《寡人願安承教》(《孟子》)古文翻譯成現代文

作者或出處:《孟子
古文《寡人願安承教》原文:
梁惠王曰:「寡人願安承教。」
孟子對曰:「殺人以梃與刃,有以異乎?」
曰:「無以異也。」
「以刃與政,有以異乎?」
曰:「無以異也。」
曰:「庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?」
梁惠王曰:「晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗於齊,長子死焉;西喪地於秦七百里;南辱於楚。寡人恥之,願比死者一灑之,如之何則可?」
孟子對曰:「地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:『仁者無敵。』王請勿疑!」


《寡人願安承教》現代文全文翻譯:
梁惠王說:「我願意高興地聽您指教!」
孟子說:「用棍棒和刀子殺死人,有什麼區別嗎?」
(惠王)說:「沒有什麼差別。」
(孟子又問)「用刀子殺死人和用政治手腕害死人、有什麼區別嗎?」
(惠王)說:「也沒有什麼差別。」
(孟子又說:)「廚房裡有肥嫩的肉,欄裡有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的屍體,這就(等於)率領著野獸一道吃人啊!野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它,身為百姓父母,官,管理政事,卻不免也率領獸類一道吃人,哪裡配當百姓的父母官呢?孔仲尼說過:『第一個製作土偶陶俑來殉葬的人,恐怕理該斷子絕孫吧?』正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故,(試想連用俑殉葬都不能允許),又怎能讓這些百姓活活地餓死呢?」
梁惠王說:「(想當年,我們)魏國,天下沒有比它更強的國家,這是您老所深知的。而今到了我當政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又(以失掉八個城邑)被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復仇,您說我該怎麼辦才好?」
孟子回答道:「在任何方圓百里的小國家,都可以在自己的國土推行王道,大王如果肯對百姓施行仁政,減免刑罰,少收賦稅,提倡精耕細作,及時鋤草,使健壯的青年利用閒暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養,做到在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣,即使是手裡拿著木製的棍棒,也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。(因為)他們(指秦,楚)侵佔了百姓的農時,使他們無法耕種來贍養父母。父母受凍挨餓,兄弟妻子各自逃散,他們坑害得百姓好苦、大王如果興師前往討伐它,有誰能跟王較量嚨?有道是:『實行仁政者無敵於天下。』請大王不要再猶豫徘徊!」




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