春晚綠野秀，巖高白雲屯。（南朝謝靈運《入彭蠡湖口》全文翻譯賞析）

春晚綠野秀，巖高白雲屯。

出自南朝詩人謝靈運的《入彭蠡湖口》
客遊倦水宿，風潮難具論。
洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。
春晚綠野秀，巖高白雲屯。
千念集日夜，萬感盈朝昏。
攀崖照石鏡，牽葉入松門。
三江事多往，九派理空存。
靈物卻珍怪，異人秘精魂。
金膏滅明光，水碧輟流溫。
徒作千里曲，弦絕念彌敦。
賞析
　　
詩作於公元431年（元嘉八年）晚春，由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內史任途中。其前，會稽太守孟顗誣靈運在浙聚眾圖謀不軌，靈運赴京自訴，總算文帝「見諒」，留他在京。一年後外放江西，其實含有驅虎離山，斷其根本之意。靈運對這種明用暗放的手段心中是瞭然的。先此二度歸隱，已使他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，所以從離開石首城起，所作《初發石首城》、《道路憶山中》諸作中，他均以遭讒流放的屈子自比，一旦進入彭蠡湖口，心潮更與風濤同起伏，遂以如椽雄筆，總攬入湖三百三十里景物，抒達幽憤。
　　
「客遊倦水宿，風潮難具論。」二句突兀而起，立一詩總綱。「倦」、「難」二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對日復一日的水行客宿已經厭倦，何以厭倦？因為風潮難於一一具說；亦即變幻不定，莫可理究，凶險難測。看來這是說的此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結；深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風波在詩人心中投下的陰影。「洲島驟回合，圻岸屢崩奔。」承「難具論」寫彭蠡水勢：波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這凶險的水勢，是所以為「難」的註腳，也傳達出詩人煩擾起伏的不平心聲。
　　
五、六句筆勢陡轉，忽開清景，說沿途，有時乘月夜遊，濕露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時則晨起遠眺，只見近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼巖高峙，白雲朵朵，似同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景；然而果真如此嗎？七、八句剔出了它們的內涵。「千念集日夜，萬感盈朝昏」，原來靜景並不表現詩人心情的平靜，他只是想憑借與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這「難具論」的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個「難具論」。於是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過四十里夾路青松，進入了湖中三百三十里的松門山頂。訪異探秘，登高遠望，企望靈蹤仙跡能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變萬化的自然之理，更難以認真考究。郭景純的《江賦》曾說長江「納隱淪之列真，挺異人乎精魂」，又說江神所居「金精玉英填其裡，瑤珠怪石璱其表」。然而現在，靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，更早已滅其明光，輟其流溫。「天地閉，賢人隱」，對於這顛顛倒倒，是非莫明的一切，詩人再也「倦」於尋究，於是他奏起了憤懣哀怨的《千里別鶴》古琴曲。「黃鶴一遠別，千里顧徘徊」，是到了永作歸隱決計的時候了，但是心中的一點情愫又不能夠真正泯去。心潮催動著他緊拔快彈，企望讓琴音來一洗煩襟。突然斷弦一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天迴盪。
　　
《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬台》詩）之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滯重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隱時某些篇章中有所突破，但並不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：
　　
其一是邊幅趨於廣遠。謝靈運先此之詩，所記游程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積鬱之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百餘里諸景，以少總多，邊幅廣遠為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。
　　
其次是筆致趨於跳蕩；這不僅因為攬景大而縱橫多；更因為泯去了前此詩作中的針痕線跡。「春晚」、「白雲」一聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這一進展。不僅打破了一景一情，轉轉相生的格局，在一節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難並起，再由「難」生發展開，最後歸到深一層的「倦」，更透現出倦中之憤。在這一主線中，又以「千念」、「萬感」一聯與「三江」、「九派」一聯，一逆接，一順轉，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。
　　
其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的「玄理尾巴」。他的理均由景中隨情生發，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩的「理」則融洽得更好。全詩實際上都在說理之「難具論」，而直至「九派理空存」才剔明這一點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最後「弦絕念彌敦」一句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生發歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進一步脫略玄言影響的進程。
　　
人們常說六朝詩至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。