漢書新注卷七十二 王貢兩龔鮑傳第四十二
【說明】本傳敘述王吉(附其子王駿、其孫王崇)、貢禹、龔勝、龔捨、鮑宣(附唐林、薛方)等人的事跡。這是一篇所謂「清節之士」的類傳。王吉，兼通《五經》，曾數諫昌邑王劉賀。宣帝時奏言外戚不宜居位，又請除任子之令，去角抵，減樂府，省尚方，示天下以儉。宣帝不採納，遂稱病免歸。平生號稱清廉，然自奉甚奢。貢禹，明經有德行。元帝時，以天下窮困，上疏奏請減損乘輿服御器物。官至御史大夫，數月卒。在位數言得失，但談崇節儉，而不言去讒佞。龔勝，少好學明經，為官，數言制度太奢，刑罰太深，賦斂太重，又劾奏董賢淆亂制度，由是件旨，謝病免歸。後不應王莽之征，絕食而死。龔捨，與龔勝同為楚國人，相友，並以名節著稱。鮑宣，好學明經。哀帝時為諫大夫，上書諫爭，謂民有「七亡七死」，切中時弊。任司隸，以摧辱丞相閉門不納使者事下獄，受刑。後受王莽迫害，自殺。班固集此數人為傳，序舉古代自潔之士，未論當時清名之士，表明傳旨。指出將相名臣多「懷祿耽寵」，故「清節之士於是為貴」，又說，「然大率多能自治而不能治人」，意謂個人品行尚可而不能拯救世弊，可謂中肯之論。
昔武王伐紂，遷九鼎於洛邑(1)，伯夷、叔齊薄之(2)，餓死於首陽(3)，不食其祿，周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以為「不降其志，不辱其身」也(4)。而《孟子》亦云：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志」；「奮乎百世之上，百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎(5)！」
(1)九鼎：古代象徵國家政權的傳國之寶。洛邑：在今河南洛陽市東北。(2)伯夷、叔齊：據傳是商末兩個義士。薄：鄙薄，(3)首陽：山名。所處眾說不一。(4)「不降其志」二句：見《論語·微子篇》。(5)「聞伯夷之風者」等文句：見《孟子·盡心章下》，文句略有不同。
漢興有園公、綺裡季、夏黃公、角里先生(1)，此四人者，當秦之世，避而入商洛深山(2)，以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂後用留侯計，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在《留侯傳》(3)。
(1)園公、綺裡季、夏黃公、角(lu)裡先生：此四人合稱「四皓」，始見於《史記·留侯世家》。(2)商洛：山名。大約在今陝西商縣境內。(3)《留侯傳》：即本書卷四十《張良傳》。
其後谷口有鄭子真(1)，蜀有嚴君平(2)，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終(3)。君平卜筮於成都市(4)，以為「卜籃者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之間，則依蓄龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。」裁(才)日閱數人(5)，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》(6)。博覽亡(無)不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言(7)。揚雄少時從遊學(8)，以(已)而仕京師顯名(9)，數為朝遷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄(10)，久之為益州牧(11)，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。」強心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「揚子雲誠知人！」君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：「或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸(12)？名，卿可幾(冀)(13)。曰：君子德名為冀(14)。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也(15)，惡乎成其名(16)！谷口鄭子真不詘其志，耕於岩石之下，名辱於京師，豈其卿！豈其卿？楚兩龔之潔(17)，其清矣乎！蜀嚴湛(沉)冥(18)，不作苟見(現)，不治苟得(19)，久幽而不必其操(20)，雖隨(隋)、和何以加諸(21)？舉茲以旃(22)，不亦寶乎！」
(1)谷口：縣名。在今陝西禮泉縣東北。鄭子真：姓鄭，名樸，字子真。見《三輔決錄》。(2)嚴君平：姓嚴，名尊，字君平。見《三輔決錄》。(3)遂：猶竟。(4)成都：縣名。今四川成都市。(5)閱：歷也。(6)肆：市肆。(7)嚴周：即莊周。(8)揚雄：本書有其傳。(9)以：與「已」同。(10)杜陵：縣名。在今陝西西安市東南。(11)益州：地當今四川、雲南、貴州等地區。(12)盍(ke)：何不。(13)卿：謂卿相。(14)德名為冀：猶言德名是冀(楊樹達說)。(15)梁、齊、楚、趙之君：指當時諸侯王。(16)惡(wū)：何；怎麼。(17)兩龔：龔勝、龔捨。(18)蜀嚴：蜀郡嚴君平。沉冥：深沉冥默。(19)不作苟見，不治苟得：不為苟顯之行，不事苟得之業。苟：苟且。(20)操(cāo，舊讀cao)：操守，節操。(21)隋、和：隋侯珠、和氏壁。諸：之也。(22)舉茲以旃：言舉此人而用之。旃：猶「之」。
自園公、綺裡季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪勵俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退雲。
王吉字子陽，琅邪皋虞人也(1)。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞(2)，遷雲陽令(3)。舉賢良為昌邑中尉(4)，而王好遊獵(5)，驅馳國中，動作亡(無)節，吉上疏諫，曰(6)：
(1)琅邪：郡名。治東武(今山東諸城)。皋虞：縣名。在今山東即墨東北。(2)若盧右丞：官名。主治庫兵。屬少府。(3)雲陽：縣名。在今陝西淳化西北。(4)昌邑中尉：昌邑王國的中尉，掌王國武職。(5)王：指昌邑王劉賀。(6)上書諫，曰：下文為工吉《諫昌邑王疏》。
臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧贍周道，中心兮(1)。」說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與(2)，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述職(3)，當民事時，捨於棠下而聽斷焉(4)。是時人皆得其所，後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也(5)。
(1)「匪風發兮」等蘭句：見《詩經·檜·匪風》。匪：通「彼」。發：猶發，發，像疾風聲。揭：猶揭揭，疾馳貌。顧瞻：回首遠望。周道：大道。怛：悲悼。(2)方與：縣名。在今山東魚台縣西。屬昌邑王國。(3)召公；名奭。西周大臣。主管自陝以西地區。(4)捨：止息。棠：甘棠，也叫棠梨。(5)《甘棠》：詩篇名。歌頌召伯之作，見《詩·召南》。
大王不好書術而樂逸游，馮(憑)式(軾)搏銜(1)，馳騁不止，口倦乎叱吒(2)，手苦於箠轡(3)，身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽(偃)薄(4)。數以耍脆之玉體犯勤勞之煩毒(5)，非所以全壽命之宗也(6)，又非所以進仁義之隆也(7)。
(1)撙(zǔn)：勒住。銜：馬勒。(2)叱吒(chizha)：怒斥；呼喝。(3)塞(chui)：馬鞭。(4)薄：迫也。(5)耎(ruǎn)：軟弱。(6)宗：本也。(7)隆：高也。
夫廣夏(廈)之下，細旃(氈)之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食(1)，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉(2)！休則俯仰詘信(屈伸)以利形(3)，進退步趨以實下(4)，吸新吐故以練臧(髒)(5)，專意積精以適神(6)，於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽(7)，美聲廣譽登而上聞(8)，則福祿其輳(臻)而社稷安矣(9)。
(1)誾誾(yinyin)：敬謹貌。(2)銜橛(jue)：馬銜。(3)形：身體。(4)下：指下肢。實下：謂健足。(5)練：謂練氣。髒：五臟。(6)適：和也。(7)喬、松：傳說為仙人伯喬與赤松之。(8)登：升也。(9)臻：至也。
