弟子規 餘力學文
不力行，但學文，長浮華，成何人。
但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記，就人問，求確義。
房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。
【餘力學文】
第三十二條。這裡我們可以感受到，前面所講的無非都是我們的一些行儀，我們的言行，我們的態度，還有我們居家生活當中所應該注意的事項。從「餘力學文」告訴我們，人要不斷地提升，提升自己的內涵，就要好好地用功讀書。當我們有空暇的時候，應該把空暇的時間用來充實自己。所以從三十二條到三十三條，都告訴我們讀書應該用什麼態度來讀；一直到最後一條，都是告訴我們在求學方面，應該用什麼樣的心態、什麼樣的態度來學習，才會學得好。請看第三十二條：
【不力行，但學文，長浮華，成何人。】
這一條告訴我們，我們學習任何一項學問，都要有恆心、要有耐心、要有毅力。「力行」就是要有恆心，一定要努力去做，努力去學習，你才能學得好。所以，它就講到「不力行，但學文，長浮華，成何人」。如果你沒有好好地學習，你所學的就沒有辦法有成就，你所學到的只是很膚淺很表面而已。這樣對我們的學問，不但沒有辦法累積，同時你沒有奠定良好的基礎，以後你再學其他的東西，也一樣學不好。所以，此地告訴我們，修學態度要懂得恆心，還有毅力。
為什麼說「不力行」，他會變成浮華之人?我們都曉得，現代的人，凡是學習任何事物，學問也好，他都希望能一蹴而就，也就是說能用很短的時間，就把它學好。當然這是不可能的。學問它要累積，學才藝也是如此，我們看人家有一手好的功夫，只有羨慕，不曉得好功夫它的後頭需要堆積多少的努力，才有這樣的成果。所以古人有一句諺語，他說「台上三分鐘，台下十年功」。這也是告訴我們，我們看到別人這麼好的成就，也是下盡了很多的工夫，才有辦法學到。此地就是教我們學習當中，不要好高騖遠。因為我們學任何才藝也好，做學問也好，你不能深入去探究，你就沒有辦法學到它的精華，學到它的義趣、宗旨所在。所以學得很多，到最後都只有很膚淺而已。
「成何人」，你會變成怎樣的人?還是一樣，沒有學到。所以古人有提到，如果你讀了《論語》之後，讀完之後，你的言行舉止、你的態度完全沒有受到潛移默化，就等於你白讀這一本書。所以此地告訴我們，學習一定要認真；沒有認真，你學得很多，還是一樣很輕浮很浮躁的。
【但力行，不學文，任己見，昧理真。】
這裡又講到「力行」，你很用功、很努力。我們都曉得，學問可以隨著年齡的增長，你的理解力會愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經自己很滿意了，這裡就提到「不學文，任己見，昧理真」。你就會隨著自己的慾望，隨著你自己的想法、看法，認為自己就是對的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進一步地深入，還有提升。對於自己來講，也是很大的遺憾。
為什麼?人的學問，應該隨著你閱歷的豐富，隨著人生的歷練，相對的要提升才對。做學問如此，做人也要如此，外在與內在都要同時的進步才可以。這裡也勉勵我們，有空閒的時候，我們不要忘記展開聖賢的典籍，從聖賢的典籍當中，我們反觀自照，我們的內心與聖賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨著聖賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當中，我們會覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。
所以此地最主要還是在提醒、勉勵所有的人，讀書要有恆心；沒有恆心，我們沒有辦法讀好。即使我們做學問，自己覺得已經讀得不錯，更不應該自滿；自滿的人很容易自傲，自以為是。所以這裡「任己見」，就是自傲之後，你會任憑自己的意思來做一切的事情。這樣很可能有一些事理，你都會被蒙蔽，會障礙你自己個人的思想意見，這樣就失去我們「活到老，學到老」的真義了。接下來我們再看下一條，第三十三條：
【讀書法，有三到，心眼口，信皆要。】
我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專注在課業上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來的成績卻非常的差，非常的低。
這時候我們要想一想，人為什麼很用功，效果那麼差，可以說事倍功半，原因就是不懂得讀書的要領。
所以此地古人告訴我們，讀書有三個要領，這三個要領都要同時俱足，就是「心眼口」。但是我們看這三點，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒有專注在課業上，也是白看白讀。所以即使「心眼口」這麼重要，最主要的還是在你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，心有掛礙，心裡頭想著其他的事情，這些都會妨礙我們讀書的效果。
所以此地，從小我們要告誡學生，以前的人他們教導孩子讀書，通常他們還會觀察。譬如說過去的老師，他們看到學生雖然很專注地學習，眼睛也盯著老師，但是如果老師所說的學生沒有反應，也可以說學生完全不懂。所以在教學還有在學習的過程，或者我們在學習，或者指導別人學習的時候，我們都要特別注意到，他所學的有沒有效果?有很多人，他覺得他很認真，可是達不到那個效果，所以就灰心了，對自己喪失了學習的信心，這樣也非常的可惜。
所以，末後一句話叫「信皆要」。這個「信皆要」，有不同的解釋跟看法，他認為這個「信皆要」，指前面三項都非常的重要，一定要做到的。但是末學覺得一個人在這世界上，不管我們學習任何一項學問，或者功課，對自己都要有信心，有堅定的信心，你就會有力量，還有精神，你會激發出來，勉勵自己好好地再接再厲。所以，此地如果用信心來解釋也可以通的。
這一條告訴我們讀書要有要領，這個要領是「心眼口」。但是最重要的還是在於你的心，你能這樣專注地學習，再加上你有堅定的信心，你讀書就會讀得很好。如果我們學習有障礙，這個時候應該要想一想，我是哪裡犯錯了。下面一段就講到讀書切忌的一些現象，什麼現象?
