內篇１ 逍遙游第一
【註釋】１先秦著作有些因為篇幅太長，故分內外篇，甚至內外中又分左右，左右中又分上下。如《韓非子》中的《內儲說上》，《外儲說左下》等就是例子。《莊子》全書分內、外、雜篇，是後人整理的分類。現存的郭象注本三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇依據各篇意旨命題，思想、文風亦比較統一，論者多認為是莊周手筆，而外、雜篇則不少為莊周後學所作。
【導讀】逍遙，悠閒自得、無拘無束的樣子。游，交遊，這裡指社會上的人事交往。作者以鯤鵬展翅九萬里開篇，繼以小雀笑其劬勞相襯，說明小大之辨。再推類旁及動植物、社會人生，並謂知效一官者流不及宋榮子、列子者遠甚。然皆「猶有所待者也」，而「至人無己，神人無功，聖人無名」，「彼且惡乎待哉」！此為全篇點睛之筆。上篇先揚後抑，層層鋪墊，用歸納法托出主題，屬總論；下篇用四五個寓言分論內無己則外無為之理。內外皆無，何不逍遙！
對於本篇主題，歷代讀者見仁見智。或謂鯤鵬、小雀各有各的遭遇；或謂鯤鵬、小雀都不算逍遙，至人才是真正的逍遙；或謂鯤鵬之大而化，就是逍遙。而主要是表達作者的人生哲學，以自由自在為理想境界，則是大家所認同的。為了達到這一境界，作者認為必須與物無待，即擺脫與周圍事物的依賴、對立關係。而做到無待的關鍵，又是無己，連自己的存在都不放在心上，就沒有什麼不逍遙的了。
【原文】北冥有魚１，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛２，其翼若垂天之雲３。是鳥也４，海運則將徙於南冥５。南冥者，天池也６。
【註釋】１冥（ming 明），同溟，指海。 北冥，北海。下文「南冥」類此。因海水深黑而得名，故下文又稱「冥海」。 ２怒，奮發的樣子。 ３垂，通陲，邊際。 垂天，天邊。 ４是，此。 ５海運，海動。 海邊歌謠有六月海動的說法。海動必有大風，故鵬可以乘風南飛。 ６天池，天然形成的大池。
【原文】《齊諧》者１，志怪者也２。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里３，摶扶搖而上者九萬里４，去以六月息者也５。」野馬也６，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼７，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也８，亦若是則已矣。
【註釋】１齊諧，書名。出於齊國，內容多詼諧怪異，故名「齊諧」。 ２志，記述。 志怪，記載怪異的事情。 ３擊，拍擊。 ４摶（tuan 團），環繞。 扶搖，旋風。 九萬里，形容極高。 上文「三千里」形容極遠，三、九都是虛指，形容數之多。 ５息，止息。 句謂飛了六個月才止息。 ６野馬三句：野馬似的游氣，飛揚的塵埃，都是被生物的氣息吹拂著而在空中遊蕩。 息，氣息。 ７天之三句：天上的深藍色，究竟是天真正的顏色呢？還是由於無限高遠的緣故呢？ 其，抑，或許。 正色，真正的顏色。 邪，同耶。 無所至極，不能達到盡頭的地方。形容極遠。 ８其視二句：其，代詞，指鵬。 若是，像這樣。 則已，如同「而已」。
【原文】且夫水之積也不厚１，則其負大舟也無力２。覆杯水於坳堂之上３，則芥為之舟４。置杯焉則膠５，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力６。故九萬里則風斯在下矣７，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
【註釋】１且，遞進連詞。 夫，助詞，表示要發議論。 且夫，表示要進一步論述，有提起下文的作用。 ２負，載。 ３覆，倒。 坳（ao 澳）堂，堂中凹處。 ４則芥句：那就只有小草可以當船。 芥，小草。 ５置杯句：如果把杯放下去就粘著浮不起來了。 置，放。 焉，於此，在這裡。 ６大翼，指代大鵬。 ７故九萬四句：鵬飛九萬里，那麼風就在下面了（意指風有九萬里那麼厚），然後才乘著大風；背像負著青天一般，而沒有什麼阻攔，然後才謀向南飛。 斯，乃，就。 而後乃今，「今而後乃」的倒文，這時然後才。 培，憑。 夭閼（e 餓），阻攔。 圖南，圖謀向南飛去。
【原文】蜩與學鳩笑之曰１：「我決起而飛２，搶榆枋３，時則不至而控於地而已矣４，奚以之九萬里而南為５？」適莽蒼者６，三餐而反７，腹猶果然８；適百里者，宿春糧９；適千里者，三月聚糧十。之二蟲又何知⑾！