皇帝仁聖(1)，至今思慕未怠(2)，於宮館囿池戈獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也(3)，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義孅(纖)介有不具者(4)，於以上聞，非饗(享)國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。
(1)皇帝：指昭帝。(2)思慕：謂思慕晏駕未久之武帝。(3)於屬則子；在親屬關係上猶子。古時兄弟之子猶子。(4)纖介：細微。
王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：「寡人造行不能無情(1)，中尉甚忠，數輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。」其後復放從(縱)自若。吉輒諫爭(諍)，甚得輔粥之義。雖不治民(2)，國中莫不敬重焉。
(1)造行：謂所作所為。(2)不治民：漢諸侯王國之中尉掌武職，不治民；由內史治民。
久之，昭帝崩，亡(無)嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王(1)。吉即奏書戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言(2)。今大王以喪事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎勿有所發(3)。且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉(4)，願大王察之。大將軍仁愛勇智(5)，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未嘗有過。先帝棄群臣，屬(囑)以天下，寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁褓之中(6)，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹亡(無)以加也(7)。今帝崩亡(無)嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王(8)，其仁厚豈有量哉！臣願大王事之敬之，政事一聽之，大王垂拱南面而已，願留意，常以為念。」
(1)大鴻臚、宗正：大鴻臚史樂成、宗正劉德。(2)高宗諒，三年不言：《論語·憲問篇》有「高宗諒陰，三年不言」之說。諒：亦作「諒陰」、「亮陰」，指帝王居喪。一說指守喪之處。(3)發：謂發言：指發號施令而言。(4)天不言三句：《論語·陽貨篇》稱「孔子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？』」故王吉引之。(5)大將軍：指霍光。(6)襁褓：襁，用以絡負的布幅；褓，用以裹覆小兒的被，泛稱背負小兒之物。(7)周公：周之賢臣。伊尹：商之賢臣。(8)援：引也。
王既到，即位二十餘日以行淫亂廢(1)。昌邑群臣坐在國時不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道(導)，陷王大惡，皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦(2)。
(1)(昌邑王)以行淫亂廢：詳見《武五子傳》。(2)髡(kūn)：古代一種剃去頭髮的刑罰。城旦：秦漢的一種刑罰。四歲刑。罪犯髡鉗，輸邊築長城，白日禦寇，夜晚築城。
起家復為益州刺史，病去官，復征為博士、諫大夫。是時宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝。時外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰(1)：
(1)上疏言得失，曰：下文為王吉《言宣帝得失疏》。
陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍日陳於前，惟思世務，交興太平。詔書每下，，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也(1)。
(1)本務：謂政務之本。
欲治之主不世出(1)，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也(2)。其務在於期會簿書(3)，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。
(1)不世出：意謂世上不常見。(2)三代：夏、商、周。(3)其務在於期會薄會：意謂處理日常公務。
臣聞聖王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝(1)，愚而不可欺也(2)。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下鹹言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧(3)。」此其本也。
(1)弱而不可勝：雖然軟弱而不可壓倒之。(2)愚而不可欺；雖然遇昧而不可欺侮之。(3)「濟濟多士」二句：見《詩經·大雅·文王》。濟濟：多而整齊貌。多士：眾臣。
《春秋》所以大一統者，六合同風(1)，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行進也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇(由)，以意穿鑿，各取一切，權譎自在(2)，故一變之後不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生(3)，刑罰亡(無)極，質樸日銷，恩愛浸薄。孔子曰：「安上治民，莫善於禮(4)」，非空言也。王者未制禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民濟之仁壽之域，則俗何以不若成康(5)，壽何以不若高宗(6)？竊見當世趨務不合於道者，謹條奏，唯陛下財(裁)擇焉。
(1)六合：指天地與四方。同風：其與下文「共貫」，謂共同的風習。(2)不知所由等句意：謂事不師古，而自任權譎。自在：當作「自任」(王念孫說)。(3)萌生：言雜出如草木初生。(4)「安上治民」二句：見《禮記·經解篇》。(5)成康：周成王、周康王。舊稱成康之世為治世。(6)高宗：殷王武丁。傳說其享國百年。
吉意以為「夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭(1)。聘妻送女亡(無)節，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主(2)，諸侯則國人承翁主(3)，使男事兒，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利(4)，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥(5)，絕惡於未萌也。」又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹(6)，不仁者遠。今使俗吏得任子弟(7)，率多驕驁(傲)，不通古今，至於積功治人，亡(無)益於民，此《伐檀》所為作也(6)。宜明選求賢，除任子之令(9)。外家及故人可厚以財(10)，不宜居位。去角抵(11)，減樂府(12)，省尚方(13)，明視(示)天下以儉。古者工不造雕瑑(14)，商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。」其指如此，上以其言迂闊，不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。
(1)世俗嫁娶太早等句：此論符合生理學，頗有社會教育意義。(2)尚公主：列侯娶天子女曰「尚公主」。(3)承翁主：國人娶諸侯女曰「承翁主」。(4)誅：求也。(5)冥冥：言未有端緒。(6)世：嗣也。皋陶：傳說是舜之臣，掌刑獄。 (7)俗：疑為衍字(王念孫說)。(8)《伐檀》：《詩·魂風》篇名。此為勞動者諷刺剝削者不勞而獲，過著寄生蟲生活之詩。 (9)除任子之令：廢除官吏得保任子弟的法令。(10)外家：指外戚。(11)角抵：秦漢時一種雜技，似今之摔跤。(12)樂府：漢代主管音樂的官署。(13)尚方：官方。掌管製造與供應帝王所用器物。(14)瑑(zhuan)：玉器上隆起的雕紋。