【方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。】
這個現象就是你讀了這本書，內心又想到其他的一本書。就好比學生做功課，現在寫國語，他想到我數學還有那麼多；寫數學的時候，又想到自然，我自然還有那麼多實驗沒有寫。如果你會這樣心裡有旁騖，會惶恐，會想到說：我還有那麼多還沒有做。你的心就起了很大的煩惱，就會起了很大的障礙。障礙你什麼?障礙你不能專注做你現在的功課。
所以，此地教我們怎麼讀書。你這一本書還沒有讀完，你的功課這一門還沒有做完，你就專注。你專注之後，你就有智慧，你的聰明智慧不會被你這個心有旁騖給你分散掉。所以，你只要專心冷靜下來，就可以一一地把它完成。千萬不可以心裡想著其他。這個「勿慕彼」，就是不可以心裡想著其他。其他，「彼」。就是其他，其他的課，其他的功課。
我們也曉得，成年人讀書，有時候看到這麼厚厚的一本，心裡就想我要何時才能讀完?往往也是虎頭蛇尾，前面看一點，中間翻一些，後面再看幾頁，這一本書囫圇吞棗就全部看完了。如果像這樣的話，這樣的讀書方式，我們要真正瞭解它箇中的真理、真諦所在，往往沒有辦法達到。
所以古人他們勉勵自己，都是一部書讀完之後，再讀另外一部。我們看到歷史的記載，唐朝他們的科舉，太學裡頭，他們有《論語》、有《四書》、有《五經》，幾乎每一部經典，他所學習的年限是一年。舉個例子，他們《孝經》跟《論語》要用一年的工夫，才有辦法把它修學完畢。我們現代人，你叫他一本書讀一年，就只有讀那一年，那一年都是讀這一本書，往往很多人都沒有這樣的耐心。他認為我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做學問就大不相同。所以有道是一經通，所有的經典也都會通達，但是前面的耐心培養是非常重要的。所以前面修學的態度在力行，在恆心跟毅力。此地來講也是告訴我們，當你看一部書的時候，你一定要從頭讀到完。慢慢地看沒有關係，你只要能通達理，其他也可以通達。
所以它講「此未終，彼勿起」。這本書還沒有看完，這門功課還沒有做完，你就不要心裡想著其他的功課。讀書如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有這樣的毛病，這件事情還沒有做完，他想到另外一件事情，所以就把這一件事情丟著，然後又做另外一件。做另外一件，還沒有做完，他又想到另外一件事情還沒有辦妥，所以又去做。結果到最後，你看三件事情都擱在那裡。所以，這個也是很不好的習慣。讀書貴在能運用，此地讀書如此，要一部通達之後，再接著下一部，做事也應當要如此。我們再往下看：
【寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。】
這裡也告訴我們，讀書要有次第，時間要會規劃安排。我們都曉得，做學生的往往會投機取巧。怎麼說?每天下課回來，他不知道今日事今日畢，不知道要把今天的功課先複習，就累積了很多；累積很多，到接近考試的時候緊張兮兮。這個時候時間非常的緊迫，就開始很猛地用功，非常精進，非常勇猛。我們也看到很多圖書館，平常沒什麼人，一旦快要考試的時候，真的是人滿為患，很多人都擠在那裡拚命地讀書。這個也犯了《弟子規》裡頭告訴我們的，讀書求學應該每天都要讀，而不是把它累積在一起，為應付考試而讀書。
這裡講「寬為限」，就是你讀書的時候要有一個目標，譬如說我們今年，我們要看哪些書，你把它訂下來，訂下來以後每天按照進度來讀、來用功。跟我們現在一般人完全不一樣，讀書是為了考試，尤其是學生。如果我們成年人，你是父母，如果每天把家事做完以後，你能開始展書來學習，與古人在一起，或者看一些與知識領域範圍之內、你工作範圍之內的這些典籍，你能做很好的榜樣。孩子在家裡，他看到母親父親每天做完事情，就把剩餘的時間都在讀書，你就樹立了非常好的模範，孩子從小也會很喜歡讀書。
