第二卷 奇異無遠識 獨行無恆操
【原文】
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。
【譯文】
一個喜歡標新立異行為怪誕不經的人，絕對不會有高深的學識和遠大的見解；一個只知道苦苦恪守名節而自以為清高獨行其事的人，絕對無法保持長久的恆心。
【解說】
養生之要務不在苦節棄欲，在於合理地引導和利用自身的慾望，來為身體健康服務。慾望是與生俱來的，是人的天然本性。荀子說：「性者，天之就也；情者，性之質；欲者，情之應也。」慾望不能禁止，「欲不可去，性之具也」。若是慾望嚴加禁止，將會給身體造成危害。
慾望，它反映出生命的合理需求。壓抑慾望，會使耳目等五竅閉塞，五臟精氣不能調和，七情不得抒發，致使人體的生理功能不能發揮正常，這樣人體的精氣就無法與天地的精氣相交流，那麼，人體各機能則變生內耗，造成形體嚴重受損。而人體生理功能受到壓抑，必然使人的心理功能也受到壓抑。一旦心理受到壓抑，就滋生解放自身的願望，致使人做出偏激的行為。所以，苦節禁慾是不能養生的。養生在於既要滿足人體的正常需要，又節制其慾望，以防止享欲太過，損害了健康。
【例解】
周義山驅三蟲得道
紫陽真人周義山是個心地善良的人，同情窮苦，救濟災民。有一年正值大旱，一斗米貴至千文以上，陳留郡餓殍遍野。周義山不忍，施出家財救濟災民。
一日，有一個人來見周義山，自稱是中岳仙人，劉須林。生於戰國時衛靈公的末年，曾經風氣之法和還神守魂之道。
周義山奇怪地問：「你找我有什麼事?」
須林說：「念你善積用德，夙有過綜，特來指點修煉之術。」接著又講：「你自幼學習還陰守得引氣吞吐方法，修煉大道已不在話下。難是體內三屍未除，雖行導引服氣，卻不能獲得精髓。三屍外又有三蟲，分別是：青古、白姑、血屍。三蟲，使人心神浮躁，意志不堅，不能固本，常受外界的干擾。比如凍俊、飢餓都會感念使精氣不能凝聚。即使已能辟榖的人，但總感到沈國沉重，心間意亂，幻夢不真，顛倒雜錯。所以要緊的是驅去三蟲。」須林說著還授他制做驅蟲藥物之法。
周義山按須林製藥、服藥的方法，服食五年，膚色晶瑩透徹，內視可見五臟。於是再去找須林。須林授之修煉之法。自此他辟榖五年，雙眼能看千里之遙。
道家認為人體內有三蟲作祟：「上蟲清腦宮，使人好味嗜欲；中蟲居心宮，使人貪財貨，好喜怒，法亂真氣；下蟲居腹胃，使人愛衣裳，耽酒色。」這是指慾望對人體健康的危害性。一個人要得到健康，就必須消除慾望心理。
