弟子規 出則弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
【出則弟】
什麼叫「出則弟」?就是離開家裡，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。請看第八條：
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】
從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這裡一開頭就講「兄道友，弟道恭」，在家裡我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。
此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。「弟道恭」，弟弟又應該如何來對待哥哥。「兄道友」，這個「友」就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長曾經這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家裡，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹幹、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝；兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。
歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經貴為像宰相那麼大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的鬍子給燒焦了。我們想一想，當姐姐年紀這麼大了，李績年紀也不小、也已經老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家裡能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：
「兄弟睦，孝在中」。如果兄弟姊妹在家裡能和睦共處，這個就是屬於孝道了。怎麼說?如果你經常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。
【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。】
也就是說孩子在家裡從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節儉，教他要從小就要愛惜家裡的物品。如果他從小知道這個物質享受非常重要，而且相當的重視，他對錢財看得那麼重，將來會有很大的禍害。為什麼?中國傳統的社會，一旦父母百年之後（就是往生之後），往往為了爭田產，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現今的社會裡，我們可以見到非常多，為了爭家產告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產會起這麼大的紛爭，一定不願意留這麼多財產讓子女爭吵。
所以孩子在家裡，身為父母的也要告誡他要節儉，有道是「勤儉持家家業盛」。如果不能勤儉，把物質、錢財看得非常重，很重視物質的享受，將來如果面對財產的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產生。所以能輕財物，我們把物質看得很輕，就會有佈施的心，會把你多餘的財產、多餘的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由於錢財太多所引起的。
除了錢財外，「言語忍，忿自泯」。為人父母的在家裡也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現代的家庭夫妻不和，經常發生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當然的。
過去曾經有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。後來兩個吵得很凶的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結果兩個正打得起勁、吵得很凶的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現。可見為人父母的在家裡的言行舉止態度，講話的語氣，都要特別的注意。
因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家裡學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什麼?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學習。長大之後，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語能控制。「忿自泯」，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在凶他，很多誤會也會因此而產生。產生之後，大家內心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應該要特別注意。
人與人之間，也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們去問他，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在凶我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：
【或飲食，或坐走，長者先，幼者後。】
前面是講對錢財，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好地相處，你將來在外面也同時可以跟你的朋友好好地相處。除此之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規範，也要特別的注意。這裡就舉到了飲食，應該怎麼樣才符合禮節?坐的姿勢，還有走路的禮節，又應該如何?
這裡講到「長者先，幼者後」。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在後面，走在後方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在後面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。
有一天我們也都會老。如果我們現代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要教育孩子養成尊敬長輩的習慣，在家裡我們一定要教導他，不是孩子小，他就最大。跟我們現在的環境恰恰相反，往往孩子在家裡是當王，吃飯搶第一，做什麼完全都搶第一，從來沒有教導他應該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現在很多的現象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們的環境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之後，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：
【長呼人，即代叫，人不在，己即到。】
這裡也提到，當父母呼喚兒女，或者長輩叫喚子女或者家裡的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應該要趕緊地代替父母去轉達。「呼」，就是叫喚的意思。「即代叫」，「即」就是很快，要趕快地去代為找來。如果找不到的話，「人不在，己即到」，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應，跟父母或長輩報告說此人不在，應該要把轉達的情形，再向父母轉達。好比我們在一個團體裡頭，如果主管叫我們代為找人，我們現在可以通過電話，直接叫喚他來，也可以通過種種的無線電傳呼就可以轉達到。
過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有後院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步跑到尊長的面前，問問看有什麼吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對於人的轉達、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：
【稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。】
這個「稱」就是稱謂尊長。我們對於尊長，如何來稱呼他?「勿呼名」，「勿」就是不可以，「呼」就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家裡，夫妻之間的應對，往往連名帶姓，互相地叫喚。兒女從小也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統統叫出來。所以，做兒女的難免偶爾也會脫口而出。
曾經有一次，我在一個團體裡頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然後再加老師這樣），不是說他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結果學生聽了以後，也是直呼老師的名，雖然後面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什麼?因為老師他做了不良的示範，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的行為，我們都要好好地思考，不要給他們做不好的榜樣，然後來學習，這樣就非常的可惜!