假使做父母的空閒下來就開始看電視，孩子也會跟你一樣愛看電視。即使你在客廳看，孩子在房間做功課，他也會受到影響，他會經常開門看看，今天電視已經演到哪裡。所以父母在家裡能多看書，樹立好榜樣，孩子也會很喜歡看書的。
過去曾經有一位長官，末學就請教他，他年齡已經有六十歲了，但是他幾乎可以把一些法規法條背得滾瓜爛熟，非常的熟。我說這些都很難背，我們年輕人都記不好，為什麼你還可以背得這麼清楚?他從右手拿出來一本小小的法規，左手拿出來，口袋又是一本，左上角拿起來又是一本。他就告訴我，在工作的領域方面，他凡是要瞭解的這些法規，他隨時隨地都在讀。我就問他：你怎麼背?像有一些法規幾百條，你怎麼次序不會顛倒?他就跟我說，每一條讀五十遍，口要念出來五十遍，五十遍之後，再慢慢用記憶的方式來想一想，回憶一下。法規法條要隨時隨地都要看，一有空閒就要看。他說從孩子出生之後，孩子看到父親這麼用功，所以兩個孩子也非常的優秀，從小讀書都不要大人盯他，所以這是一個很好的例子。
我們做父母的，應該要這樣為小孩樹立良好的榜樣。這樣不但可以相得益彰，同時你在教育子女的過程也會很輕鬆。為什麼?你可以減少金錢，他不用補習，他認真，他就通達，所以何樂不為?
此地也講道，「工夫到，滯塞通」。我們讀書最怕遇到困難，遇到困難第一個反應就是說：好了，我不讀了。然後把這個困難就跳過去了，尤其是理科。很多小朋友通常也有這樣的毛病，遇到困難就不想去突破，就會覺得：好煩，我不會。再不然就把這個題目丟給父母。父母問他說：你會不會?他往往說：我會了。結果考試出來，一看到數學六七十分，你問他，他好像會，似懂非懂，其實是不懂。此地也告訴我們，「工夫到，滯塞通」。首先，我們要排除內心對這種困難的題目、困難的問題的恐懼，不要怕，面對它，就要想辦法解決它。
過去求學的階段，也曾經碰到很難的數學，這個數學怎麼辦?沒得問，明天要交，所以當天晚上我就花了三個小時，慢慢地思考，去推理；經過三個多小時的努力，終於我解出來，非常的高興。從此之後，我對數學不再害怕。為什麼?我認為我可以做到，只是時間長一點。慢慢因為你解除自己內心的障礙以後，你對數學不怕，你就會興起這種興趣。興趣一旦建立以後，你多做了，慢慢這個解答就開始快了。從三個多鐘頭，後來漸漸進步，到最後數學就不怕了。
所以最主要還是在我們內心，你有心去做，這個問題你就有能力去突破。可是你無心去做，你工夫沒有下到底，你就沒有辦法通達。所以此地講只要「工夫到」，你下的工夫足夠，你的努力夠的話，肯定你一些不能通達的也能通達。假使做學問當中，學習過程當中，我們心裡有疑惑，應該怎麼辦?此地就講道：
【心有疑，隨札記，就人問，求確義。】
當我們有疑惑，沒有辦法瞭解的時候，就應該隨時隨地請教會的人。如果是同學當中，先請教同學比較優秀的，這一科比較專門的，我們請他幫忙。為什麼?你不能通達，你累積的問題會愈來愈多，尤其是數理這方面的，前面不懂，後面連帶的這些都沒有辦法通達，因為很多數理它是有連帶關係。所以，此地只要心裡有疑惑要把它記下來，「隨札記」，隨時要把它記下來。
「就人問，求確義」。你應該要不恥下問，別人比較瞭解，比較清楚，我們應該要很虛心地求教於別人。也有很多人，他不願意替別人解答。有時候碰到這種情形怎麼辦?我們可以參考其他的資料，譬如說參考書或工具書，它同時也可以替我們解決疑惑。但是最主要還是要靠自己，自己先去探究，沒有辦法的時候，再請問別人。
