初周論》：書已亡。虞初：姓虞，名初。洛陽人。其說以《周書》為本。(15)《百家》：書已亡。魯迅《中國小說史略》曰：《百家》為淺薄不中義理的東西，殆為故事之無當於治道者。(16)右小說十五家，千三百八十篇：今計十五家，一千三百九十篇，多十篇。小說家言，多淺薄妄言，故皆亡佚。魯迅《中國小說史略》指出：諸書大抵或托古人或記古事，托人者似《子》而淺薄；記事者，近《史》而攸謬者也。
小說家者流，蓋出於稗官(1)。街談巷語，道聽塗(途)說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也(2)。」然亦弗滅也。閻裡小知(智)者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也(3)。
(1)稗官：小官。(2)孔子曰等句：引文為今《論語》載子夏語。師古以為此是《論語》載孔子之言，可能他根據於《齊論語》或《古論語》；而今《論語》則是《魯論語》。(3)芻蕘：割草打柴的人。
凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴鞠一家，二十
五篇(1)。
(1)凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇：今計為一百八十九家，
四千三百五十九篇。多二十五篇。
諸子十家，其可觀者九家而已(1)。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟(譬)猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗(途)，一致而百慮(2)。」今異家者各推所長(3)，窮知(智)究慮，以明其指(旨)，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔(4)。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野(5)。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索(6)，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長(7)，則可以通萬方之略矣(8)。
(1)九家：十家中去小說家。(2)《易》曰云云：引文見《易·系辭下》。(3)異家：各相異之家。(4)流裔：如水之下流，衣之末裔。(5)「禮失而求諸野」：言都邑失禮，則於郊野求之，亦將有所收穫。(6)索：求也。(7)捨：廢也。(8)則可以通萬方之略焉：凌稚隆《漢書評林》：敘尾合有「敘諸子為十種」六字，疑衍。
屈原賦二十五篇。楚懷王大夫，有《列傳》(1)。
唐勒賦四篇。楚人(2)。
宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒並時，在屈原後也(3)。
趙幽王賦一篇(4)。
莊夫子賦二十四篇。名忌，吳人(5)。
賈誼賦七篇(6)。
枚乘賦九篇(7)。
司馬相如賦二十九篇(8)。
淮南王賦八十二篇(9)。
淮南王群臣賦四十四篇(10)。
太常蓼侯孔臧賦二十篇(11)。
陽丘侯劉郾賦十九篇(12)。
吾丘壽王賦十五篇(13)。
蔡甲賦一篇(14)。
上所自造賦二篇(15)。
■ 寬賦二篇(16)。
■ 光祿大夫張子僑賦三篇。與王褒同時也(17)。
■ 陽成侯劉德賦九篇(18)。
■ 劉向賦三十三篇(19)。
■ 王褒賦十六篇(20)。
右賦二十家，三百六十一篇(21)。
(1)屈原賦二十五篇：今存。顧實《漢志講疏》：今《楚辭》、《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問》一篇，《九章》九篇，《遠遊》、《卜居》、《漁父》三篇，凡二十五篇。(2)唐勒四篇：書已亡。(3)宋玉賦：今存。宋玉：屈原弟子。姚明輝《漢志註解》：今考《楚辭》載《九辨》九篇，《招魂》一篇。《文選》載《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》四篇。《古文苑》載《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《鉤賦》五篇，凡十九篇。(4)趙幽王賦：《高五王傳·趙幽王傳》作「歌」。本書《高五王傳》載歌一篇，疑即此賦。(5)莊夫子賦：今存《楚辭》有《哀時命》一篇，即莊夫子所作(參考王逸注)。(6)賈誼賦五篇：今存五篇，即《惜誓》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《旱雲賦》，以及《郾賦》殘篇。(7)枚乘賦九篇：今存三篇，即《七發》、《柳賦》、《梁王兔園賦》。(8)司馬相如賦二十九篇：今存六篇，即《子虛賦》、《哀二世賦》、《大人賦》、《上林賦》、《長門賦》、《美人賦》。(9)淮南王賦：今存《屏風賦》(載《藝文類聚》)。(10)淮南王群臣賦：今存《招隱士》一篇。淮南小山之作(王應麟說)。(11)太常蓼侯孔臧賦：陳國慶曰：「《孔叢子連叢子》上《敘書》云：在官數年著書十篇而卒。先時嘗為賦二十四篇。別不在集。似其幼時之作也。或即《諫格虎賦》、《楊柳賦》、《郾賦》、《蓼蟲賦》四篇。」(12)陽丘侯劉郾賦：書已亡。陽丘：《王子侯表》作「楊邱」。「郾」，與「偃」相通(陳直說)。(13)(14)書皆已亡。 (15)上所自造賦二篇：今存。上：武帝。陳國慶曰：「本書《外戚傳》載有《傷李夫人賦》一篇，《文選》載有《秋風辭》一篇，《溝洫志》載有《瓠子之歌》二章。」(16)(17)(18)書皆已亡。(19)劉向賦三十三篇：存而不全。陳國慶曰：「今存《楚辭》載有《九歎》九篇，《古文苑》載有《請雨華山賦》一篇，本書《高帝紀》、《高帝頌》一篇，凡十一篇。(20)王褒賦十六篇：殘。陳國慶曰：「今存《楚辭》載有《九懷》九篇。列傳載有《聖主得賢臣頌》一篇。《文選》載有《洞簫賦》一篇。《全上古三代秦漢六朝文》載有《甘泉宮頌》、《碧雞頌》二篇，凡十三篇。」(21)右賦二十家，三百六十一篇：今計家數、篇數均不誤。顧實曰：此《屈原賦》之屬，蓋主抒情者也。
陸賈賦三篇(1)。
枚皋賦百二十篇(2)。
