作者或出處：王安石
古文《游褒禪山記》原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始捨於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有歎焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》現代文全文翻譯：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這裡築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓捨。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裡遊覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次遊山的收穫。
我對於那座倒地的石碑，又感歎古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
【註釋】
[1]選自《臨川先生文集》。王安石（1021—1086），字介甫，北宋臨川（現在江西臨川）人，政治字、文學家。褒禪山，舊名華山，在安徽含山城東北，山巒起伏，有泉有洞，風景秀美。宋仁宗至和元年（1054）四月王安石從舒州（現在安徽潛山）通判任上辭職，在回家探親途中遊覽了此山，同年七月以追記形式寫下此文。
[2]浮圖：梵（fan）語（古代印度語）音譯詞，也寫作「浮屠」或「佛圖」，本意是佛或佛教徒，這裡指和尚。
[3]慧褒：唐代高僧。
[4]捨：築捨定居。
[5]卒葬之：死後葬在那裡。
[6]慧空禪院：寺院名。
[7]廬塚（zhǒng）：古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍。也稱「廬墓」。這裡指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬，屋舍。塚，墳墓。
[8]華山洞：南宋王象先《輿地紀勝》寫作「華陽洞」。看正文下句，應作華陽洞。
[9]乃：表示判斷，有「為」「是」的意思。
[10]僕道：「僕於道」的省略，倒在路旁。
[11]其文漫滅：碑文模糊、磨滅。文，指碑文。下文「獨其為文」的「文」指碑上殘存的文字。
[12]獨其為文猶可識，曰「花山」：只有從它殘存的字還可以辨認出「花山」的名稱。
[13]言：說。
[14]蓋音謬也：大概是由於讀音錯誤。蓋，承接上文，解釋原因，有「大概因為」的意思。謬，錯誤。
[15]側出：從旁邊湧出。
[16]記游：指在洞壁上題詩文留念。
[17]窈然：深遠幽暗的樣子。
[18]擁火：拿著火把。擁，持、拿。
[19]怠：懈怠。
[20]蓋：發語詞，「大概」的意思。
[21]不能十一：不及十分之一。不能，不及、不到。
[22]其至又加少：那些到（的人）更少。加少，更少。
[23]方是時：正當這個時候。方，當、正在。是時，指決定從洞中退出的時候。
[24]明：照明，這裡用作動詞。
[25]既其出：已經出洞。其，助詞。
[26]咎：責怪。
[27]其：這裡指自己。
[28]極：盡，這裡有盡情享受的意思。
[29]歎：感慨。
[30]得：心得，收穫。
[31]以其求思之深而無不在也：（是）因為他們探究、思考得深入而且廣泛。無不在，沒有不探究、思考到的。
[32]夷以近：（路）平而近。夷，平坦。以，而。
[33]瑰怪：珍貴奇特。
[34]觀：景象。
[35]隨以止：隨從（別人）而停止（不前）。
[36]幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。昏惑，迷亂。
[37]相（xiang）：幫助。
[38]力足以至焉：下面省去「而不至」之類的話。意思是力量足以達到那裡（卻沒有達到）。
[39]於人為可譏：在別人（看來）是可以嘲笑的。於，在。
[40]有悔：有所悔恨的。
[41]其：加強反問語氣的副詞。
[42]僕碑：倒下來的石碑。
[43]以：「以之」的省略，因此，由此。
[44]悲：感歎。
[45]謬其傳而莫能名者：弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況）。謬，弄錯、使……錯。其，指古書。名，指識其本名，這裡用作動詞。
[46]何可勝道：哪能說得完。勝，盡。
[47]此所以：這（就是）……的緣故。
[48]慎取：謹慎地採取。
[49]四人者：（同游的）四個人。
[50]廬陵：現在江西吉安。
[51]蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。
[52]長樂：現在福建長樂。
[53]王回深父（fǔ）：王回，字深父，北宋理學家。父，通「甫」，下文「平父」「純父」的「父」同。
[54]安國平你：王安國，字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。
[55]安上純父：王安上，字純父。
[56]至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗年號。
[57]王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作「某」，或在「某」上冠姓，以後眷寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常保留「某」的字樣。