始吉少時學問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉(1)。吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之。因固請吉令還婦。裡中為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」其厲(勵)志如此。
(1)啖(dan)：給……吃。
吉與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢公彈冠(1)」，言其取(趣)捨同也(2)。元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者吊祠雲。
(1)彈冠：喻即將入仕。(2)趣捨：猶言行止。
初，吉兼通《五經》(1)，能為騶氏《春秋》(2)，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉(3)。駿以孝廉為郎(4)。左曹陳鹹薦駿賢父子(5)，經明行修，宜顯以厲(勵)俗。光祿勳匡衡亦舉駿有專對材(6)。遷諫大夫，使責淮陽憲王(7)。遷趙內史(8)。吉坐昌邑王被刑後，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。起家復為幽州刺史，遷司隸校尉，奏免丞相匡衡(9)，遷少府(10)。八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹(11)，試以政事。先是京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章(12)，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有趙、張、後有三王(13)。」而薛宣從左馮翊代駿為少府(14)，會御史大夫缺，谷永奏言(15)：「聖王不以名譽加於實效(16)。考績用人之法，薛宣政事已試。」上然其議。宣為少府月餘，遂超御史大夫(17)，至丞相。駿乃代宣為御史大夫，並居位。六歲病卒，翟方進代駿為大夫(18)。數月，薛宣免，遂代為丞相。眾人為駿恨不得封侯。駿為少府時，妻死，因不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參(19)，子非華、元(20)，亦何敢娶？」
(1)《五經》：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》。(2)騶氏《春秋》：《藝文志》著錄《騶氏傳》十一卷。騶氏：即鄒氏。(3)令子駿受焉：周壽昌曰，王駿不及梁丘賀時，實受《易》學於賀之子臨。(4)孝廉：漢代選舉官吏的一種科目，也指稱所選之人。(5)左曹：加官。受理尚書事。賢父子：猶言賢父之子。(6)匡衡：本書卷八十一有其傳。當時；謂為使應對，能隨機行事。(7)使責淮陽憲王：詳見本書卷八十淮陽完王劉欽傳。(8)趙內史：趙王國的內史，主管民政。(9)奏免匡衡：詳見本書《匡衡傳》。(10)少府：官名。掌山海池澤收入及皇室手工業製造，為皇帝的私府。(11)京兆尹：官名。掌治漢代京兆地區。(12)京兆：漢代京畿的行政區劃名，為三輔之一，即今西安市以東至華陰縣之地。(13)以上三十三字，乃文中自注(楊樹達說)。(14)左馮翊：官名。掌治三輔之一左馮翊地區。(15)谷永：本書卷八十五有其傳。谷永之奏，詳具本書卷八十三恭宣傳。(16)已試：意謂有實效。(17)超：破格任用之意。(18)翟方進：本書有其傳。大夫：即御史大夫。(19)曾參：字子輿。孔子弟子。據說他為人有德行。(20)華、元：曾參二子之名。
駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年(1)，以河南太守徵入為御史大夫數月(2)。是時成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共(供)養長信宮，坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。放外家解氏與崇為婚，哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：「朕以君有累世之美(3)，故逾列次(4)。在位以來，忠誠匡國未聞所繇(由)(5)，反懷詐諼之辭(6)，欲以攀救舊姻之家，大逆之辜，舉錯(措)專恣(7)，不遵法度，亡(無)以示百僚。」左遷為大司農(8)，後徙衛尉左將軍(9)。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。歲余，崇復謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。歲余，為傅婢所毒(10)，薨，國除(11)。
(1)建平三年：前4年。(2)河南：郡名。治洛陽(在今河南洛陽市東北)。(3)累世之美：謂五崇自祖及身皆有名聲。(4)逾列次：指以京兆尹超遷御史大夫而言。(5)由：從也。(6)諼(xuān)：欺詐。(7)舉錯，同「舉措」。舉止。(8)左遷：降職。(9)衛尉：官名。漢九卿之一。掌管宮門警衛，主南軍。(10)傅婢：近幸之婢。 (11)國除：不能正終，故除其國(周壽昌說)。
自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡(無)金銀繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣(1)，不畜(蓄)積余財。去位家居，亦布衣疏(蔬)食(2)。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金(3)。」
(1)囊衣：一囊之衣。(2)疏食：指蔬菜和穀類。(3)俗說「王陽能作黃金」：班固引謠俗以廣異聞。俗傳以王氏不事蓄積而車服鮮明，故謂其能作黃金以給用。
貢禹字少翁，琅邪人也。以明經潔行著聞，征為博士，涼州刺史(1)，病去官。復舉賢良(2)，為河南令(3)。歲余，以職事為府官所責(4)，免冠謝。禹曰：「冠一免，安復可冠也！」遂去官。
(1)涼州：地當今甘肅、青海東部、寧夏南部等地區。(2)復舉賢良；楊樹達說：「觀禹奏事，持議與桓寬《鹽鐵論》所述文學賢良多同，則禹舉賢良疑在昭帝始元五年，而禹嘗與鹽鐵議也。」(3)河南：縣名。今河南洛陽市。(4)府：指太守之府。
元帝初即位，征禹為諫大夫(1)，數虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言(2)：
(1)征禹為諫大夫：禹為諫大夫，為石顯所薦，詳見本書《佞幸傳》。楊樹達說，「禹為諫大夫，劾奏劉向，見《向傳》，疑其事亦承石顯旨為之，班氏以禮讓進退稱禹，非其實也。」 (2)奏言：下文為貢禹《奏宜仿古自節》。
古者宮室有制，宮女不過九人(1)，襪馬不過八匹(2)；牆塗而不雕(3)，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡(無)它賦斂繇(徭)戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外各置貢職而已(4)。故天下家給人足，頌聲並作。
(1)官女不過九人：此即《公關》諸侯一聘九女之義(吳恂說)。(2)秣馬：養馬。秣，牲口的飼料。(3)雕：這裡解為繪畫。(4)置貢職：規定向朝廷交納貢品的義務。
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，器亡(無)雕文金銀之飾。後世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放(仿)效，衣服履褲刀劍亂於主上，主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣(1)？」
(1)「吾何僭矣」：見《春秋公羊傳》昭公二十五年。