朱建賦二篇(3)。
常侍郎莊忽奇賦十一篇。枚皋同時(4)。
嚴助賦三十五篇(5)。
朱買臣賦三篇(6)。
宗正劉辟強賦八篇(7)。
司馬遷賦八篇(8)。
郎中臣嬰齊賦十篇(9)。
臣說賦九篇(10)。
臣吾賦十八篇(11)。
遼東太守蘇季賦一篇(12)。
蕭望之賦四篇(13)。
河內太守徐明賦三篇。字長君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名(14)。
給事黃門侍郎李息賦九篇(15)。
淮陽憲王賦二篇(16)。
揚雄賦十二篇(17)。
待詔馮商賦九篇(18)。
博士弟子杜參賦二篇(19)。
車郎張豐賦三篇。張子僑子(20)。
驃騎將軍朱宇賦三篇(21)。
右賦二十一家，二百七十四篇。入揚雄八篇(22)。
(1)陸賈賦：已亡。陸賈有《孟春賦》(參考《文心雕龍·才略篇》)。(2)枚皋賦：已亡。《枚乘傳》附枚皋傳。本傳提及《平樂館賦》、《皇太子生賦》、《立皇太子禖祝》、衛皇后立時為《戒終賦》。(3)朱建賦：已亡。(4)常侍郎莊忽奇賦：已亡。師古引《七略》云：忽奇，莊助昆弟。(5)(6)(7)賦皆已亡。(8)司馬遷賦：存有《悲士不遇賦》一篇(載《藝文類聚》卷三十)。(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)賦皆已亡。(17)揚雄賦：今存。顧實《漢志講疏》：「後注云『入揚雄八篇』，蓋《七略》據《雄傳》，言作四賦，止收《甘泉賦》、《河東賦》、《校獵賦》、《長揚賦》四篇，班氏更益八篇，故十二篇也。其八篇，則本傳《反離騷》、《廣騷》、《畔牢愁》三篇，《古文苑》之《蜀都賦》、《太玄賦》、《逐貧賦》三篇，又有《覈靈賦》(《文選》、《御覽》)、《都酒賦》(即《酒箴》，亦作《酒賦》，詳《上古三代文》)二篇，凡八篇。然若益以《解嘲》、《解難》、《趙充國頌》、《劇秦美新》諸篇，則溢出十二篇之數矣，豈此諸篇不在內耶？」(18)待詔馮商賦：已亡。(19)博士弟子杜參賦：已亡。杜參：杜陵人。死於陽朔元年。(20)車郎張豐賦：已亡。(21)驃騎將軍朱宇賦：已亡。「驃騎將軍」下脫一「史」字。(22)右賦二十一家，二百七十四篇：今計二十一家，二百七十四篇，多一篇。顧實曰：此陸賈賦之屬，蓋主說辭者也。
孫卿賦十篇(1)。
秦時雜賦九篇(2)。
李思《孝景皇帝頌》十五篇(3)。
廣川惠王越賦五篇(4)。
長沙王群臣賦三篇(5)。
魏內史賦二篇(6)。
東暆令延年賦七篇(7)。
衛士令李忠賦二篇(8)。
張偃賦二篇(9)。
賈充賦四篇(10)。
張仁賦六篇(11)。
秦充賦二篇(12)。
李步昌賦二篇(13)。
侍郎謝多賦十篇(14)。
平陽公主舍人周長孺賦二篇(15)。
洛陽鑄華賦九篇(16)。
眭弘賦一篇(17)。
別栩陽賦五篇(18)。
臣昌市賦六篇(19)。
臣義賦二篇(20)。
黃門書者假史王商賦十三篇(21)。
侍中徐博賦四篇(22)。
黃門書者王廣呂嘉賦五篇(23)。
漢中都尉丞華龍賦二篇(24)。
左馮翊史路恭賦八篇(25)。
右賦二十五家，百三十六篇(26)。
(1)孫卿賦：存。顧實《漢志講疏》：十篇，蓋十一篇之誤。《荀子》有《賦篇》、《成相篇》，《成相》亦賦之流也。《賦篇》有《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五賦，又有《佹詩》一篇，凡六篇；《成相篇》載有五篇，共有十一篇。(2)(3)(4)賦皆已亡。(5)長沙王群臣賦：已亡。長沙王：指吳芮(陳直說)。(6)魏內史賦：已亡。西漢無封魏之王，次於長沙群臣賦之後，或為魏王豹之內史(陳直說)。(7)東暆令延年賦：已亡。東暆：縣名。初屬臨屯郡，臨屯郡罷後則屬樂浪郡。陳直曰：「王先謙謂延平亦見《溝洫志》(原文為齊人延年上書)，『延年』在西漢為最通常之名，似不應混為一人。」施之勉也指出王氏之說無據。(8)衛士令李忠賦：已亡。衛士令：官名。屬衛尉。(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)賦皆已亡。(17)眭弘賦：已亡。眭弘：即眭孟。(18)別栩陽賦：已亡。別栩陽：姓別，名栩陽(顧炎武、錢大昭說)。然顧實引庾信《哀江南賦》：「栩陽亭離別之賦。」則別栩陽非人之姓名。(19)(20)(21)(22)(23)(24)賦皆已亡。(25)左馮翊史路恭賦：已亡。史路恭：史謂掾史，路恭為人名(陳直說)。(26)右賦二十五家，百三十六篇：今計家數、篇數不誤。顧實曰：「此《荀卿賦》之屬，蓋主效物者也。」
《客主賦》十八篇(1)。
《雜行出及頌德賦》二十四篇(2)。
《雜四夷及兵賦》二十篇(3)。
《雜中賢失意賦》十二篇(4)。
《雜思慕悲哀死賦》十六篇(5)。
《雜鼓琴劍戲賦》十三篇(6)。
《雜山陵水泡雲氣雨旱賦》十六篇(7)。
《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇(8)。
《雜器械草木賦》三十三篇(9)。
《大雜賦》三十四篇(10)。
《成相雜辭》十一篇(11)。
《隱書》十八篇(12)。
右雜賦十二家，二百三十三篇(13)。
(1)《客主賦》：已亡。揚雄《長楊賦》有子墨，客卿；翰林，主人。蓋用其體。(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)賦皆已亡。(13)右雜賦十二家，二百三十三篇：今計家數、篇數不誤。顧實曰：此雜賦盡亡不可徵，蓋多雜詼諧為莊子寓言者歟？
《高祖歌詩》二篇(1)。
《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇(2)。
《宗廟歌詩》五篇(3)。
《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇(4)。
《出行巡狩及游歌詩》十篇(5)。
《臨江王及愁思節士歌詩》四篇(6)。
《李夫人及幸貴人歌詩》三篇(7)。
《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩》四篇(8)。
《吳楚汝南歌詩》十五篇(9)。
《燕代謳雁門雲中隴西歌詩》九篇(10)。
《邯鄲河間歌詩》四篇(11)。