【註釋】１蜩（tiao 條），蟬。 學，一作鷽。 鷽鳩，斑鳩。 ２決（xue 血）起，迅速飛起。 ３搶（qiāng 槍），突，衝上。 榆，榆樹。 枋（fāng 方），檀木。 ４則，或。 控，投。 ５奚以，為何。 之，往。 為，疑問助詞，猶「呢」。 「奚以……為」，相當於「為什麼要……呢」。 ６適，往。 莽蒼，郊野景色，故引申為近郊。 ７餐，同餐。 三餐，指一日。 反，通返。 ８果然，飽飽的樣子。 ９宿舂（chōng 充）糧，隔夜搗舂食糧。意即作較多的乾糧準備。 十三月聚糧，花三個月的時間來積蓄食糧。 ⑾之，此。 之二蟲，指蜩與學鳩。古時通稱動物為蟲。
【原文】小知不及大知１，小年不及大年２。奚以知其然也？朝菌不知晦朔３，蟪蛄不知春秋４，此小年也。楚之南有冥靈者５，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者６，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞７，眾人匹之８，不亦悲乎！
【註釋】１知（zhi 志），通智。 不及，趕不上，比不上。 ２年，壽命。 小年，短命。 大年，長壽。 ３朝菌，一種朝生暮死的菌類植物。 晦朔，每月的頭一天叫朔，尾一天叫晦。這裡猶言早晚。 ４蟪蛄（hui gū 惠姑），寒蟬。 春秋，指整年。商代和西周前期一年只分春秋二季。 寒蟬春生夏死，或夏生秋死，因此它只能經歷某一二個季節，而不可能曉得整年。 ５冥靈，樹名。 ６椿（chūn 春），香椿。 ７彭祖，傳說中人物。 以久特聞，因長壽而特別著名。 一般說彭祖有八百歲。 乃今，而今。 ８匹，比。 匹之，和他相比。
【原文】湯之問棘也是已１：窮發之北２，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者３，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里４，絕雲氣５，負青天，然後圖南，且適南冥也６。
【註釋】１湯，商湯，商朝第一個王。 棘，即夏革，商時大夫，湯以他為師。 是已，是也，就是這樣的，表示肯定。 ２窮發，不毛之地，連草都不長的地方。 ３修，長。 ４羊角，形容旋風旋轉如羊角的狀態。 ５絕，超越。 ６且，將。
【原文】斥鴳笑之曰１：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下２，翱翔蓬蒿之間３，此亦飛之至也４，而彼且奚適也？」此小大之辯也５。
【註釋】１斥，小池澤。 鴳（左安右鳥，yan 燕），小雀。 斥鴳，生活在小池澤的一種小雀。 ２仞，八尺。一說七尺。 ３翱翔（ao xiang 敖詳），展翅迴旋地飛。 蓬蒿，本指蓬與蒿兩種草，這裡引申作草野。 ４飛之至，飛翔中最得意的境界。 至，最。 ５辯，通辨，區別。
【原文】故夫知效一官１，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也２，亦若此矣３。而宋榮子猶然笑之４。且舉世而譽之而不加勸５，舉世而非之而不加沮６，定乎內外之分７，辯乎榮辱之境８，斯已矣９。彼其於世，未數數然也十。雖然，猶有未樹也⑾。
【註釋】１故夫四句：智慧可以勝任一官之職，品行可以團結一鄉的人，道德可以投合一國的君主，能力可以取得全國的信任。 知，通智。 比，親近。 而，古通能，能力。 徵，信，取信。 ２其，指上述四種人。 自視，自己看自己。 ３此，指斥鴳自以為「飛之至」這件事。 ４宋，宋國。 榮，姓。 子，對男子的尊稱。 一說姓宋名榮，即《天下》篇中的宋鈃。 猶然，笑的樣子。 之，指上述四種人。 ５且，提起連詞。 舉世，整個社會。 譽，讚揚。 勸，努力。 不加勸，不會更加積極。 ６非，非議。 沮，沮喪。 不加沮，不會更加消極。 ７定，確定。 內，主觀。 外，客觀。 《天下》篇說宋鈃「以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內」。 ８辯，通辨。 境，界限。 句意謂不把世俗的稱讚與非議看作是光榮與恥辱，心中自有區分光榮與恥辱的標準。 ９斯，此。 十彼其二句：他在社會上說來，並不常見。 數數（shuo 朔），常常。 然，這樣。 未數數然，很少人這樣。 ⑾樹，立。 未樹，指道德上還未到家。
【原文】夫列子御風而行１，泠然善也２，旬有五日而後反３。彼於致福者４。未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也５。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯６，以游無窮者７，彼且惡乎待哉８！故曰：至人無己９，神人無功，聖人無名。
