作者或出處：《孟子》
古文《寡人願安承教》原文：
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
「以刃與政，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？」
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
《寡人願安承教》現代文全文翻譯：
梁惠王說：「我願意高興地聽您指教！」
孟子說：「用棍棒和刀子殺死人，有什麼區別嗎？」
（惠王）說：「沒有什麼差別。」
（孟子又問）「用刀子殺死人和用政治手腕害死人、有什麼區別嗎？」
（惠王）說：「也沒有什麼差別。」
（孟子又說：）「廚房裡有肥嫩的肉，欄裡有健壯的馬，（而）百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的屍體，這就（等於）率領著野獸一道吃人啊！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母，官，管理政事，卻不免也率領獸類一道吃人，哪裡配當百姓的父母官呢？孔仲尼說過：『第一個製作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？』正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故，（試想連用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？」
梁惠王說：「（想當年，我們）魏國，天下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又（以失掉八個城邑）被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說我該怎麼辦才好？」
孟子回答道：「在任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土推行王道，大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細作，及時鋤草，使健壯的青年利用閒暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣，即使是手裡拿著木製的棍棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。（因為）他們（指秦，楚）侵佔了百姓的農時，使他們無法耕種來贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子各自逃散，他們坑害得百姓好苦、大王如果興師前往討伐它，有誰能跟王較量嚨？有道是：『實行仁政者無敵於天下。』請大王不要再猶豫徘徊！」