《齊鄭歌詩》四篇(12)。
《淮南歌詩》四篇(13)。
《左馮翊秦歌詩》三篇(14)。
《京兆尹秦歌詩》五篇(15)。
《河東蒲反(板)歌詩》一篇(16)。
《黃門倡車忠等歌詩》十五篇(17)。
《雜各有主名歌詩》十篇(18)。
《雜歌詩》九篇(19)。
《洛陽歌詩》四篇(20)。
《河南周歌詩》七篇(21)。
《河南周歌聲曲折》七篇(22)。
《周謠歌詩》七十五篇(23)。
《周謠歌詩聲曲折》七十五篇(24)。
《諸神歌詩》三篇(25)。
《送迎靈頌歌詩》三篇(26)。
《周歌詩》二篇(27)。
《南郡歌詩》五篇(28)。
右歌詩二十八家，三百一十四篇(29)。
(1)《高祖歌詩》：今存。二篇為《大風歌》、《鴻鵠歌》(見《高帝紀》、《張良傳》)。(2)(3)今皆存。兩者合為十九章，見《禮樂志》、《郊祀志》。(4)《漢興以來兵所誅滅歌詩》：王先謙曰：疑即漢鼓吹饒歌諸曲。(5)《出行巡狩及游歌詩》：殘。王先謙曰：蓋武帝《瓠子》、《盛唐》、《樅陽》等歌。漢《饒歌上之回曲》當亦在內。(6)(7)皆亡。(8)《詔賜中山靖王子噲……歌詩》：已亡。中山靖王：劉勝，景帝之子。其子噲不見於侯表。陳直曰：「孺子蓋王侯庶妾有號位者之稱，冰為孺子之名，未央材人即才人，為妃嬪之號。此詩作者是未央材人，經漢廷寫賜與中山王子噲，及其妾冰，上列二人非作家也。」(9)《吳楚汝南歌詩》：疑。應劭曰：「楚歌者謂《雞鳴歌》也。」王先謙曰：「郭茂倩《樂府》有《雞鳴歌》，《雞鳴歌》即《汝南歌詩》也。」顧實曰：《宋書·樂志》「凡樂章古辭，今之存者，並漢世街陌謠謳，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬也。」是亦吳楚歌詩之可徵者歟？(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)皆亡。(17)《黃門倡車忠等歌詩》：已亡。陳直曰：「黃門倡為倡技之巧，車忠為人姓名。」陳國慶曰：「《樂府詩集》載有《黃門倡歌》一首。又有《俳歌辭》一首」。(18)(19)(20)(21)(22)(23)皆亡。(24)《周謠歌詩聲曲折》：亡。聲曲折：即樂譜。王先謙曰：「聲曲折，即歌聲之譜，唐曰樂句，今曰板眼。(25)(26)(27)(28)皆亡。(29)右歌詩二十八家，三百一十四篇：今計二十八家，三百一十六篇，多二篇。
凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入揚雄八篇(1)。
(1)凡詩賦百六家，千三百一十八篇：今計一百零六家，一千三百二十一篇，多三篇。
傳曰：「不歌而誦謂之賦(1)，登高能賦可以為大夫(2)。」言感物造端，材知(才智)深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感(3)；當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學《詩》，無以言」也(4)。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學《詩》之士逸在布衣(5)，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(6)，皆作賦以風(諷)(7)，鹹有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風(諷)諭之義。是以揚子悔之，曰：「詩人賦麗以則，辭人之賦麗以淫(8)。如孔氏之門人用賦也(9)，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲。序詩賦為五種(10)。
(1)誦：諷也，今謂背誦。賦：敷也，謂能敷陳事物。(2)登高能賦可以為大夫：《毛詩·衛風·定之方中傳》云：「建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪志能誄，祭祀能語，君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫也。」(3)微言：隱語之類，無非欲隱約以見其志(顧實說)。(4)孔子曰等句：此引《論語》載孔於戒伯魚之辭。(5)逸：遺佚之意。(6)離：遭也。(7)作賦以諷：王念孫曰：「諷」下原有「諭」字，而今本脫之。(8)辭人：言後代之為文辭者。(9)人：此字衍(王念孫說)。(10)序詩賦為五種：劉光漢《劉申叔遺書·論文雜記》曰：敘詩賦為五種，而賦則析為四類。《客主賦》以下十二家皆漢代之總集也，余則皆為分集。而分集之賦復分三類。有寫懷之賦，有聘辭之賦，有闡理之賦。寫懷之賦屈原以下二十家是也。聘辭之賦陸賈以下二十一家是也。闡理之賦荀卿以下二十五家是也。寫懷之賦其源出於《詩經》，聘辭之賦其源出於縱橫家，闡理之賦其源出於儒道兩家。觀《班志》之分析詩賦，可以知詩歌之體與賦不同，而騷體則同於賦體。至《文選》析賦騷為二，則與《班志》之義迥殊矣。
《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷(1)。
《齊孫子》八十九篇。圖四卷(2)。
《公孫鞅》二十七篇(3)。
《吳起》四十八篇。有《列傳》(4)。
《范蠡》二篇。越王勾踐臣也(5)。
《大夫種》二篇。與范蠡俱事勾踐(6)。
《李子》十篇(7)。
《綞》一篇(8)。
《兵春秋》一篇(9)。
《龐愋》三篇(10)。
《兒良》一篇(11)。
《廣武君》一篇。李左車(12)。
《韓信》三篇(13)。
右兵權謀十三家，二百五十九篇(14)。省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《歇冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，出《司馬法》入禮也(15)。