【註釋】１列子，姓列名禦寇，鄭國人。 御，乘。 ２泠（ling 鈴）然，輕快的樣子。 善，妙。 ３旬，十天。 有，通又。 旬有五日，十五日。 反，通返。 ４彼於二句：他在追求幸福的人當中，並不多見。意謂他是相當幸福的了。 致，追求。 ５有所待，指依賴於風。 有依賴就算不上絕對自由。 ６正，與辯對舉。 辯，變。 正是根本的，辯是派生出來的。 乘天地之正，順著自然的本性。 御六氣之辯，駕御六氣的變化。 六氣，說法很多，最早指陰、陽、風、雨、晦、明六氣。 ７無窮，指無限的時間與空間，即絕對自由的境界。 ８惡（wū 烏），何。 句謂那樣的人還要依賴什麼呢！ ９至人三句：無己，去我順物。 無功，不求有功。 無名，不求名聲。
【點評】說明小雀與知效一官者流，自鳴得意，其實是坐井觀天，根本微不足道；鯤鵬與宋榮子、列子，雖然擺脫了一般的局限，似乎有點自由的氣象了，但其實對於大道也未到家，遠未達到逍遙游的境界。與前者相比，雖然有大小的差別，但本質上是一樣的，都是有所待的。而真正達到逍遙游的只有那種「游無窮者」。
文章以先揚後抑、層層鋪墊的手法，把種種「有所待」的境界逐個推倒，然後端出他的榜樣來。
作者認為常人之所以達不到逍遙游，是因為有包袱，有所依賴、有所追求，把自己看得很重，尤其把功名利祿看得很重。要成為一個「游無窮者」，就必須做到「無己」、「無功」、「無名」，這才是一個自由人。在現實中，人是社會關係的總和，不能不受各種社會關係的制約；同時也不能脫離對自然條件的依賴而生活。莊子的無己而逍遙，主要在精神上使自我回歸於大道，超越我與人、我與物的各種關係，以實現絕對的自由。
【原文】堯讓天下於許由１，曰：「日月出矣，而爝火不息２，其於光也３，不亦難乎！時雨降矣４，而猶浸灌６，其於澤也６，不亦勞乎７！夫子立而天下治８，而我猶屍之９，吾自視缺然十。請致天下⑾。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也⑿，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林⒀，不過一枝；偃鼠飲河⒁，不過滿腹。歸休乎君⒂，予無所用天下為！庖人雖不治庖⒃，屍祝不越樽俎而代之矣⒄。」
【註釋】１堯，傳說中的古帝王。 許由，傳說中的隱士。 ２爝（jue 爵）火，火炬。 ３其於光也，它（指火炬，堯自比）對於顯示光亮這一點來說。 ４時雨，應時雨。 ５浸灌，灌溉。 ６澤，潤澤作物。 ７勞，費力。 ８夫子，古時對男子的尊稱，這裡指許由。 而，則。 這句是假設句，意謂先生如果立為天下之主，那麼就可以天下太平了。 ９屍，主治。 十缺然，指不夠資格做君主的樣子。 ⑾致，送。 請致天下，請讓我把天下交給你。 ⑿賓，從屬、派生的東西。 ⒀鷦鷯（jiāo liao 焦僚），巧婦鳥。 ⒁偃鼠，一種大鼠。 飲河，在河飲水。 ⒂歸休乎二句：回去吧，君主！天下對我一點用處也沒有啊！ 為，表感歎的句末語氣詞。 ⒃庖（pao 袍）人，炊事員。 治庖，治理廚房的工作（如煮烹之類）。 ⒄屍祝，祭祀中執祭版對神主禱祝的人。 樽，酒器。 俎（zǔ 祖），古時祭祀時盛牛羊的禮器。 句謂屍祝不會超越自己祭神的職責而代理庖人治庖。這是許由自比。
【點評】主要說明「無名」，但也說明「無功」、「無已」。許由不願接受堯所讓的天子之位，是因為如「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」。他感到自滿自足，不想去追求過多的功名。「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」後人把那些與此態度相反，越權包辦的做法，叫做「越俎代庖」。
【原文】肩吾問於連叔曰１：「吾聞言於接輿２，大而無當３，往而不返４。吾驚怖其言猶河漢而無極也５，大有逕庭６，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉?」「曰『藐姑射之山７，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子８；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝９，使物不疵癘而年谷熟』。吾以是狂而不信也十。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀⑾，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉⑿？夫知亦有之⒀。是其言也⒁，猶時女也。之人也⒂，之德也⒃，將旁礡萬物以為一⒄，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷⒅，大浸稽天而不溺⒆，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠⒇，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
