《巫山一段雲·古廟依青嶂》(李珣)原文及翻譯

巫山一段雲·古廟依青嶂
李珣
系列：宋詞三百首
巫山一段雲·古廟依青嶂

　　
古廟依青嶂１，行宮枕碧流２。水聲山色鎖妝樓３。往事思悠悠。
　　
雲雨朝還暮４，煙花春復秋５。啼猿何必近孤舟。行客自多愁６。
註釋
　　
１古廟：指巫山神女之廟。青嶂：草木叢生，高聳入雲的山峰。
　　
２行宮：古代天子出行時住的宮室。這裡指楚王的細腰宮。
　　
３妝樓：指宮女的住處。
　　
４雲雨朝還暮：宋玉《高唐賦》說，楚王夢一神女，自稱「妾旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下」。
　　
５煙花：泛指自然界艷麗的景物。
　　
６行客：指途經巫山之過客。
賞析
　　
李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為後主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩餘別集》著錄時，調下有題《巫峽》，又註：「一作《感懷》」，含思淒絕，很可能是後期的作品。
　　
《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行於世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注云：「唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。」這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。
　　
起拍「古廟依青嶂，行宮枕碧流」。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：「過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。」祝史（道觀主事）云：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書於此。壇上觀十二峰，宛如屏障。」行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裡指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：「早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。」從舟中遠望過去，彷彿神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用「依」、「枕」二字加以連綴，便構成了一個整體結構。接著，用「水聲山色鎖妝樓」句。把人們的視線吸引到了「妝樓」。妝樓，指細腰宮裡宮妃的寢殿，位於山水環抱之中。以少總多。這裡著一「鎖」字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個「不得見人的去處」的宮妃孤寂難耐的心境；復以「往事思悠悠」收束上片，逗人遐想。
　　
過片緊承上片結句，以宋玉《高唐賦序》所說神女「居巫山之陽」，「旦為朝雲，暮為行雨」的故事，極寫春秋易節、時序交替引起宮妃淒楚的內心感受。歇拍「啼猿何必近孤舟，行客自多愁」，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。
　　
這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女為基點，隨意生發開去。由細腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現存的李珣詞裡，它是一篇構思別緻的名作。