今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣(1)。承衰救亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放(仿)古以自節焉。《論語》曰：「君子樂節禮樂(2)。」方今宮室已定，亡(無)可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥(3)，方今齊三服官作工各數干人，一歲費數巨萬。蜀廣漢主金銀器(4)，歲各用五百萬。三工官官費五千萬(5)，東西織室亦然(6)。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)(7)，見賜杯案，盡文畫金銀飾(8)，非當所以賜食(飼)臣下也(9)。東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)之費亦不可勝計。天下之民所為大飢餓死者，是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬食。人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之(10)。王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天下見邪？武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮。及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧(藏)金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧(藏)之，又皆以後宮女置於園陵(11)，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕(12)，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下惡有所言，群臣亦隨故事(13)，甚可痛也！故使天下承化，取(娶)女皆大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫(14)。及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生(15)，皆在大臣循故事之罪也。
(1)大夫僭諸侯等句：此說取意於《公羊傳》。今本《公羊傳》昭公二十五年云：「諸侯僭天子，大夫僭於諸侯，久矣。」《周禮考工記》賈疏引傳文有「天子僭天」句。貢禹所言「過天道」，即「僭天」之意(參考楊樹達說)。(2)「君子樂節禮樂」：見《論語·季氏篇》。原文是「益者三樂，……樂節禮樂……」(3)齊三服官：《地理志》稱齊郡臨淄縣有服官，專為皇室制三服(春服、夏服、冬服)。筒：盛衣竹器。(4)蜀、廣漢：皆郡名。(5)三工官：歷來各說不一。陳直說：「疑為考工令、尚方令、及上林令中之工官。」似數此說為長。官費五千萬：言三工官各歲費五千萬。(6)東西織室：織室，是漢代掌管皇室絲帛織造的官符。在未央宮，有東西織室，設令、史，屬少府。(7)從之東官：從天子往太后宮。(8)盡文畫金銀飾：指器口飾以金銀彩繪的漆器。(9)食：通「飼」，給人吃。(10)步作：謂遛馬。(11)以後宮女置於園陵：何焯說，宮人奉陵，自孝武茂陵始，昭宣循之，遂為故事。(12)晏駕：古代皇帝死稱「崩」、稱「晏駕」。(13)隨故事：謂循舊例。 (14)曠夫：猶今言光棍。(15)上：指天子。
唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乘輿服御器物，三分去二(1)。子產多少有命，審察後宮，擇其賢者留二十人，余悉歸之。及諸陵園女亡(無)子者，宜悉遣(2)。獨杜陵宮人數百(3)，誠可哀憐也，廄馬可亡(無)過數十匹。獨捨長安城南苑地以為田獵之囿(4)，自城西南至山西至鄠皆復其田(5)，以與貧民。方今天下饑饉，可亡(無)大自損減以救之，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故《詩》曰：「天難諶斷，不易惟王；」「上帝臨女(汝)，毋貳爾心(6)。」「當仁不讓(7)」，獨可以聖心參諸天地，揆之往古(8)，不可與臣下議也。若其阿意順指(旨)(9)，隨君上下，臣禹不勝拳拳(10)，不敢不盡愚心。
(1)三分去二：謂節省三分之二。(2)悉遣：全部遣歸。(3)杜陵：漢宣帝的陵墓。在今陝西長安縣。(4)捨：謂留置。(5)山：指南山(今秦嶺)。鄠：縣名。今陝西戶縣。(6)《詩》曰等句；引詩均見《詩經·大雅·大明篇》。諶(chen)：誠也。斯：語氣詞。臨：監視。貳心：二心。(7)「當仁不讓」：見《論語·衛靈公篇》。原文是「當仁不讓於師」。(8)揆：度也。(9)阿意順旨：迎合君主之意。(10)拳拳：忠謹誠摯貌。
天子納善其忠，乃下詔令太僕減食谷馬(1)，水衡減食肉獸(2)，省宜春下苑以與貧民(3)，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫(4)。
(1)太僕：官名。掌皇帝的輿馬及馬政。(2)水衡：即水衡都尉，官名，掌上林苑，兼保管皇室財物及鑄錢。(3)宜春下苑：苑名。在今陝西長安縣境。(4)光祿大夫：官名。屬光祿勳。
頃之，禹上書曰：「臣禹年老貧窮，家皆(資)不滿萬錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完(1)。有田百三十畝，陛下過意征臣(2)，臣賣田百畝以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石(3)，奉(俸)錢月九千二百。廩食太官(4)，又蒙賞賜四時雜繒綿絮衣服酒肉諸果物，德厚甚深。疾病侍醫臨治(5)，賴陛下神靈，不死而活。又拜為光祿大夫，秩二千石(6)，奉(俸)錢月萬二千。祿賜愈多，家日以益富，身日以益尊，誠非草茅愚臣所當蒙也。伏自念終亡(無)以報厚德，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐尸祿洿(污)朝之臣也(7)。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家為臣具棺槨者也。誠恐一旦顛仆氣竭，不復自還(8)，污席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。不勝私願，願乞骸骨，及身生歸鄉里(9)，死亡(無)所恨。」
(1)裋(shu)褐：粗糙的衣服。(2)過：誤也。過意征臣：自謙之辭。(3)秩八百石：《百官表》雲，諫大夫，秩比八百石。(4)廩食：官府給以糧食。(5)侍臣：猶後世之御醫。漢時屬少府之太醫令。(6)秩二千石：《百官表》雲，光祿大夫，秩比二千石。(7)素餐尸祿：謂享用俸祿而不能辦事。(8)氣竭：謂身死。(9)生：謂活著。
天子報曰：「朕以生有伯夷之廉(1)，史魚之直(2)，守經據古，不阿當世，孳孳(孜孜)於民(3)，俗之所寡，故親近生，幾(冀)參國政。今未得久聞生之奇論也，而雲欲退，意豈有所恨與(歟)？將在位者與生殊乎(4)？往者嘗令金敞語生，欲及生時祿生之子，既已諭矣，今復雲子少。夫以王命辨護生家(5)，雖百子何以加？傳曰亡(無)懷土(6)，何必思故鄉！生其強飯慎疾以自輔。」後月餘，以禹為長信少府(7)。會御史大夫陳萬年卒(8)，禹代為御史大夫，列於三公。
(1)伯夷：傳說是商末的義士，不食周粟而餓死於首陽山。(2)史魚：春秋時衛大夫。孔子曾言「直哉史魚」，見《論語·衛靈公篇》。(3)孜孜，努力不懈貌。(4)殊：言志趣不同。(5)辨：與「辦」同(王先謙說)。(6)傳：指《論語》。《論語·裡仁篇》有「君子懷德，小人懷土」句。(7)長信少府：官名。掌管長信宮(太后處)事務。(8)陳萬年：本書卷六十六有其傳。
自禹在位，數言得失，書數十上。禹以為古民亡(無)賦算口錢(1)，起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，至於生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算(2)。
(1)賦算、口錢；漢制，丁賦有二種：一為算賦，又稱口賦、口算、賦錢、算賦；一為口錢，又稱頭錢。據《漢儀注》，民年十五以上，至五十六，出賦錢每人一百二十文為一算，故稱算賦。七歲至十四歲出口錢，每人二十文，以供天子，至武帝時又加三錢，以補車騎馬，故口錢二十三文。(2)算：指算賦。
又言古者不以金錢為幣，專意於農，故一夫不耕，必有受其饑者。今漢家鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒(1)，攻山取銅鐵，一歲功(工)十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其饑也(2)。鑿地數百丈，銷陽氣之精，地臧(藏)空虛，不能含氣出雲，斬伐林本亡(無)有時禁，水旱之災未必不繇(由)此也。自五銖錢起已來七十餘年，民坐盜鑄錢被刑者眾，富人積錢滿室，猶亡(無)厭(饜)足。民心動搖，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利(3)，而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，捽草杷土(4)，手足胼 既(5)，已奉谷租，又出稿稅(6)，鄉部私求(7)，不可勝供。故民棄本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈(8)，窮則起為盜賊。何者？末利深而惑於錢也。是以好邪不可禁，其原皆起於錢也。疾其末者絕其本，宜罷採珠玉金銀鑄錢之官(9)，亡(無)復以為幣。市井勿得販賣，除其租銑之律(10)，租稅祿賜皆以布帛及谷。使百姓一歸於農，復古道便。