【註釋】１肩吾、連叔，都是假設人名。傳說肩吾是泰山神。 ２接輿，與孔子同時的隱士，《論語》說他是楚狂人。 ３大而無當（dang 檔），堂皇而不切實際。 當，底。 ４往而不返，這裡指說開去就收攏不回來。意即漫無邊際。故下句說「無極」。 ５怖，驚。 驚怖，表示驚怪非常。 河漢，天河。 ６徑，門外路。 庭，堂前地。 兩者相隔很遠，互不相關。比喻接輿所說的話與常理完全兩樣。故下句說「不近人情」。 ７藐姑射（ye 夜），又名姑射、石孔山，在今山西省臨汾縣西。 ８淖（chuo 啜）約，姿態柔美。 處子，處女。 ９其神二句：她的精神專一凝聚，能使萬物不遭受病害，年年五穀豐收。 凝，凝聚不散。 疵癘（cī li 呲利），疾病。 年谷，指代莊稼。 十吾以句：以，認為。 是，此，指上述接輿的那段話。 狂，即誑字，誑語。 ⑾瞽（gǔ 古）者，盲人。 與（yu 遇），參與，指參與欣賞。 文章，文彩。 觀，景象。 ⑿豈唯，難道只有。 ⒀知，通智。指認識上。 ⒁是其二句：是，此。 其言，指上文關於瞽聾的那一段議論。 時，是。 女，同汝，你。 二句謂：這段話說的就是你了。即你就是智之瞽聾者了。 ⒂之人，這種人，指神人。 ⒃之德，這種道德，指神人的道德。 ⒄將旁礡三句：將要混同萬物而融合為一體，世人希望他們治理好天下，但他們哪裡肯辛辛苦苦地管這種多餘的事情呢！ 旁礡，混同。 蘄（qi 其），求。 亂，治。 孰，誰，指神人。 弊弊，忙碌疲憊的樣子。 ⒅物莫之傷，沒有哪一個東西能傷害他。 莫，沒有能。 ⒆大浸，大水所淹。 稽，至。 ⒇是其三句：就是他的塵埃糟粕，還可以造就堯舜，哪裡願意把世務當作一回事。 意如《讓王》篇所說：「道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。帝王之功，聖人之餘事也。」 陶鑄，造就。 物，事，指世務。
【原文】宋人資章甫而適諸越１，越人斷髮文身２，無所用之。
【註釋】１資，購取。 章甫，殷代冠名。 宋國是殷族後代，故此還保存殷服制度。 諸，於。 適諸越，謂到越國去賣。 ２斷髮，剪了頭髮。 文身，一種民族風俗：用針在人體上刺上花紋，有的染色，有的不染色，一般用作圖騰標誌。
【原文】堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山１，汾水之陽２，窅然喪其天下焉３。
【註釋】１四子，《經典釋文》引司馬、李註：王倪、齧缺、被衣、許由。實即虛設人物。 ２汾（fen 墳）水，在今山西中部，黃河第二支流。 陽，中國大部分地處北溫帶，所以水的北岸與山的南面向陽，故稱為陽，反面為陰。 ３窅（yǎo 咬），通杳。 窅然，深遠難見的狀態。這是指堯入於混沌恍惚的精神狀態，故把所統治的天下都遺棄掉。 喪，遺棄。
【點評】神人是「無己」而逍遙的形象，她美貌、清高、神靈、偉大。這是道家精神的化身。作者以取象的手法，表現了道的性質。道與物為春，故「若處子」；一切無待，故何必五穀；無所不在，故游四海之外；主宰萬物，能陶鑄堯舜；與物齊同，則無所謂溺，亦無所謂熱；自然無為，故不肯以天下為事。
【原文】惠子謂莊子曰１：「魏王貽我大瓠之種２，我樹之成而實五石３。以盛水漿，其堅不能自舉也４。剖之以為瓢，則瓠落無所容５。非不呺然大也６，吾為其無用而掊之７。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣８。宋人有善為不龜手之藥者９，世世以洴澼絖為事十。客聞之，請買其方百金⑾。聚族而謀曰⑿：『我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金⒀，請與之⒁。』客得之，以說吳王⒂。越有難⒃，吳王使之將⒄。冬，與越人水戰，大敗越人⒅，裂地而封之⒆。能不龜手一也⒇，或以封(21)，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖(22)，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(23)!」