曾經有一個母親，她這樣跟我反映，她說她的女兒當班長，可是家裡電話每天她幾乎要講一兩個小時，母親就要我來告誡她的女兒。後來有機會，我就單獨找她女兒：你為什麼電話這麼多?是不是你的朋友很多?她說：不是的，是因為同學有很多的問題都來請教她。我說：那這樣會耽誤你的功課，對不對?她說：對。我再問她：這些同學平常他們的學習態度情形怎樣?她說：有的人在抄作業的時候，故意不抄，反正回到家裡還有同學可以問。有一些應該解答的，應該把這些重要的題目抄下來，有一些他也不願意再去抄下來，他就專門依賴學生。我問了這個同學，我問她：這些同學平常在校的情形如何?學習的情形如何?她告訴我多半都有這些毛病。所以他想：我回到家裡，我請教班長就好了，我何必在學校很認真。他完全以自己的自私的心，不願學，然後就把這個問題去請教別人。這樣也不對。
也曾經碰到這樣一個賢明的母親，她就講有一次她檢查她女兒的聯絡簿，發覺她有多樣的作業好像沒有寫，也沒有做。因為看到老師的評語之後，她開始對女兒多加地追問，後來她女兒就說：我要問同學，今天應該做哪些。母親就禁止。她說：我禁止，我絕對禁止，你今天所應該要做的，你竟然沒有做，然後要把責任再去推給別人，再去抄別人的，你有靠山，這樣不行，學習不能靠別人，一定要自動自發。所以這個母親她寧可隔天女兒被老師處罰，而且聯絡簿上也寫了幾句：請老師嚴格執行，不守法、不守規矩，一定要處罰。這個孩子被母親這樣教導，以後她就不敢用這樣的方式，投機取巧的方式；把所有的作業，還有老師交代的，在學校不願意做好，回到家裡電話一撥，全部找靠山，這樣是很不對的。
後來，我就跟這個班長講：這樣的話，長久下來，不但你的功課受到很嚴重的影響，同時你也不是在幫他，你是在害他。為什麼?你害他沒有辦法自力更生，沒有辦法自己好好地學習。所以從此之後，你應該婉轉地跟他講，你要做功課，你很忙，要拒絕他。因為你這樣幫他，長久下來不是正確的。所以在此，我們也建議家長對子女的功課，我們要把它加以查證一下，是不是有這樣的毛病；有這樣的毛病，一定要及時地來制止他。
此地「就人問，求確義」。也有很多人裹足不前，譬如說不懂自以為懂，不明瞭自以為明瞭，結果以訛傳訛。因為自己以為明瞭了，又教了別人，就誤導了別人。所以在此地古人告訴我們，要有不恥下問的這種精神，要精益求精，做學問一定要以通達明瞭為主。這個通達明瞭要自己有所悟處，才算是真正明瞭。我們再看三十四條：
【房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。】
我們讀到這一條，也要反省自己，自己的書房、自己的臥室是不是也經常保持很乾淨。在教學過程當中，也曾經問卷調查學生，會自己整理自己的房間、整理自己書桌的有多少?往往非常少，寥寥無幾，幾乎都是父母替他整理。由此可知，小孩從小這種家庭教育幾乎都喪失了，這些學習的機會都被父母給剝奪了。所以，我們讀到「房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正」，做父母的應該要讓孩子學習，要教導他怎麼整理。
我們這裡講到「房室清」，就是你要整齊清潔，牆壁也要乾淨。有很多小朋友他很喜歡畫圖，甚至在牆壁上畫了一排的火車，畫完以後，自己非常的高興，請母親看。說：爸爸，媽媽，你看我畫的火車漂不漂亮?父母看到孩子這麼天真，也捨不得打他，只好再把它粉刷乾淨。所以從小我們對於孩子要教導他，除內心要清淨之外，我們外界的環境也要保持乾淨。首先父母就要做良好的榜樣，子女才會向你學習。
「几案潔」，几案就是書桌。我們曉得有很多人看書，他沒有養成良好的習慣，東一本，西一本，凌凌亂亂。只要讀書的時候，他自己的桌上，只要有一角還能放一本書，他自己就覺得很滿足了，從來不會整理自己的書桌。像古人朱熹，每一次在書房讀完書之後，一定要把它收拾乾淨，他才離開書房。我們說一分誠敬得一分的利益，有十分的恭敬，你就能得到十分的利益。所以此地講「几案潔」，就是要保持我們書桌的整齊與乾淨。