(1)《吳孫子兵法》：書殘。吳孫子：孫武，齊人，仕於吳。《孫子兵法》傳世有十三篇。(2)齊孫子：孫臏。早年失傳，《隋志》即不見著錄。1972年4月山東臨沂銀雀山一座西漢前期墓葬中發現了《孫臏兵法》，已整理出版。(3)《公孫鞅》：已亡。(4)《吳起》四十八篇：清《四庫全書》著錄《吳子》一卷，入子部兵家類，《簡目》以為「真古書」。顧實曰：「今本六篇，成一首尾，辭意淺薄，必非原書」。郭沫若《青銅時代·述吳起》斷定其為「偽書」。(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)書皆已亡。(14)右兵權謀十三家，二百五十九篇：今計十三家，二百七十篇。多十一篇。當補「圖十三卷」。(15)種：當作「重」。此字前又脫一「篇」字，(王先謙說)
權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也(1)。
(1)以正守國，以奇用兵等句：顧實曰：《老子》曰：「以正守國，以奇
用兵。」《孫子》曰：「凡戰者，以正合，以奇勝。」故道家、兵家通也。
《楚兵法》七篇。圖四卷(1)。
《蚩尤》二篇。見《呂刑》(2)。
《孫軫》五篇。圖二卷(3)。
《繇敘》二篇(4)。
《王孫》十六篇。圖五卷(5)。
《尉繚》三十一篇(6)。
《魏公子》二十一篇。圖十卷。名無忌，有《列傳》(7)。
《景子》十三篇(8)。
《李良》三篇(9)。
《丁子》一篇(10)。
《項王》一篇。名籍(11)。
右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷(12)。
(1)(2)(3)書皆亡。(4)《繇敘》：已亡。敘，疑為「余」。繇敘：即由余。(5)《王孫》：已亡。王孫：疑為吳王孫雄(姚振宗)。(6)《尉繚》三十一篇：殘。尉繚：戰國末人。清《四庫全書》著錄《尉繚子》五卷，入子部兵家類。《簡目》言「今本二十四篇」。(7)《魏公子》：已亡。(8)《景子》：已亡。景子：景陽(沈欽韓說)。(9)(10)(11)書皆亡。(12)右兵形勢十一家，九十二篇，圖十八卷：今計十一家；一百零二篇，多十篇；圖二十一卷，多三卷。
形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉(向)，變化無常，以輕疾制敵者也(1)。
(1)以輕疾制敵：《孫子》曰：「兵聞拙速，未睹巧之久也。」「後人發，先人至。」「兵之情，主速，乘人之不及。」皆言兵貴神速。
《太一兵法》一篇(1)。
《天一兵法》三十五篇(2)。
《神農兵法》一篇(3)。
《黃帝》十六篇。圖三卷(4)。
《封胡》五篇。黃帝臣，依托也(5)。
《風後》十三篇，圖二卷，黃帝臣，依托也(6)。
《力牧》十五篇。黃帝臣，依托也(7)。
《鳺冶子》一篇。圖一卷(8)。
《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣，依托(9)。
《地典》六篇(10)。
《孟子》一篇(11)。
《東父》三十一篇(12)。
《師曠》八篇。晉平公臣(13)。
《萇弘》十五篇，周史(14)。
《別成子望軍氣》六篇。圖三卷(15)。
《辟兵威勝方》七十篇(16)。
右陰陽十六家，二百四十九篇。圖十卷(17)。
(1)《太一兵法》：已亡。太一：天帝之神。(2)《天一兵法》：已亡。天一：星名。(3)(4)(5)(6)書皆亡。(7)《力牧》：書已亡。力牧：或作力墨(見《流沙墜簡考釋》釋一、五頁)，或作力黑(馬王堆三號漢墓出土帛書《十大經》)。(8)《鳺冶子》：書已亡。(9)《鬼容區》：書已亡。鬼容區，即鬼臾區。(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)書皆亡。 (17)右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷：今計十六家；二百二十七篇，少二十二篇，圖十卷。
陰陽者，順時而發，推刑德(1)，隨斗擊，因五勝(2)，假鬼神而為助者也。
(1)刑：十二辰。德：十日。(《淮南子·兵略訓》高《注》(2)五勝：五行相勝。
《鮑子兵法》十篇。圖一卷(1)。
《五子胥》十篇。圖一卷(2)。
《公勝子》五篇(3)。
《苗子》五篇。圖一卷(4)。
《逢門射法》二篇(5)。
《陰通成射法》十一篇(6)。
《李將軍射法》三篇(7)。
《魏氏射法》六篇(8)。
《強弩將軍王圍射法》五卷(9)。
《望遠連弩射法具》十五篇(10)。
《護軍射師王賀射書》五篇(11)。
《蒲苴子弋法》四篇(12)。
《劍道》三十八篇(13)。
《手搏》六篇(14)。
《雜家兵法》五十七篇(15)。
《蹴鞠》二十五篇(16)。
右兵技巧十二家，百九十九篇(17)。省《墨子》重，入蹴鞠也(18)。
(1)(2)書皆亡。(3)《公勝子》：書已亡。公勝：即公乘。(4)《苗子》：書已亡。(5)《逢門射法》：書已亡。逢門：即逢蒙。(6)《陰通成射法》：書已亡。(7)《李將軍射法》書已亡。李將軍：李廣。(8)《魏氏射法》：已亡。魏氏：疑為魏不害(陳直說)。(9)《強弩將軍王圍射法》：已亡。王圍：郁郅人。(見《趙充國傳》(10)《望遠連弩射法具》：書已亡。(11)《護軍射師王賀射書》：書已亡。護軍射師：當為護軍都尉之屬官(陳直說)。(12)(13)(14)(15)書皆亡。(16)《蹴鞠》：書已亡。蹴鞠：中國古代的一種足球運動。(17)右兵技巧十三家，百九十九篇：今計十六家，多三家；二百零七篇，多八篇；宜補「圖三卷」。(18)省《墨子》重：《補注》引陶憲曾曰：省《墨子》重者，蓋《七略》《墨子》七十一篇，入墨家，又擇其中言兵技巧者十二篇，重收入此，而班省之也。《蹴鞠》本於諸子，班氏出之入此。
技巧者，習手足，便器械，積機關(1)，以立攻守之勝者也。
(1)習手足，便器械，積機關：姚明輝《漢志註解》：習手足，如手搏、蹴鞠是也。便器械，如射、弋是也。積機關，如連弩是也。
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪範》八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」(1)，「以不教民戰，是謂棄之(2)。」明兵之重也。《易》曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下(3)，」其用上矣。後世鑠金為刃(4)，割革為甲，器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良。韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之(5)。武帝時，軍政楊僕捃摭遺逸(6)，紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。