【註釋】１惠子，宋人惠施，曾任梁惠王相，是先秦名家學派的代表人物。詳見《天下》篇。本書寫他與莊子辯論不少，其中部分可能屬於寓言。 ２魏王，姓魏名䓨，因魏國建都大梁，所以又稱梁惠王。 貽（yi 移），贈。 大瓠（hu 戶），大葫蘆。 種，種子。 ３成，結成葫蘆。 實五石，裝滿能有五石的容量。 ４堅，硬度。 ５瓠，假借為廓。 廓落，很大的樣子。 無所容，無所可容，沒有什麼東西好裝。 ６呺（xiāo 逍）然，空虛巨大的樣子。 ７為，因為。 掊（pǒu 剖上聲），擊破。 ８拙，不善。 ９不龜手，使手不被凍裂。 龜，通皸（jūn 軍），皮膚因寒冷或乾燥而破裂。 十洴澼（ping pi 平辟），漂洗。 絖（左右光，kuang 況），通纊，綿絮。 ⑾方，指不龜手的藥方。 金，古代貨幣單位，一金就是一方寸一斤重的銅。 ⑿聚族而謀，召集全家族的人來商量。 ⒀鬻（yu 育）技，出賣技術。 ⒁與之，指賣給他。 ⒂說（shui 稅），用語言勸說別人，使他信服自己。 吳，周代諸侯國，據有今江蘇大部分和安徽、浙江等省一部分，國都原在梅裡（今無錫市），後遷姑蘇（今蘇州市）。 ⒃越，周代諸侯國，原據今浙江錢塘江流域一帶，春秋末年滅吳，於是佔有吳國全部領土，並發展到山東東南部。國都會稽（今紹興市）。 難，難事，指軍事行動。 ⒄使之將（jiang 醬），派他率領軍隊。 ⒅大敗越人，因吳軍有使手腳不凍裂的藥，故此得勝。 ⒆裂地，割出一塊地方。 封之，封賜給他。 ⒇一也，是一樣的。 (21)或，有人。 以封，因此而得到封地。 (22)慮，考慮。 樽，葫蘆形似酒樽，縛在腰上游泳，如今之救生圈。船家小孩還多有這種用法。 (23)蓬之心，如有蓬草蔽塞的心，猶說「茅塞」。
【原文】惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗１。其大本擁腫而不中繩墨２，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗３，匠者不顧４。今子之言，大而無用，眾所同去也５。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎６？卑身而伏７，以候敖者；東西跳梁８，不避高下；中於機辟９，死於罔罟十。今夫斄牛⑾，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠⑿。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉⒀，廣莫之野⒁，彷徨乎無為其側⒂，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧⒃，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
【註釋】１樗（chū 初），臭椿樹。落葉喬木，木質很差。 ２大本，主幹。 擁，通臃。 臃腫，肥短而不端正。 中（zhong 眾），合。 繩墨，與下句的「規矩」，都是木匠常用工具。繩墨劃直線，規劃圓，矩劃方。 ３立之塗，立在路上。「之」下省「於」字。 塗，通途。 ４匠者不顧，木匠連看都不看。 ５去，拋棄。 說明大家不聽莊子那一套。 ６獨，偏偏。 狸，野貓。 狌，黃鼠狼。 ７卑身二句：低身匍匐在地上，等候著行走過的動物（指可食的雞、鼠之類）。 卑，低。 敖，通遨，遨遊。 ８東西二句：時東時西地跳躍，不管高低。 梁，通踉（liang 良），跳躍。 ９中（zhong 眾），觸到。 機辟，捕禽獸的工具，裝有開關的機件。 辟，開。與楚辭《九章》「設張辟以娛君兮」之「張辟」義同。現在捉鳥、鼠還有用這種工具的。 十罟（gǔ 古），網類。 ⑾斄（li 犁），字亦作「犛」，就是犛（mao 毛）牛，產於我國西南。 ⑿執，捉拿。 ⒀無何有，虛無。 ⒁廣莫，遼闊。 莫，通漠，也是廣大的意思。 ⒂彷徨乎，放任不拘的樣子。 無為，無所事事。 ⒃不夭二句：不會夭折於斤斧，沒有什麼東西會損害它。 夭，折。 斤，大斧頭。
【點評】以大瓠、大樗所謂無用之用，說明「無功」的道理。物各有所能，各有所用。大有大的用處，小有小的用處。以自己的功利觀點去強求物為我所用，這是一種茅塞的表現。順物自然，隨其所用，就是無用之用。篇中所記與莊周論辯的惠施，是作者的好友，又是作者的論敵。他們平生交往甚密，經常相互辯難。或謂《莊子》一書，多為惠施而發，不是沒有根據的。
內篇 逍遙游第一（終）
