第二卷 寧靜淡泊 觀心之道
【原文】
靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
【譯文】
一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人性的真正本源；一個人只有在閒暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閒，這時才能發現人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
【解說】
在寧靜中，人的思慮是很清晰的。由於不受外界因素的干憂，人的精力比較集中，心志也比較專一，判斷事理的能力都加強了。因此，在寧靜中，正是自我反思的好時機。
在寧靜中，理出一條思慮的線索，將紛雜的念頭都連結起來，將人生的每一次經驗都加以整理，並從中吸取營養。
人處於寧靜的狀態，他沉浸在對自我的反思中，剔除那些雜欲情趣，還給心性以自然。人的情志也在自然本性的感悟下，對自己的生命重新認識。
人處於寧靜的狀態，聽到血液流動的聲音，看到自然生趣怎樣融入自己的情感。此時，有一個聲音在與你對話，你正在將自己的矛盾心思向它傾訴，於是，你心情便愉悅起來，忽然覺得以往的行為很可笑。
在寧靜中，自己與自己對話，將平常所做的事情重新加以分析，把做對的事情和做錯的事情進行比較，認定自己今後應怎樣做。一個人在寧靜之中，通過反思見心之真體。
在悠閒中，常人都有一種無所適從的心理，人的情緒被那淡淡的憂愁所牽動。此時，他為消除這種心理壓力，就需要尋找一些什麼來平衡或穩定自我。所以，一個人在悠閒中，常會滋生一些奇異的遐想，而這些遐想又往往成為他行事的動機。
在悠閒中，體察自己的情緒變化和心態，留意那些不良的動機，常能防患於未萌。並且，可以借助這個機會，來規定和檢點自己的行為，這樣就能夠鍛煉自己的心力。
在悠閒中，若能保持氣度從容，則證明他已有了自己的主張，並且內心已有計劃。此時，他堅守著自己的本性，對事物都有著自己的看法。因此，只有內心充實的人，他才能從容不迫地靜察自己的行動動機。
在淡泊中，他的心性平和，既能接受現實又可以包容一切，外在環境變化的信息已被他所用，這樣，他調和了與生存環境的矛盾衝突。
既然外在環境所提供的東西，能為自己利用，那麼，自己也就能領略其中趣味。所以，一個人在淡泊中，消除了對生命不利的因素，他只留心對健康有益的東西，關注著對生存環境的發現，調解著自身與外在因素之間的矛盾，心裡不會有情緒盲動，有的只是領略生存之趣味和愉悅。
一個人發現自己的真正意趣，是在調和了與外在環境的矛盾的情況下。因為，他沒有將精力消耗在對健康無益的事情上，他把精力用來關注自身，而這個關注自身的過程，也就是他見識心之真趣的過程。
【例解】
方內方外
子桑戶、孟子反、子琴張三個是意氣相投的朋友。他們有個共識：朋友間應當靈犀相通。
幾年以後，子桑戶染病逝世，還未入殮。孔子聞耗，叫子貢去幫助處理喪事。子貢踏進子桑戶的家門，看見孟子反和子琴張一個在彈琴，一個對著子桑戶的遺體唱道：「你已安然地歸本返真，我們還在做人啊!」子貢上前問：「請問兩位先生，面對遺體彈唱、言笑，合乎禮儀嗎?」他們看子貢一眼，反問子貢道：「你懂得禮的意義嗎?」子貢納悶不語，回來問孔子。
孔子說：「他們是邀遊方外的人，你我是方內之輩，方內同方外是不盡相通的。我按常理喚你去弔唁，本身就顯得鄙俗。他們不同於凡夫俗子的見識，講究同造物者作伴，與天地共游，合陰陽為一體的。他們飄飄然塵世之外，逍遙於無所作為之中，試想他們又怎會恪守方內世俗的禮儀法度呢？」
子貢進而問：「那麼，老師所依的是方內之道，還是方外之道?」
孔子仰天而歎：「我是天的戳民，雖然受世俗桎梏，但很希望同你一塊共之於內，求之方外。」「這話如何解釋?」子貢問。
孔子說：「魚，生活於池中的水，人，適從於方外的自然。生活於水的，在水裡游弋而安適了，適從於方外自然的，無事相安就算是天性怡然。俗語說，魚游在江湖之中，忘記一切便是悠樂；人游於大道之中，忘記一切便是自由和快樂。」
林類超脫生死
林類將屆百歲，這天正是春天時光，他披著皮襖，在莊稼收割後的田場上一邊唱著歌，一邊撿著別人遺漏下來的麥穗。
孔子在去衛國的路上看到林類，就回頭對隨行的弟子說：「那個老人倒是可以交談交談，你們中哪個人願意去問問他?」
子貢應聲，隨即在田頭迎住林類，他打量老人一番後，歎口氣說：「老先生撿人殘食難道從未因羞而後悔過嗎?居然還這般樂意地邊走邊唱地拾取他人的麥穗?」
林類依然歇不住口，行不留步。子貢趕在後面連連發問，他這才仰頭說道：「我有什麼後悔的?」
子貢說：「先生少年時不勤奮努力，成年後又不思進取，到老了又無妻兒子女，只有等死的份，什麼樂趣可以讓你邊走邊唱地拾麥穗?」
林類笑著說：「我感到快樂的原因，眾人都有，但他們卻以此為憂。正因為我年少不勤奮努力，長大後又不爭取時運，才會活到這樣大的歲數。也因為我老了，既無妻又無兒女，聽任老死將至，才會這般的快活。」子貢說：「人人都想長壽，人人都畏懼死亡，你卻以死為樂，這是什麼道理?」
林類說：「死亡與生存，是一個來，一個去；死在這裡，說不準會生在哪裡。我知道死亡不二的道理，怎會知道有人受外界世俗現象迷惑而苦苦謀求生存?哪會知道我現在的死不是比過去活著更好呢?」
子貢聽了這番高論後，還是不解其意。回來告訴孔子。
孔子說：「我知道這個老人是可以和他談一番的，果然不出我的所料。不過，他所知道的道理，恐怕還沒有達到完美盡善的程度。」