(1)吏卒徒：卒，謂正卒調至鐵官署操作者；吏，謂長丞官吏；徒，謂刑徒(陳直說)。(2)一歲工十萬人已上三句：謂一個中等農業勞動力，可以供養七人，十萬人不事農業，則受饑者達七十萬。(3)十二之利：十分之二的利息。(4)捽(zu)：拔去。杷(pa)土：用手挖泥土。(5)胼胝(pianzhī)；手掌與足底因體力勞動而磨成老繭。(6)稿：禾干。(7)鄉部：指鄉吏。(8)賤賣以賈：謂將田賤賣與人而經商。(9)採珠玉金銀鑄錢之官：陳直說：「漢安(當作采)金官，僅有桂陽郡一處，另鄱陽有黃金采，銀官未詳，疑包括在銅官之內，採珠玉官亦不見於《地理志》，疑珠崖郡有採珠官。」(10)租銖之律：租稅之法皆依田畝，不得雜計百物之銖兩(諺師古說)。
又言諸離宮及長樂宮衛可減其太半(1)，以寬繇(徭)役。又諸宮奴婢十萬餘人戲游亡(無)事，稅良民以給之，歲費五六巨萬，宜免為庶人廩食，令代關東戊卒，乘北邊亭塞候望(2)。
(1)諸離宮及長樂宮衛可減其太半：周壽昌曰：「《元紀》初元三年六月詔：『罷甘泉、建章宮衛，令就農。百官名省費。』其長樂衛屬太后，自不能省也。」衛：衛士。(2)乘：登也。北邊亭塞。漢代於北邊相距十里許置一烽火台，稱墜，或稱亭；又在距離百里險要處設障，或塞。
又欲令近臣自諸曹侍中以上(1)，家亡(無)得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言：
(1)諸曹、侍中：皆加官。諸曹受理尚書事。侍中，侍從皇帝，出入宮廷。
孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪汗(污)，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏(1)。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅(2)，疑者以與民(3)，亡(無)贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑錯(措)亡(無)異(4)。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從(縱)嗜欲，用度不足，乃行一切之變(5)，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者(6)，以為右職(7)；奸軌(宄)不勝，則取勇猛能操切百姓者(8)，以苛暴威服下者，使居大位。故亡(無)義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悻逆而勇猛者貴於官。故俗皆曰：「何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕官。何以謹慎為？勇猛而臨官。」故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世(9)，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使(10)，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀(傑)(11)，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利(12)，誅不行之所致也。
(1)禁錮：限制不得為官。(2)白：明也。(3)疑者以與民：意謂疑獄聽從民意處理，(4)措：廢置不用。(5)一切之變：謂權時之變法。(6)上府：上級政府。(7)右職：高職。(8)操切：謂執法苛刻。(9)黥、劓、髡、鉗：皆刑罰名。黥，刺面塗墨。劓，削鼻子。髡，割鬚髮。鉗，用鐵鉗束頸。陳直說：「漢代奴婢與徒隸性質不同，奴婢遇赦，始可為庶人。徒之刑期既滿，何可為達官。」故言受刑者猶復可為政。(10)目指氣使：用眼神和氣色示意以役使他人。形容驕橫的神態。(11)置富：致富。(12)相守：諸侯王相、郡太守。崇：尚也。
今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧(贓)者，輒行其誅，亡(無)但免官(1)，則爭盡力為善，貴孝弟(悌)，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解(懈)之故，四海之內，天下之君，微孔子之言亡(無)所折中(2)。況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於決流抑隊(墜)(3)。自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其捨法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。
(1)無但：不但。(2)微：沒有。折中：猶言取正，用為判斷事物的標準。(3)決流：決欲流之水。抑墜：抑將墜之物。
陛下誠深念高祖之苦(1)，醇(純)法太宗之治(2)，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，致誅奸臣，遠放諂佞，放出園陵之女，罷倡樂(3)，絕鄭聲(4)，去甲乙之帳(5)，退偽薄之物，修節儉之化，驅天下之民皆歸於農，如此不解(懈)，則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
(1)苦：指取夭下之艱難。(2)太宗：指漢文帝。(3)倡：古代稱樂人為倡。(4)鄭聲：指淫蕩之音。(5)甲乙之帳：漢武帝造甲乙之帳，甲帳以居神，乙帳以自居。這裡是指迷信鬼神。
天子下其議，令民產子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希(稀)幸御者，乃省建章、甘泉宮衛卒(1)，減諸侯王廟衛卒省其半(2)。余雖未盡從，然嘉其質直之意。禹又奏欲罷郡國廟(3)，定漢宗廟迭毀之禮(4)，皆未施行。
(1)衛卒：漢代守衛宮殿陵廟的衛士。(2)諸侯王廟：設在諸侯王國的宗廟。(3)郡國廟：設在各郡國的漢宗廟。(4)宗廟迭毀之禮：古代帝王皆建祖廟，定為七個；過了七數，則更迭廢毀。
為御史大夫數月卒(1)，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉(2)。禹卒後，上追思其議，竟下詔罷郡國廟，定迭毀之禮。然通儒或非之，語在《韋玄成傳》。
(1)為御史大夫數月卒：據《百官表》，貢禹以初元五年六月為御史大夫，十二月卒。(2)東郡：郡治濮陽(在今河南濮陽西南)。東郡都尉：官名。掌郡軍事。
兩龔皆楚人也(1)，勝字君賓，捨字君倩。二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，捨不仕。
(1)楚人龔勝彭城人，龔捨武原人，並隸楚王國。
久之，楚王入朝，聞捨高名，聘捨為常侍，不得已隨王歸國，固辭，願卒學(1)，復至長安。而勝為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衛補吏。再為尉，一為丞，勝輒至官乃去。州舉茂材，為重泉令(2)，病去官。大司空何武、執金吾閻崇薦勝(3)，哀帝自力定陶王固已聞其名，征為諫大夫。引見，勝薦龔捨及亢父寧壽、濟陰侯嘉(4)，有詔皆證。勝曰：「竊見國家征醫巫，常為駕，征賢者宜駕。」上曰：「大夫乘私車來邪？」勝曰：「唯唯(5)。」有詔為駕。龔捨、侯嘉至，皆為諫大夫。寧壽稱疾不至。
(1)卒學：謂完成學業。(2)重泉：縣名。在今陝西蒲城縣東南。(3)何武：本書卷八十六有其傳。(4)亢父：縣名。在今山東濟寧市南。濟陰：郡名。治定陶(在今山東定陶西北)。(5)唯唯：謙遜的應答。
勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見(現)，不可不憂。制度太奢，刑罰太深，賦斂太重，宜以儉約先下，其言祖述王吉，貢禹之意(1)。為大夫二歲余，遷丞相司直(2)，徒光祿大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光祿大夫諸吏給事中(3)。勝言董賢亂制度(4)。繇(由)是逆上指(5)。
(1)其言祖述王吉，貢禹之意：由此可知兩龔與王、貢合傳之旨。(2)丞相司直：官名。巫相的屬官。(3)給事中：侍從皇帝左右。(4)董賢：本書《佞幸傳》有其傳。(5)逆上指：違背皇帝的意旨。