(1)「足食足兵」：《論語》載孔子之言。謂無兵無食，不可以為國。(2)「以不教民戰，是謂棄之」：《論語》載孔子之言。此意在批評不素習武備。(3)《易》曰等句：引文見《易·系辭下》。弧：木弓。剡(yǎn)：削也。 (4)鑠：銷熔。(5)盜取：言盜取秘府所藏兵法。
(6)裙(jian)摭：摘取；搜集。
《太一雜子星》二十八卷(1)。
《五殘雜變星》二十一卷(2)。
《黃帝雜子氣》三十三篇(3)。
《常從日月星氣》二十一卷(4)。
《皇公雜子星》二十二卷(5)。
《淮南雜子星》十九卷(6)。
《太一雜子雲雨》三十四卷(7)。
《國章觀霓雲雨》三十四卷(8)。
《泰階六符》一卷(9)。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇(10)。《漢五星彗客行事占驗》八卷(11)。
《漢日旁氣行事占驗》三卷(12)。
《漢流星行事占驗》八卷(13)。
《漢日旁氣行占驗》十三卷(14)。
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷(15)。
《海中星占驗》十二卷(16)。《海中五星經雜事》二十二卷(17)。《海中五星順逆》二十八卷(18)。
《海中二十八宿國分》二十八卷(19)。
《海中二十八宿臣分》二十八卷(20)。
《海中日月彗虹雜占》十八卷(21)。
《圖書秘記》十七篇(22)。
右天文二十一家，四百四十五卷(23)。
(1)《太一雜子星》：書已亡。太一：星名。(2)《五殘雜變星》：書已亡。五殘：星名。(3)《黃帝雜子氣》：書已亡。(4)《常從日月墾氣》：書已亡。常從：人姓名。老子師之。(5)(6)(7)書皆亡。(8)《國章觀霓雲雨》：書已亡。國章：人姓名。(9)《泰階六符》：書已亡。師古引李奇曰：三台謂之泰階，兩兩成體，三台故六，觀色以知吉凶。故曰符。(10)《金度玉衡漢五星客流出入》：書已亡。金鍍：銅度。玉衡：北斗第五星。五星：歲星(木星)、熒惑(火星)、太白(金星)、辰星(水星)、鎮星(土星)。(11)《漢五星彗客行事占驗》：書已亡。彗、客：二星名。(12)(13)書皆亡。(14)《漢日旁氣行占驗》：書已亡。「行」字下奪一「事」字。與前一書同名，而不是一書。(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)書皆亡。(23)右天文二十一家，四百四十五卷：今計二十二家，多一家。四百一十九卷，少二十六卷。
天文者，序二十八宿(1)，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變(2)。」然星事凶悍，非湛(沈)密者弗能由也。夫觀景(影)以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣(3)，諫不能聽之王，此所以兩有患也。
(1)二十八宿：亦稱「二十八捨」。古代一種恆星分群系統，周天四方各有七宿，東方曰蒼龍，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，北方曰玄武，有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，西方曰白虎，有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，南方曰朱雀，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。(2)《易》曰等句：引文見《易·賁卦》彖辭。(3)由：用也。《黃帝五家歷》三十三卷(1)。《顓頊歷》二十一卷(2)。《顓頊五星歷》十四卷(3)。《日月宿歷》十三卷(4)。《夏殷周魯歷》十四卷(5)。《天歷大歷》十八卷(6)。《漢元殷周諜歷》十七卷(7)。《耿昌月行帛圖》二百三十二卷(8)。《耿昌月行度》二卷(9)。《傳週五星行度》三十九卷(10)。《律歷數法》三卷(11)。《自古五星宿紀》三十卷(12)。《太歲謀日晷》二十九卷(13)。《帝王諸侯世譜》二十卷(14)。《古來帝王年譜》五卷(15)。《日晷書》三十四卷(16)。《許商算術》二十六卷(17)。《杜忠算術》十六卷(18)。右歷譜十八家，六百六卷(19)。_
(1)《黃帝五家歷》：書已亡。黃帝五家：即《律歷志》所說的黃帝、顓頊、夏、殷、週五家(周壽昌說)。(2)(3)(4)(5)(6)書皆亡。(7)《漢元殷周諜歷》：書已亡。諜歷：猶今之紀元。漢元殷周諜歷：以漢元上推殷、周之年，如言漢元前某年。(8)書已亡。耿昌：即耿壽昌。「月」上疑脫一「日」字。帛圖：畫在帛上之圖。或當作「度圖」。《後漢書·律歷志》，甘露二年，大司農中丞耿壽昌奏，以圖儀日月行，考驗天運狀。姚振宗曰：似前二百餘卷為圖，後二卷為說。(9)《耿昌月行度》：書已亡。(10)《傳週五星行度》：書已亡。傳：當為「傅」(王念孫說)。傅周：姓傅，名周。(11)(12)書皆亡。(13)《太歲謀日晷》：書已亡。謀：當為「諜」(王引之說)。(14)《帝王諸侯世譜》書已亡。譜，與表名異而實同。(15)(16)(17)(18)書皆亡。(19)右歷譜十八家，六百六卷：今計十八家；五百六十六卷，少四十卷。
歷譜者，序四時之位(1)，正分至之節(2)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷數，以定三統服色之制(3)，又以探知五星日月之會。凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與(預)焉！道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。
(1)四時：春、夏、秋、冬。(2)分至：春分，夏至，秋分，冬至。(3)三統：古曆法名。漢劉歆作《三統歷》及譜，以夏正建寅為人統，商正建丑為地統，周正建子為天統。
《太一陰陽》二十三卷(1)。