「對尊長，勿見能」，這是什麼意思?就是如果長輩在場的地方，作為
晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的「勿見能」，這個「見」，我們在這裡讀成「現」，表現的意思，特別會來表現自己，這是不禮貌的。為什麼?因為孩子如果從小有這種情形，他愛表現，從小就愛表達，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。
我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負面作用。所以，從小子弟在家裡，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這麼小就愛賣弄自己，這是相當危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負面的影響。我們再往下看：
【路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。】
這裡是講到當我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應該要過去跟他打招呼。這個「疾」是有一點快步走過去，「趨」也是小步的走過去，「揖」就是很恭敬地來向他問候。在以前，由於交通沒有那麼發達，往來於路上，車輛沒有那麼多，所以我們在路上行走的時候，往往遠遠看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現在在路上行走，可能沒有這麼的方便，因為時代畢竟不同。
譬如說我們在學校，也曾經問過學生：在學校看到老師或者看到校長，緩緩地從前面過來，會逃避的，請舉手?大概有一半。會很大方地跟老師、跟校長問候的，請舉手?大概有一半。所以我們從這個地方也可以看出來，有很多小朋友不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠遠的一個已經看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產生誤會，就是你故意不看我。所以「路遇長，疾趨揖」，這也是從小我們就要養成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應該要問候。
「長無言，退恭立」。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退後一點，禮讓長者先過去。這是一個相當重要的禮節，也有很多人感慨，我們現在都不講人情。在大都會裡頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現在的社會，淳樸的這種景況已經完全沒有了。記得小的時候，經常在外面遊玩，很多戶人家，他們即使家裡都沒有人，也不用鎖門，也不用關門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關心，幾乎鄰人沒有一個不認識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常良好。我們在路上，如果遠遠看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣?最少都會打個招呼，偶爾還會寒暄幾句。
我們想想，現代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰?不曉得。對面住了誰?也不清楚。因為我們現在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應，所以彼此當然不認識；不認識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什麼會這麼親切?原來他遠遠只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。
即使住在這麼一個區域裡頭，可以說彼此都相互的認識，跟我們現在是完全不一樣的。
【騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。】
這裡也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這裡所指的都是以前的社會環境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠遠看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼；打過招呼以後，又目送著他遠離，所以說「過猶待，百步余」，即使他已經走過了，也要目送著他遠去，直到沒有看到為止。差不多有多遠?差不多行走有百步多一點這樣。
我們今人，應該怎樣「騎下馬，乘下車」?我們如何來對待我們的長輩?今天馬車已經沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對於長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，然後看他坐好之後，我們再輕輕把門給關上，讓他坐得很舒服。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕地很安全地下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同而不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節上面，我們也要懂得禮讓，老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。
我們現在禮節可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。在這個接送、迎送當中要特別的注意，尤其年紀大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對於長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經伸到車子裡頭坐安穩了，還要再問他坐好了沒有?他答好，才可以把門關上。
曾經看到一個老者，他的腳受傷，末學就問他說：你的腳何以受傷?他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進到車子裡頭，這個朋友司機，他從前面沒有看到他的腳還在後面，就把門用力關上，結果腳受傷了，三個月才好。可見我們在這一方面也要特別的謹慎小心，對於老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹慎，以保護他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到沒有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全地離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：
【長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。】
這裡也是教導我們在行儀上面，應該重視社交禮節。我們經常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受，譬如說有一些帶小孩子到現場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場裡頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節。這是什麼原因造成的?就是從小父母沒有約束他。當有長者、有長輩在場的時候，做兒女的應該要懂得進退應對，統統要瞭解。
所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，「幼勿坐」，所有的晚輩統統不能坐下來；這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這裡就講到「長者立，幼勿坐」，作為晚輩的就不能坐下來。「長者坐」，長者已經有跟大家講：大家請坐!晚輩才可以坐下來，這是一種非常重要的社交禮節。
【尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。】
這裡也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家裡，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家裡有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應對的情形，給他這樣的機會學習。學習之後，父母如果發覺孩子有哪些過失，或者表現得不妥的地方，一定要當下就來跟他指導，應該如何做是最好。但是這種做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引導他。
「低不聞，卻非宜」。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。「低不聞」，聲量小到對方沒有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。「卻非宜」，「宜」就是適合，「非宜」就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導他，他的行儀也要很自然，很大方。
【進必趨，退必遲，問起對，視勿移。】
「進必趨，退必遲」，就好比我們在一起聚會的時候，當會議結束，當長輩要進出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關門；等他進來以後，再把門關起來。如果在離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在後面。
可是我們現代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關門，其餘之人就跟在後面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。
「問起對，視勿移」。這裡就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應該怎麼擺。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業，你有經商的經驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不定、飄浮，也可以看得出來你內心輕浮、是不正之人。所以「問起對，視勿移」，這個「對」就是對答，當長輩問我們的時候，我們的回答，我們的回應，要注意我們的目光不可以隨便地飄移，應該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當中，我們也要特別注意到「視勿移」這一點，這是一種相當重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來再看第十二條。請看課本：
【事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。】
我們都曉得，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業，我們都會與人相處在一起。在團體裡頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什麼樣的心來對待這樣的長者?此地告訴我們「事諸父，如事父」，就是他的年紀像父輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣敬重他。如果他的年齡差不多是在我們的兄長當中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學習的這種因緣，我們都要珍惜。怎麼相處?「事諸兄，如事兄」，對待這樣年紀的人，就好像家裡的兄長一樣來尊敬他。
人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當然首先我們的出發點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學的他會的告訴你，他一定會提攜你，教導你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什麼，你有傲慢的這種心態，別人也不會幫助你，也不會提攜你。
所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩的經驗豐富，雖然或許他們的學識沒有做晚輩的來得高，但是他們經驗的累積，往往不是做晚輩的所能體會瞭解的。所以在對待年紀如同父輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當的和諧，相當的安定，相當的幸福。