後歲余，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等(1)，尚書劾奏嘉「言事恣意，迷國罔上(2)，不道。」下將軍中朝者議，左將軍以孫祿、司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法(3)。勝獨書議曰：「嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事並廢，咎皆繇(由)嘉。迷國不疑，今舉相等，過微薄。」日暮議者罷。明旦夏會，左將軍祿問勝：君議亡(無)所據，今奏當上，宜何從(4)？」勝曰：「將軍以勝議不可者，通劾之(5)。」博士夏侯常見勝應祿不和，起至勝前謂曰：「宜如奏所言(6)。」勝以手推常曰：「去！」
(1)王嘉：本書卷八十六有其傳。(2)罔上：欺騙皇帝。(3)鮑宣；本卷下文有其傳。孔光：本書卷八十一有其傳。(4)何從：謂從何議。(5)通劾之：謂其一併劾奏。(6)如奏：謂如尚書所劾奏。
後數日，復會議可復孝惠、孝景廟不(否)(1)，議者皆曰宜復。勝曰：「當如禮。」常復謂勝：「禮有變。」勝疾言曰(2)：「去！是時之變(3)。」常恚，謂勝曰：「我視君何若(4)，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳(5)！」
(1)不(fǒu)：同「否」。(2)疾，急也。(3)是時之變：言時人意自變耳，禮不變也(諺師古說)。(4)何若：當作「何苦」。猶言何苦違眾立異(吳恂說)。(5)申徒狄：殷末之介士。相傳他不忍見紂亂，抱石自沉於河。
先是常又為勝道高陵有子殺母者(1)。勝白之，尚書問：「誰受(2)？」對曰：「受夏侯常。」尚書使勝問常，常連恨勝，即應曰：「聞之白衣(3)，戒君勿言也。奏事不詳(4)，妄作觸罪(5)。」勝窮，亡(無)以對尚書，即自劾奏與常爭言，洿(污)辱朝廷。事下御史中丞(6)，召潔問，劾奏「勝吏二千石，常位大夫(7)，皆幸得給事中；與論議，不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，惰謾(慢)無狀(8)，皆不敬。」制曰：「貶秩各一等。」勝謝罪，乞骸骨。上乃復加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。
(1)高陵：縣名。今陝西高陵縣。(2)誰受：言聞之於誰。(3)白衣：謂庶人。(4)詳：審也。(5)妄作觸罪：謂亡自發作而觸罪。(6)御史中丞：官名，屬御史大夫。(7)大夫「前雲博士，後雲大夫。博士可稱大夫。博士其官，大夫其秩位。(8)惰慢：輕慢欺妄。無狀：無善狀。
上復征為光祿大夫。勝常稱疾臥，數使子上書乞骸骨，會哀帝崩。
初，琅邪邴漢亦以清行徵用(1)，至京兆尹，後為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行征至京師(2)，賜策書束帛遣歸。詔曰：「朕閔(憫)勞以官職之事，其務修孝弟以教鄉里。行道捨傳捨(3)，縣次具酒肉(4)，食(飼)從者及馬(5)。長吏以時存問，常以歲八月賜羊一頭，酒二斛。不幸死者，賜覆衾一，祠以中牢(6)。」於是王莽依故事，白遣勝、漢。策曰：「惟元始二年六月庚寅(7)，光祿大夫、大中大夫耆艾二人以老病罷(8)。太皇太后使謁者僕射策詔之曰(9)：蓋聞古者有司年至則致仕(10)，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕愍以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產、同產子一人(11)。大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道捨宿(12)，歲時羊酒衣衾，皆如韓福故事。所上子男皆除為郎。」於是勝、漢遂歸老於鄉里。漢兄子曼容亦養志自修(13)，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出於漢。
(1)邴漢：字游君。歷任光祿大夫、京兆尹、太中大夫。(2)韓福：涿郡人，韓嬰之後(楊樹達說)。(3)捨傳捨：止宿於傳捨。(4)縣次具酒肉：道次給酒肉。(5)飼(si)：以食物給人吃。(6)中牢：豬羊二牲。(7)元始二年：即公元二年。(8)青艾：年壽長久，老人的通稱。(9)謁者僕射：官名。屬郎中令。(10)致仕：退職。(11)同產：指兄弟。同產子：兄弟之子。(12)捨宿：宿於傳捨。(13)曼容：姓邴，名丹。見本書《儒林傳》。
初，龔捨以龔勝薦，征為諫大夫，病免。復征為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即楚拜捨為泰山太守(1)。捨家居在武原(2)，使者至縣請捨，欲令至廷拜授印授(3)。捨曰：「王者以天下為家，何必縣官(4)？」遂於家受詔，便道之官。既至數月，上書乞骸骨。上征捨，至京兆東湖界(5)，固稱病篤。天子使使者收印緩，拜捨為光祿大夫。數賜告，捨終不肯起，乃遣歸。
(1)即：猶「就」。泰山：郡名。治奉高(在今山東泰安市東)。(2)武原：縣名。在今江蘇邱縣西北。(3)廷：縣廷。授：當作「受」。(4)官：指官舍。(5)湖：縣名。在今河南靈寶縣西。
捨亦通《五經》，以《魯詩》教授。捨、勝既歸鄉里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。捨年六十八，王莽居攝中卒(1)。
(1)居攝：孺子劉嬰在位年號，共二年(公元6——7年)。
莽既篡國，遣五威將帥行天下風俗，將師親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒(1)，勝稱疾不應證。後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印緩，安車駟馬迎勝，即拜，秩上卿，先賜六月祿直(值)以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝裡致詔(2)。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，為床室中戶西南牖下(3)，東首加朝服拖(拖)紳(4)。使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，遷延再拜奉印緩，內(納)安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，製作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」勝對曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道(5)，必死道路，無益萬分。」使者要說(6)，至以印緩就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：「方盛夏暑熱，勝病少氣，可須秋涼乃發(7)。」有詔許。使者五日一與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜動移至傳捨，示有行意，必為子孫遺大業。」暉等白使者語，勝白知不見聽，即謂暉等：「吾受漢家厚恩，無以報，今年老矣，旦暮入地(8)，誼(義)豈以一身事二姓，下見故主哉？」勝因敕以棺斂(殮)喪事：「衣周於身，棺周於衣。勿隨俗動吾家，種柏，作祠堂(9)。」語畢，遂不復開口飲食，積十四日死，死時七十九矣。使者、太守臨斂(殮)，賜覆衾祭祠如法。門人衰絰治喪者百數(10)。有老父來吊，哭甚哀，既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也。」遂趨而出，莫知其誰。勝居彭城廉裡(11)。後世刻石表其裡門。
(1)講學祭酒：學官名。(2)行義諸生：謂行義之諸生。(3)牖(you)：窗。(4)紳：古代士大夫束在衣外的大帶。拖紳：拖著衣帶。(5)使君：對使者之敬稱。(6)要：猶「挾」。要說(shui)：謂挾玉莽威勢以說之。(7)須：待也。(8)入地：謂死。(9)「衣周於身」等句：謂不要隨俗動家土而種柏、作祠堂。顧炎武云：古人族葬。勝必已自有墓，若隨俗人之意，更於塚上種柏、作祠堂，則是動吾塚也。蓋以朝代遷革，一切飾終之禮，俱不欲用。(10)衰絰(cuīdie)：喪服。古人喪服胸前所綴長六寸、廣四寸的麻布稱衰，圍在頭上與腰間的散麻繩稱絰。因衰、絰為喪服的主要部分，故以此稱喪服。(11)彭城：今江蘇徐州市。
鮑宣字子都，渤海高城人也(1)。好學明經，為縣鄉嗇夫(2)，守束州丞(3)。後為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復為州從事。大司馬衛將軍王商辟宣，薦為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹椽(4)，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲余。丞相司直郭欽奏「宣舉錯(措)煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條(5)。行部乘傳去法駕(6)，駕一馬(7)，捨宿鄉亭，為眾所非。」宣坐免。歸家數月，復征為諫大夫。