《黃帝陰陽》二十五卷(2)。
《黃帝諸子論陰陽》二十五卷(3)。
《諸王子論陰陽》二十五卷(4)。
《太元陰陽》二十六卷(5)。
《三典陰陽談論》二十七卷(6)。
《神農大幽五行》二十七卷(7)。
《四時五行經》二十六卷(8)。
《猛子閭昭》二十五卷(9)。
《陰陽五行時令》十九卷(10)。
《堪輿金匱》十四卷(11)。
《務成子災異應》十四卷(12)。
《十二典災異應》十二卷(13)。
《鍾律災異》二十六卷(14)。
《鍾律叢辰日苑》二十三卷(15)。
《鍾律消息》二十九卷(16)。
《黃鐘》七卷(17)。
《天一》六卷(18)。
《太一》二十九卷(19)。
《刑德》七卷(20)。
《風鼓六甲》二十四卷(21)。
《風後孤虛》二十卷(22)。
《六合隨典》二十五卷(23)。
《轉位十二神》二十五卷(24)。
《羨門式法》二十卷(25)。
《羨門式》二十卷(26)。
《文解六甲》十八卷(27)。
《文解二十八宿》二十八卷(28)。
《五音奇胲用兵》二十三卷(29)。
《五音奇胲刑德》二十一卷(30)。
《五音定名》十五卷(31)。
右五行三十一家，六百五十二卷(32)。
(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)書皆亡。(11)《堪輿金匱》：書已亡。堪輿：猶後世相地看風水。(12)《務成子災異應》：書已亡。務成子：相傳為堯師。(13)《十二典災異應》：書已亡。(14)《鍾律災異》：書已亡。沈欽韓曰，「此蓋京房之術。」見《續漢書·律歷志》。(15)《鍾律叢辰日苑》：書已亡。從辰：五行家占日的一個支派。《史記·日者傳》有「叢辰家曰大凶」云云。(16)《鍾律消息》：書已亡。消息：生為息，死為消。(17)(18)書皆亡。(19)《太一》：書己亡。太一：北辰神名。(20)《刑德》：書已亡。刑德：《淮南子·天文訓》云：「日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。」(21)《風鼓六甲》：書已亡。風鼓：王先謙曰，遁甲演於風後，「風鼓」疑「風後」之訛。(22)《風後孤虛》：書己亡。孤虛：占卜推算日時之法。(23)《六合隨典》：書已亡。六合：謂子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與西合，已與申合，午與未合。(24)《轉位十二神》：書已亡。(25)《羨門式法》：書已亡。式：即栻，旋轉也。(26)(27)(28)書皆亡。(29)《五音奇胲用兵》：書已亡。奇胲：即奇該，非常也(王念孫說)。(30)(31)書皆亡。(32)右五行三十一家，六百五十二卷：今計三十一家，六百五十四卷，多二卷。五行者(1)，五常之形氣也(2)。《書》云「初一曰五行，次二曰羞用五事(3)」，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律歷之數而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂。(1)五行：木、金、火、土、水。(2)五常：仁、義、禮、智、信。(3)《書》等句：引文見《尚書·周書·洪範》。羞：進也。五事：貌、言、視、聽、思。
《龜書》五十二卷(1)。
《夏龜》二十六卷(2)。
《南龜書》二十八卷(3)。
《巨龜》三十六卷(4)。
《雜龜》十六卷(5)。
《蓍書》二十八卷(6)。
《周易》三十八卷(7)。
《周易明堂》二十六卷(8)。
《周易隨曲射匿》五十卷(9)。
《大筮衍易》二十八卷(10)。
《大次雜易》三十卷(11)。
《鼠序卜黃》二十五卷(12)。
《於陵欽易吉凶》二十三卷(13)。
《任良易旗》七十一卷(14)。
《易卦》八具(15)。
右蓍龜十五家，四百一卷(16)。
(1)(2)書皆亡。(3)《南龜書》：書已亡。南：或疑為「商」之誤。劉師培曰：「南、商形近，南疑商訛。」(《連山歸藏考》，《中國學報》第二冊)陳直曰：「先考輔卿府君云：疑為商龜書之誤字。」(4)(5)(6)書皆亡。
(7)《周易》：書已亡。易：當作「占」解。(8)(9)(10)(11)書皆亡。(12)《鼠序卜黃》：書已亡。鼠序：即鼠卜。卜黃：即雞卜。(參考姚振宗《漢書藝文志條理》)。(13)《於陵欽易吉凶》：書已亡。(14)《任良易旗》：書已亡。任良：京房弟子。(15)《易卦》：書已亡。八具：八級，以八卷計。(16)右蓍龜十五家，四百一卷：今計十五家，四百八十五卷(包括八具八卷)，多八十四卷。
蓍龜者，聖人之所用也。《書》曰：「女(汝)則有大疑，謀及卜筮(1)。」《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之者，莫善於蓄龜(2)。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與(預)於此(3)！」及至衰世，解(懈)於齊(齋)戒，而婁(屢)煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌(4)；龜厭不告，《詩》以為刺(5)。
(1)《書》曰等句：引文見《尚書·周書·洪範》。卜筮：龜曰卜，蓍曰筮。(2)《易》曰等句：引文見《易·系辭上》。：同「娓娓」。勤勉貌。(3)「是故君子將有為也」等句：引文見《易·系辭上》。(4)「筮瀆不告，《易》以為忌」：《易·蒙卦》之辭曰：「初筮吉，再三瀆，瀆則不告。」高亨《周易古經今注》云：「言求筮者初來求筮，則為之筮，而告以休咎。若不信初筮，反覆多疑，而再三求筮，是狎辱筮人，則不為之筮也。」(5)龜厭不告，《詩》以為刺：《詩經·小雅·小旻》曰：「我龜既厭，不我告猶。」意謂龜甲已厭惡我們，占卜不出什麼吉凶來了。
《黃帝長柳占夢》十一卷(1)。《甘德長柳占夢》二十卷(2)。《武禁相衣器》十四卷(3)。《嚏耳鳴雜占》十六卷(4)。《禎祥變怪》二十一卷(5)。《人鬼精物六畜變怪》二十一卷(6)。《變怪誥咎》十三卷(7)。《執不祥劾鬼物》八卷(8)。《請官除妖祥》十九卷(9)。《禳祀天文》十八卷(10)。《請禱致福》十九卷(11)。《請雨止雨》二十六卷(12)。《太一雜子候歲》二十二卷(13)。《子貢雜子候歲》二十六卷(14)。《五法積貯寶臧(藏)》二十三卷(15)。《神農教田相土耕種》十四卷)(16)。《昭明子釣種生魚鱉》八卷(17)。《種樹(藏)果相蠶》十三卷(18)。
