《柳梢青·岳陽樓》(戴復古)詩句譯文賞析

柳梢青·岳陽樓
戴復古
系列：宋詞三百首
柳梢青·岳陽樓

　　
袖劍飛吟１。
　　
洞庭青草２，秋水深深。
　　
萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟３。
　　
不須攜酒登臨。
　　
問有酒、何人共斟？
　　
變盡人間，君山４一點，自古如今。
註釋
　　
１袖劍飛吟：相傳呂洞賓三醉岳陽樓，留詩於壁上，曰：「朝游百越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」「青蛇」，指劍。「袖劍」即「袖裡青蛇」之意。「飛吟」，即「朗吟飛過」之意。作者即以呂洞賓的行動自比。
　　
２洞庭青草：青草湖是洞庭湖的一部分，二湖相通，總稱洞庭湖。
　　
３一快披襟：宋玉《風賦》「楚襄王游於蘭台之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：『快哉此風。』」
　　
４君山：在洞庭湖。
創作背景
　　
戴復古，字式之，號石屏，石屏樵隱，於南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉設立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個窮書生之家。
　　
他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位「以詩自適，不肯作舉子業，終窮而不悔」(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當有名的《賦小園》詩，又有名句：「人行躑躅江邊路」為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識，在當時東南詩壇上頗有聲譽。他在臨終前還對親友說：「我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。」可見他對詩真到了入迷的程度。
　　
戴復古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風格，並予發揚光大，儼然成一派首領。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業，寧願布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時代裡，這確乎是難能可貴的。
　　
戴復古的時代，正是「山河破碎風飄絮」，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的時代。如果說趙構在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時，由於趙構的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統治集團又腐敗無能，早已安於「直把杭州作汴州」的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生於這第二代小王朝之時，碰上這樣的時代，辛棄疾、陸游等尚被閒置，何況一個無名後生，所以即使戴復古「負奇尚氣，慷慨不羈 」(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪裡有用武之地呢!　由於南宋的偏安，使台州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的後方，這使偏遠、閉塞的經濟文化落後地區，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時才有一大批著名文人學者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到台州，並任要職，把台州文化大大地推進了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四出講學，因而科舉之風日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，台州考中進士的有550人，狀元一人，所以明代著名的台州人士謝鐸說：「其時，台之人以科第發身致顯榮者，何限!」(《石屏集·序》)
賞析
　　
戴復古一生潦倒，浪跡江湖，足跡所至，常有吟詠。他遠離官場，有相對自由的心靈和超脫的情懷，用不著蠅營狗苟，所以內心有更大空間容納祖國的奇山異水，又時刻不忘抗金復國大業。登臨之際，他的愛國豪情油然而生。這首登臨岳陽樓之作即是如此。
　　
「袖劍飛吟」，據《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉後留詩曰：「朝游南浦暮蒼梧，袖裡青蛇（指劍）膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」戴復古浪跡南北，兼有豪邁胸懷，與呂洞賓詩中所表現的氣質有相似之處。這裡借用來抒發自己壯游洞庭的情懷，一開始就樹立了一個飄泊江湖的詞人形象，與那些淺斟低唱的形象大不相同。「洞庭青草，秋水深深」，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這裡作者只用「深深」二字，極凝練地概括出了它的特徵。詞篇至此，氣象也更為開闊。此外，句中的「秋」字不單點明登樓時令，還以秋日多風和入秋百花凋零為下文「一快披襟」、「變盡人間」作鋪墊，同時又與作者的蒼涼胸懷相映襯。
　　
「萬頃波光」仍寫洞庭：「秋水深深」言其深邃，此句表其廣袤，兩相配合，極見情致。「岳陽樓上，一快披襟」，塑造出一個獨立樓頭、任風吹開衣襟的超曠、灑脫，豪情滿懷的詞人兼愛國者形象。「自然」，「一快披襟」的原因不僅是因為有風，更重要的還由於深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片詞風豪中帶逸，作者登樓的快意在這裡得到了有力發揮。
　　
下片開始，詞人筆鋒陡轉，「快」意頓生波瀾：「不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟」，不攜酒的原因是無人共斟，冷靜道來，中有無限孤寂感傷之情。
　　
此過片處實乃轉折之處，縱覽全詞，上片寫美景游情，下片抒興廢之歎，兩片情感有異。但這兩句轉折得很自然，達到了「發起別意」的目的，算得上「才高者」的傑作。「變盡人間，君山一點，自古如今」，揭破主題。戴復古生活在南宋後期，其時收復北方領土已經無望，南方的偏安局面也在風雨飄搖之中。所以詞人面對「自古如今」巋然不動的「一點」君山，難免要想起備受踐踏的「偌大」中國。可是當時的統治者流連光景、或苟且度日，有誰能共飲作者之酒呢？
　　
由此可見上文的「不須攜酒」幾字包含著無限感慨，而這裡的「變盡人間」實為振起全篇的關鍵：因為只有「人間」才是作者真正關切的地方，而正因為這個「變」字，作者也才由眼前美景聯想到國家命運，進而感物傷懷的。南宋詞人中有很多受到了辛棄疾的影響，戴復古在《望江南》詞中說：「歌辭體兒有稼軒風」，可見他也有意學稼軒。但他的學習不是模仿，他沒有稼軒參加抗金鬥爭的真切體驗，但他長期身處下層，歷盡滄桑，抗金復國的要求因而特別強烈，這使得他在審美體驗上向稼軒靠攏，常常抒發今古茫茫的感慨，如本詞的「變盡人間，君山一點，自古如今」，但都是審美境界的自然展現，而不是生硬的模仿照搬。