(1)渤海：郡名。治南皮(今河北南皮北)。高城：縣名。在今河北鹽山縣東南。(2)嗇夫：秦漢時的鄉官，掌管訴訟和賦稅。(3)束州：縣名。在今河北清縣西。(4)何武：本書卷八十六有其傳。(5)過詔條：謂超出詔定的六條之外。(6)法駕：法定的車駕。(7)駕一馬：駕一馬之車，為庶人所乘之軺車。
宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實。是時帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大可馬傅喜始執正議(1)，失傅太后指；皆免官。丁、傅子弟並進，董賢貴幸(2)，宣以諫大夫從其後，上書諫曰(3)：
(1)孔光：本書卷八十一有其傳。師丹：本書卷八十六有其傳。傅喜：本書卷八十二有其傳。(2)董賢：本書《佞幸傳》有其傳。(3)上書諫曰：上文為鮑宣《諫哀帝書》。
竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷(1)，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡(無)度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徽，陛下所親見也，今奈何反覆劇於前乎(2)！朝臣亡(無)有大儒骨鯁(3)，白首耆艾，魁壘之士(4)；論議通古今，喟然動眾心(5)，憂國如飢渴者，臣未見也，敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下(6)，陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服(7)，今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑(8)。請寄為奸(9)，群小日進。國家空虛，用度不足，民流亡，去城郭，盜賊並起，吏為殘賊，歲增於前。
(1)塞：滿也。(2)居：增也，甚也。(3)骨鯁：喻剛直。(4)魁壘：謂正直磊落。(5)喟然：歎息貌。(6)敦：偏愛。省戶：即禁門。因避漢成帝王皇后父禁之諱，改禁為省。 (7)放四罪：流共工於幽州，放歡兜於崇山、竄三苗於三危，殛鯀於羽山。(8)賞人反惑：意謂賞人不當，故天下疑惑。(9)請寄：謂私下請托。
凡民有七亡(1)：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦稅(2)；二亡也；貪吏並公，受取不已(3)，三亡也；豪強大姓蠶食亡(無)厭，四亡也；苛吏繇(徭)役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男婦遮列(4)，六亡也；盜賊劫略，取發財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡(無)辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨仇相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，慾望國安，誠難；民有七死而無一生，慾望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪(5)？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？志但在營私家，稱賓客(6)，為奸利而已。以苟容曲從為賢，以拱默尸祿為智(7)，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴(8)，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大(太)官(9)，重高門之地哉(10)！
(1)亡：謂失業。(2)縣官：指官府。更賦：由更卒之役的代役錢轉化的一種賦稅。(3)貪吏並公，受取不已：謂貪官污吏假公濟私。並：依也。(4)部落鼓鳴，男婦遮列：聞部落鼓聲以為有盜賊，男女皆為遮列追捕。部落：聚居的地方或部族。(5)公卿：指朝廷之三公九卿。守相：「指郡太守、諸侯王相。(6)稱賓客：意謂滿足賓客之私慾。(7)拱默尸祿：意謂做官不辦事而白得俸祿。拱默：拱手而默然無言，即無所作為。 (8)巖穴：指隱居。(9)太官：指太官令。主膳食，屬少府。(10)重：疑為「踵」。吳恂曰：「『重』為『踵』字爛文。踵者踐履之謂，孟子踵門而見文公是也。」高門：殿名。在未央官中。
天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母(1)，為天牧養元元(2)，視之當如一，合《尸鳩》之詩(3)。今貧民菜食不厭(饜)(4)，衣又穿空(5)，父子夫婦不能相保。誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數(6)，使奴從賓客漿酒霍肉(7)，蒼頭廬兒皆用致富(8)！非天意也。及汝昌侯傅商亡(無)功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人(9)，而望天說(悅)民服，豈不難哉！
(1)黎庶：指平民。(2)元元：指老百姓。(3)《屍鴻》：《詩·曹風·尸鳩篇》。《尸鳩》：「尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。」言尸鳩養其七子，公平對待，君之待民，也當如此。(4)饜：飽也，足也。(5)空：孔也。(6)大萬：即分；萬萬。(7)漿酒霍肉：謂視酒如漿，視肉如霍(豆葉)。楊樹達以為，「霍」當假為「」(肉羹)。可備一說。(8)蒼頭廬兒：官署內的僕役。(9)取非其官，官非其人；意謂此官不當加於此人，此人不當受於此官。
方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移眾(1)，強可用獨立(2)，奸人之雄，或(惑)世尤劇者也(3)，宜以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆宜令休就師傅(4)。急征故大司馬傅喜使領外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士(5)，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化，圖安危(6)。龔勝為司直(7)，郡國皆慎選舉(8)，三輔委輸官不敢為奸(9)，可大委任也。陛下前以小不忍退武等(10)，海內失望。陛下尚能容亡(無)功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚贛，獨不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭(諍)為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽《五經》之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣吶(訥)鈍於辭(11)，不勝倦倦(12)，盡死節而已。
(1)孫寵：曾任騎都尉，與息夫躬告東平王反謀，封方陽侯。自夫躬：本書卷四十五有其傳。移眾：意謂擾亂人心。(2)強：謂作風倔強。用：以也。(3)惑世：欺世。(4)休：退也。(5)經皆更博士：經學上都經過教誨。謂經學有師法。(6)圖：謀也。(7)司直：丞相司直。掌佐丞相舉不法。(8)郡國皆慎選舉：意謂龔勝為司直，守正不阿，郡國懼為所舉奏，故皆慎於選舉。(9)委輔官：謂平准與均輸令(陳直說)。(10)小不忍：小有不快而不能忍之。(11)訥純於辭：謂不善於言辭。(12)惓惓(quan quan)：同「拳拳」。
懇切之意。上以宣名儒，優容之(1)。
(1)優容：寬容，寬假。
是時郡國地震，民訛言行籌(1)，明年正月朔日蝕，上乃征孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數十人(2)。宣復上書言(3)：
(1)行籌：指當時關東民傳行西王母之籌。參見《哀帝紀》。(2)黃門郎：官名。秦漢郎官給事黃闥(官門)之內者，稱黃門郎或黃門侍郎。(3)上書言：下文為鮑宣《請求罷免董賢書》。