右雜佔十八家，三百一十三卷(19)。
(1)(2)(3)書皆亡。(4)《嚏耳鳴雜占》：書已亡。嚏(ti)：噴嚏。楊樹達曰：「今俗，人嚏，則雲人道我，此古之遺語也。」耳鳴：《居延漢簡》有關於「耳鳴」的記述。(5)《禎祥變怪》：書已亡。(6)《人鬼精物六畜變怪》：書已亡。物：借為魅魅，老物精。(楊樹達說)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)書皆亡。(14)《子貢雜子候歲》：書已亡。《補注》引葉德輝曰：此因子貢貨殖依托而作。(15)《五法積貯寶藏》：書已亡。(16)《神農教田相土耕種》：書已亡。王毓瑚《中國農學書錄》云：「似乎本書內容純屬占候性質。如《占經》所引，其言大都近於神秘，與後世的農諺不同。」(17)《昭明子釣種生魚鱉》：書已亡。顧實《漢志註疏》曰：「亦《農書》之主占候者。」(18)《種樹藏果相蠶》：書已亡。姚振宗《漢書藝文志條理》雲，《齊民要術》中種樹諸篇以及所引《食經》的藏果法數十條，都是出於此書。(19)右雜佔十八家，三百一十三卷：今計十八家，三百一十二卷，少一卷。
雜占者，紀百事之象，候善惡之徽(1)，《易》曰：「占事知來(2)。」眾占非一，而夢為大，故周有其官(3)。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐之夢(4)，著明大人之占(5)，以考吉凶，蓋參卜筮。《春秋》之說妖也，曰：「人之所忌，其氣炎(焰)以取之，妖由人興也。人失常則妖興，人無釁焉，妖不自作(6)。」故曰：「德勝不祥，義厭不惠(7)。」桑谷共生，大戊以興(8)；鵬雉登鼎，武丁為宗(9)。然惑者不稽諸躬(10)，而忌妖之見(現)，是以《詩》刺「召彼故老，訊之占夢」(11)，傷其捨本而憂末，不能勝凶咎也。
(1)徽：證也。(2)「占事知來」：見《易·系辭下》。(3)周有其官：師古曰：「謂太卜掌三夢之法，又佔夢中士二人，皆宗伯之屬官。(4)《詩》：指《詩經·小雅》之《斯干》《無羊》。從略不引。熊羆虺蛇之夢：吉祥之夢，而生男女。眾魚之夢：為豐年之應。旐(zhaoyu)之夢：為多盛之象。(師古說)(5)大人之占：謂以聖人占夢之法佔之(師古說)。(6)「人之所忌」等句：此引《左傳》莊公十四年申之言。釁：瑕也。失常：謂反五常之德。(7)厭：厭惡。惠：順也。(8)大戊：商代國王。太庚之子。說在《郊祀志》。(9)武丁：商代國王。在位五十九年。後稱為高宗。說在《五行志》。(10)稽：考也。躬：自身。(11)《詩》刺等句：引詩見《詩經·小雅·正月》。《山海經》十三篇(1)。《國朝》七卷(2)。《宮宅地形》二十卷(3)。《相人》二十四卷(4)。《相寶劍刀》二十卷(5)。《相六畜》三十八卷(6)。右形法六家，百二十二卷(7)。(1)《山海經》：今存。今本為十八篇。(2)《國朝》：書已亡。疑為劉向志地理之書(沈欽韓、周壽昌說)。(3)(4)(5)書皆亡。(6)《相六畜》：書已亡。王毓瑚《中國農學書錄》曰：「據魏晉時代的人說，漢時有《相馬經》，但《漢志》不載，獨有本書，似乎這三十八卷，包括有關於鳥、狗、彘的各種相法，所以總題名為《相六畜》。後世分別傳寫，各成專書，原來的總名卻消失了。」(7)右形法六家，百二十二卷：今計六家，一百二十二卷。
形法者，大舉九州之勢以立城郭室捨形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也(1)。
(1)形法者等句：顧實曰：「此以形氣言相，非專門名家難言之。然以《山海經》次其間，則其駁也。」凡數術百九十家(1)，二千五百二十八卷(2)。
(1)凡數術百九十家：「十」字衍(朱一新說)。(2)二千五百二十八卷：今計一百一十家，多一家；二千五百五十八卷，多三十卷。
數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣(1)，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：「苟非其人，道不虛行(2)。」春秋時魯有梓慎(3)，鄭有裨灶(4)，晉有卜偃(5)，宋有子韋(6)。六國時楚有甘公(7)，魏有石申夫(8)。漢有唐都(9)，庶得粗觕(10)。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。
(1)史官：史，是史巫之史；官，則太卜(周壽昌說)(2)《易》曰云云：引文見《易·系辭下》。言道由人行。(3)梓慎：春秋時人，見《左傳》襄公十五年。(4)裨灶：春秋時人。見《左傳》襄公二十八年。(5)卜偃：春秋時人。見《左傳》閔公元年。 (6)子韋：春秋時人。宋景公之史。(7)甘公：即甘石。戰國時天文學家。(8)石申夫：戰國時天文學家。(9)唐都：漢代天文學家。(10)粗觕(cū)：粗略。
《黃帝內經》十八卷(1)。《外經》三十七卷(2)。《扁鵲內經》九卷(3)。《外經》十二卷(4)。《白氏內經》三十八卷(5)。《外經》三十六卷(6)。《旁篇》二十五卷(7)。右醫經七家，二百一十六卷(8)。
(1)《黃帝內經》：今殘。王應麟《漢志考證》引王冰云：《素問》、《靈樞》，在其數內。清《四庫全書》著有《黃帝素問》二十四卷、《靈樞經》十二卷。(2)《外經》：已亡。(3)《扁鵲內經》：已亡。顧實曰：「《千金方》、《外台祕要》皆有引扁鵲法，或為此《內經》《外經》之遺文。」扁鵲：姓秦氏，名越人，戰國時人。(4)《外經》：己亡。清《四庫全書》著錄有《難經本義》二卷。《簡目》言「周、秦越人撰，元滑壽注。」(5)(6)(7)書皆亡。(8)右醫經七家，二百一十六卷：今計七家，一百七十五卷，少四十一卷。
醫經者，原人血脈經落(絡)骨髓陰陽表裡(1)，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施(2)，調百藥齊(劑)和之所宜。至齊(劑)之得，猶慈石取鐵(3)，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。