「筆硯正」，古人所用的文具，就是文房四寶。今天沒有毛筆，也沒有硯台，但是我們的文具，我們所用的這些筆、橡皮擦等，這些用具、文具，我們也要把它擺好，排得非常的整齊。
【墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。】
此地就講到古人他要寫字，他要讀書，旁邊一定要備好文房四寶才有辦法寫。此地說，墨磨歪了，就表示你心裡有旁騖，你心裡不專心。我記得小時候，父親如果要寫書法的時候，就會叫我去旁邊磨墨，一池的清水要把它磨得恰到好處，總要半個鐘頭到一個鐘頭。他示範給我看的時候，我牢牢地記住。他也有要求，第一個手要握好，不能握歪；第二個不能碰到你的手，這個墨水不能噴出來，手不能碰髒，同時也不能溢出來。不能溢出來，不能溢到紙上，不能溢到你的衣服上，這個條件也可以說相當的嚴格。但是我也可以做到，因為我按照父親所教的方法，握好以後就慢慢地磨，磨的力量要平均，要均衡。如果你的力量不均衡，你磨的速度有快有慢，你的墨條就會歪了。所以到最後，磨好了之後，請父親來檢查，他會看你的墨有沒有平?有沒有歪?你有歪，就證明你在磨的時候不專心；你有溢出來，就表示你的眼睛沒有看到這個墨磨的速度，還有它的快慢，所以它才會溢出來。
古人教導子女，從小由磨墨的功夫當中來訓練他的耐心。我們現在沒有這種機會，學習到可以用磨墨來訓練自己的耐心。但是我們可以從小朋友的字來觀察他有沒有耐心。有很多人都抱怨說字很醜，我就會反問他：字為什麼會很醜?你是不是眼睛沒有看，你怎麼寫?他說：對，幹嗎看?就手一直寫下去。我說：不對，寫字要意在筆先，你的心意要在下筆之前就要有，心裡就要胸有成竹。你要知道我這一畫這一筆要走到哪裡?你不能筆拿起來就寫。不管是毛筆或者硬筆字，都是如此，你要專心，要有耐心。首先就是要有耐心，一筆一畫清清楚楚地交代好，不要糾在一起。
所以「字不敬，心先病」。這個字寫得歪七扭八的時候，首先要檢查的是你的心，你的心有沒有靜在那裡，有沒有很專注就在寫字這個功夫上。如果你打從心裡就不想寫，怎麼會寫得好?所以字寫得丑，我們先要想一想，我是不是有不專心?你很專心，你眼睛盯著你的手，你的心意在你的手之前，它要寫到哪裡，到哪裡該停，到哪裡該頓，你心裡有個底，再加上你有美感，你寫出來的字就會很漂亮。所以「字不敬，心先病」，是因為你心裡有毛病。什麼毛病?就是不專心的毛病。所以這一條告訴我們，不論你寫字做功課，都要反躬自省，自己有沒有專注在裡頭。你有專注，你肯定會寫得很好，讀書也會讀得很棒。我們再看下一條：
【列典籍，有定處，讀看畢，還原處。】
讀到這一條，我想很多人都會會心一笑，有這樣的感覺。過去末學還沒有教《弟子規》的時候，都是書看到哪裡放到哪裡，所以家裡除了廚房沒有書以外，幾乎到處都有書。這裡也可以說，這是每一個人經常犯的毛病。
此地告訴我們，「列典籍，有定處」。我們要把書籍，家裡所有的書排列好，把它放置好，放在書櫃上面，要有固定的地方；不要沒有固定的地方，經常在找書。尤其子女如果很多，家裡的書也很多的時候，往往你會聽到叫聲：媽媽，我什麼書不見了；爸爸，我哪一本書放在哪裡，你可不可以幫我找。為什麼會有這樣的毛病?都是犯了讀看畢沒有放回原處，都是讀看畢隨便放。
所以在此地我們做父母的大人，也應該要深深地檢查自己，當你的書看完之後，你有沒有把它收好。你沒有把它收好，有時候家裡弟弟妹妹很小的，哥哥姐姐沒有及時收好，弟弟妹妹不分青紅皂白，會把他的書在那裡亂畫。所以有很多小朋友，他們在家裡為什麼會吵架?有時候這個也是其中重要的因素所在，吵架、打架很重要的因素所在。