陛下父事天，母事地，子養黎民，即位已來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始(1)，誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物(2)，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及帝仄(側)素餐之人(3)，征拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，眾庶翕然，莫不說(悅)喜。天人同心，人心說(悅)則天意解矣。乃二月丙戌，白虹干日(4)，連陰不雨，此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。
(1)三始：謂歲之始，月之始，日之始，即元旦。(2)正月朔日：正月初一日，即舊歷元旦。元旦恐毀敗器物，古今民俗如此。(3)素餐：只會吃閒飯。(4)干：干犯。
侍中附馬都尉董賢本無霞莩之親(1)，但以令色諛言自進(2)，賞賜亡(無)度，竭盡府藏，併合三第尚以為小，復壞暴室(3)。賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜(4)。上塚有會，輒太官為供(5)。海內貢獻當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解仇海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者(6)，海內之所仇，未有得久安者也。
(1)葭莩：蘆之白皮。喻輕薄而附著。(2)令色諛言：即巧言令色。假裝和善，花言巧語。(3)併合三第尚以為小二句：顏師古說，「時以三第總為一第賜賢，猶嫌狹小，復取暴室之地以增益之。」暴室：織造處，在織室令署中。(4)行夜：打更。(5)為供：為之供具。(6)不者：否則。
孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免以視(示)天下。復征何武、師丹、彭宣、(傅)喜，曠然使民易視(1)，以應天心，建立大政，以興太平之端。
(1)易視：改變看法。
高門去省戶數十步，求見出入，二年未省(1)，欲使海瀕仄(側)陋自通，遠矣！願賜數刻之間(2)，極竭毣毣之思(3)，退入三泉(4)，死亡(無)所恨。
(1)高門去省戶數十步等句：官居高門的鮑宣欲求見身在宮禁的哀帝，雖然僅距數十步，但二年未被考慮。(2)間：間隙。(3)毣毣(maomao)：謹願貌。(4)退入三泉：謂死。三泉：三重之泉，謂地之深處。
上感大異，納宣言，征何武、彭宣，旬月皆復為三公(1)。拜宣為司隸(2)。時哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直(3)。
(1)旬月：一個月。(2)司隸：司隸校尉掌糾察京師百官及所轄附近各郡。漢哀帝改司隸校尉為司隸。(3)司直：即丞相司直。
丞相孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中(1)，宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史(2)，沒入其車馬，摧辱宰相(3)。事下御史，中丞侍御史至司隸官(4)，欲捕從事(5)，閉門不肯內(納)。宣坐距(拒)閉使者，亡(無)人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王鹹舉幡太學下(6)，曰：「欲救鮑司隸者會此下。」諸生會者干餘人。朝日(7)，遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徒之上黨(8)，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長雄(9)，遂家於長子(10)。
(1)馳道：秦漢君主馳走車馬之道。諸使有制可行馳道，但不得行於馳道中央。(2)鉤止：拘留。(3)摧辱丞上：疑其上有「以」字(王念孫說)。《御覽》職官部四十八引此正作「以摧辱丞相，事下御史」。(4)官：官舍。(5)從事：此指司隸的屬官從事。(6)太學：古學校名，即國學。(7)朝日：謂入朝之日。(8)上黨：郡名。治長子(今山西長子西南)。(9)易長雄：易於為長帥與雄傑。(10)長子：縣名。今山西長子西南。
平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風(諷)州郡以罪法案誅諸豪桀(傑)，及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興(1)，興與宣女婿許鉗俱過宣，一飯去，宣不知情(2)，坐系獄，自殺。
(1)名捕：指名逮捕。(2)不知情：漢律，與罪人交關三日以上皆應知情，知情者應坐罪，不知情者不坐。
自成帝至王莽時，清名之士，琅邪又有紀追王思(1)，齊則薛方子容，太原則郵越臣仲、郇相稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，皆以明經飭行顯名於世(2)。
(1)紀逡王思：姓紀，名逡，字王思。後皆以姓名字為序。(2)飭：謹慎。
紀逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重(1)，歷公卿位。唐林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空(2)，以瓦器飲食，又以歷遺公卿，被虛偽名。
(1)封侯：紀逡封封德侯，唐林封建德侯，唐尊封平化侯，見《王莽傳》。(2)衣敝履空：穿敝衣，著破鞋。
郇越、相，同族昆弟也，並舉州郡孝廉茂材，數病，去官。越散其先人訾(資)千餘萬，以分施九族州里，志節尤高。相王莽時征為太子四友，病死，莽太子遣使說以衣衾(1)，其子攀棺不聽，曰：「死父遺言，師友之送勿有所受，今於皇太子得托友官，故不受也。」京師稱之。
(1)裞(shuī)：舊時贈送死者衣被稱裞。
薛方嘗為郡掾祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：「堯舜在上，下有巢由(1)，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也(2)。」使者以聞，莽說(悅)其言，不強致。方居家以經教授，喜屬文，著詩賦數十篇。
(1)巢由：巢父、許由。相傳為堯舜時之隱士。(2)小臣：其上原有「亦猶」二字。言小臣之慕許由，亦猶明主之慕唐虞(王念孫說)。箕山：相傳為許由隱居之處。
始隃麋郭欽(1)，哀帝時為丞相司直，奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等，又奏董賢，左遷盧奴令(2)，平帝時遷南郡太守(3)。而杜陵蔣詡元卿為兗州刺史(4)，亦為廉直為名。王莽居攝，欽、詡皆以病免官，歸鄉里，臥不出戶，卒於家。
(1)隃麋：縣名。在今陝西千陽東南。(2)盧奴：縣名。今河北定縣。(3)南郡：郡治江陵(今湖北江陵)。(4)兗州：地當今山東省中西部。
齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽曹竟子期皆儒生(1)，去官不仕於莽。莽死，漢更始征竟以為丞相(2)，封侯，欲視(示)致賢人，銷寇賊。竟不受侯爵。會赤眉入長安(3)，欲降竟(4)，竟手劍格死。
(1)北海：郡名。治營陵(在今山東濰坊市西南)。山陽：縣名。在今河南焦作市東。(2)更始：指更始帝劉玄(？—公元25)。(3)赤眉：赤眉軍，新莽末年的一支壯大的起義隊伍。(4)降：招降。
世祖即位(1)，征薛方，道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見褒表，至大官。
(1)世祖：指東漢光武帝劉秀(前6—公元57)。
贊曰：《易》稱「君子之道，或出或處，或默或語(1)」，言其各得道之一節，譬諸草木，區以別矣。故曰山林之士往而不能反(返)，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫及至漢興將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣(2)！是故清節之士於是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之才，優於龔、鮑。守死善道，勝實蹈焉(3)。貞而不諒，薛方近之(4)。郭欽、蔣詡好遁不汗(污)(5)，絕紀、唐矣(6)！
(1)「君子之道」等句：見《易·系辭上》。謂發跡雖異，同歸於道(顏師古說)。(2)懷祿耽寵：留戀祿位，沉溺寵幸。失其世：意謂或得罪而被誅滅。(3)守死善道二句：《論語·泰伯篇》：「子曰：『篤信好學，守死善道。危邪不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。……』」班氏此處意謂龔勝不受莽官，是實踐孔子之言。(4)貞而不諒二句：《論語·衛靈公篇》：「子曰『君子貞而不諒。』」貞而不諒：謂講大信，不講小信。班氏此處意謂薛方引許由為喻，近乎此義。(5)遁而不污：遁逃濁亂，不污情節。(6)絕：謂相差懸遠。