(1)經落：經絡。(2)針石：即石針。「所施」上當有「之」字(王念孫說)。(3)慈石：今作磁石。
《五臟六腑痺十二病方》三十卷(1)。《五臟六腑疝十六病方》四十卷(2)。《五臟六腑疽十二病方》四十卷(3)。《風寒熱十六病方》二十六卷(4)。《太始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷(5)。《五臟傷中十一病方》三十一卷(6)。《客疾五臟狂顛病方》十七卷(7)。《金創疭瘛方》三十卷(8)。《婦人嬰兒方》十九卷(9)。《湯液經法》三十二卷(10)。《神農黃帝食禁》七卷(11)。
右經方十一家，二百七十四卷(12)。
(1)《五臟六腑痺十二病方》：書已亡。痺(bi)：風濕病。(2)《五臟六腑疝十六病方》：書已亡。疝(shan)：心腹氣病。(3)《五臟六腑疽十二病方》：書已亡。疽：黃疽病。(4)《風寒熱十六病方》：書已亡。(5)《太始黃帝扁鵲俞拊方》：書已亡。扁鵲、俞拊：皆醫生姓名。(6)《五臟傷中十一病方》：書已亡。中：指內臟。(7)《客疾五臟狂顛病方》：書已亡。狂顛病：精神失常症。(8)《金創疭瘛方》：書已亡。即今之刀傷藥。疭瘛：當作養瘛疭(chizong)：即今小兒之角刀反張病。俗名「抽風」。(9)(10)書皆亡。(11)書已亡。禁：與「藥」字近似而誤。《神農黃帝食藥》：疑即《隋志》《唐志》所錄《神農本草》之所由托也。(周壽昌說)(12)右經方十一家，二百七十四卷：今計十一家，二百九十五卷，多二十一卷。
經方者(1)，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛(2)，致水火之齊(劑)(3)，以通閉解結，反(返)之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫(4)。」
(1)經方：乃上古相傳之醫方，後世莫能出其範圍，故冠以經名(姚明輝《漢書註解》)。(2)五苦：批黃連、苦參、黃岑、黃柏、大黃。六辛：乾薑、附子、肉桂、吳萸、蜀椒、細辛。(3)水火之劑：制劑有水、火之分。火制四：毀、煨、炙、炒。水制三：浸、泡、洗。水火共製：蒸、煮。(姚明輝《漢書註解》)(4)中醫：謂不服藥。錢大昕《漢書辨疑》：「今吳入猶雲不服藥為中醫。」
《容成陰道》二十六卷(1)。
《務成子陰道》三十六卷(2)。
《堯舜陰道》二十三卷(3)。
《湯盤庚陰道》二十卷(4)。
《天老雜子陰道》二十五卷(5)。
《天一陰道》二十四卷(6)。
《黃帝三王養陽方》二十卷(7)。
《三家內房有子方》十七卷(8)。
右房中八家，百八十六卷(9)。
(1)《容成陰道》：書已亡。容成：人姓名。陰道：御婦人之術(參考《後漢書·方木傳》)。(2)(3)(4)(5)書皆亡。(6)《天一陰道》：書已亡。天一：即天乙，商湯之名，錯雜出之(沈欽韓說)。(7)(8)書皆亡。(9)右房中八家，百八十六卷：今計八家，一百九十一卷，多五卷。
房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命(1)。
(1)房中者等句：顧實曰：「《千金方》中，尚略存房中術。」
《宓戲(伏羲)雜子道》二十篇(1)。
《上聖雜子道》二十六卷(2)。
《道要雜子》十八卷(3)。
《黃帝雜子步引》十二卷(4)。
《黃帝歧伯按摩》十卷(5)。
《黃帝雜子芝菌》十八卷(6)。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷(7)。
《太一雜子十五家方》二十二卷(8)。
《神農雜子技道》二十三卷(9)。
《太一雜子黃冶》三十一卷(10)。
右神仙十家，二百五卷(11)。
(1)(2)(3)(4)(5)書皆亡。(6)《黃帝雜子芝菌》：書已亡。芝菌：即靈芝。(7)(8)(9)書皆亡。(10)《太一雜子黃冶》：書已亡。黃冶：道家言冶丹砂令變化，可鑄作黃金。(11)右神仙十家，二百五卷：今計十家，二百零一卷，少四卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中(1)。然而或(惑)者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多(2)，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣(3)。」
(1)怵惕(chu ti)：敬畏；戒懼。(2)誕：大言。(3)孔子曰等句：引文見《禮記·中庸篇》。謂求索隱暗之事，而行怪迂之道，後世妄從祖述，我不為之。
凡方技三十六家，八百六十八卷(1)。
(1)凡方技三十六家，八百六十八卷：今計三十六家，八百六十二卷，少六卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有歧伯、俞拊(1)，中世有扁鵲、秦和(2)，蓋論病以及國，原診以知政(3)。漢興有倉公(4)。今其技術暗昧，故論其書，以序方技為四種。
(1)歧伯、俞拊：相傳為黃帝之臣。(2)扁鵲、秦和：春秋戰國時人。(3)論病以及國，原診以知政：顧實《漢書講疏》曰：「《晉語》趙文子曰：『醫及國家乎？』秦和對曰：『上醫醫國，其次醫疾，固醫官也。』蓋古醫字亦作『毉』，上世從巫史社會而來，故醫通於治國之道耳！」(4)倉公：姓淳於，名意。曾為太倉縣長，故稱倉公。
大凡書(1)，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷(2)。入三家，五十篇，省兵十家(3)。
(1)大凡：猶總之。(2)五百九十六家，萬三千二百六十九卷：今計六百一十四家，多十八家；一萬三千零三十五篇(包括圖47卷)，少二百三十四篇。陳國慶曰：「至於今日現存之書，包括疑似待考在內，依志原有卷數計之，僅六藝二十八家，諸子二十六家，詩賦二十家，兵書三家，數術四家，方技三家，共計八十五家，二千三百一十五卷。若按現存實數計之，則恐不滿二千卷。都六百三十二種。清姚振宗撰《漢書藝文志拾補》，廣搜條錄，收集散佚，又增加三十四種，二百八十五家，三百一十七部，上古載籍名目，如此而已。」(3)本篇註釋，參考了顧實《漢書藝文志講疏》(上海古籍出版社1987年2月版)、陳國慶《漢書藝文志註釋彙編》(中華書局1983年6月版)等著作。