所以從小子女看完書，一定要告訴他，要愛護書籍，要把它放好，而且要放在固定的位置。同時也要指導他，教導他，書要怎麼排列比較整齊，比較好看，比較好拿。做父母的從小就要做很好的榜樣，來教導自己的小孩。
【雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。】
這裡講到我們讀書讀到一半，可能有人找我們，有人叫我們，這個時候我們要隨時把這個書收拾好，收拾乾淨，把它收拾整理好以後再離開。我想時間再趕，也沒有差那個一分鐘、三十秒，三十秒我們可以把書整好。也有很多人因為很急，他可能要出去辦事，所以讀到哪裡，他就把它折角，把書那個頁碼折起來，這個也是不好的習慣。
古人告訴我們，書要好好的愛惜，不要讓它有缺損。如果你把它折角，這個折久了我們會覺得書好像很舊。我們愛惜書，我們就要讓它保持整齊美觀。所以書讀到哪裡，不應該把它折角做記號，應該用書籤把它夾起來，不要讓自己輕易地用折角的方式來記讀到哪一頁，這樣對書本是不恭敬的。
「有缺壞，就補之」。我們都曉得，古人的書，他們的書籍往往都是用針線所縫製的，這樣來把它固定。今天科技不同，我們的書可以說相當的緊固，所以當我們如果書經常讀，它可能會有磨損；尤其是工具書，像字典這一類經常翻，對這樣的書，我們也要愛惜它。翻的時候，有很多人動作非常的粗魯，這些也是很不應該的。我們愛惜課本，在翻閱的時候要輕輕地，不要很粗魯；你很粗魯地翻書，我們會覺得很心疼。我們想一想，古人把這麼好的書籍留下來，到了我們今天，雖然得到書很容易，但是我們也要存著恭敬之心來愛惜這些書籍。
也有一些小朋友書本拿來以後，他很珍惜，他會把它先包好，用了一學期以後，還是非常的新。也有一些小朋友，他就比較隨便，很草率，他會在課本裡頭東畫西畫，把課本塗得髒兮兮的，這樣也非常的不好。如果讀書的時候，我們看到每一頁都非常乾淨整齊，我們的視覺也會覺得很舒服。所以做父母的，當你的子女有喜歡在課本上亂畫的毛病，我們也要及時地制止，讓他從小就建立愛護書籍、敬愛書籍的這種觀念。接下來我們再看下一條：
【非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。】
這裡就提到書，並不是天下的書、種種的書都能看。好的書可以讓我們受益良多，不好的書也會污染我們的心志。所以此地講不是好書，「屏勿視」，「屏」就是拋棄它的意思，就是不能看，要丟棄，不可以看它。「蔽聰明」，它的壞處在哪裡?它會掩蓋你的聰明，它會掩蓋你的智慧，它會讓你的智慧蒙蔽，它會破壞你內心的清淨。所以「壞心志」，會破壞你的內在，你會污染到。
康熙皇帝他在對他後代子孫的庭訓裡頭，他就交代，交代什麼?他交代二十歲之前，不要給他讀小說，他說很容易染習到這種權謀智巧。尤其他們涉世未深，不懂得明辨是非之下，你這麼小就給他看這些人心態上惡的這一面，小說裡頭都是杜撰的；有這一面的污染，從小就應該要禁止。
康熙皇帝他同時也自我要求勉勵，他怎麼講?他說：朕貴為天子，有很多話聽不到，因為很多人不敢跟他講實話。他如何來警惕自己，到底有沒有犯過失?他說他唯一每天都一定要做的事情，就是讀古書。讀聖賢的經典來檢查每日所作所為，是不是哪裡有過失、哪裡有缺失?施政方面哪裡有缺失?他完全按照聖賢的經典來檢點自己。
我們也曉得康熙皇帝在位六十一年，他非常提倡儒學（儒家的學問）。在皇宮裡，每天還請那些儒學的專家日講《四書》。我們就曉得，以前的皇帝，他對自己的要求有多麼嚴格。我們今天讀到《弟子規》，我們也想到看到古人這麼好的學習榜樣，我們也應該要傚法，好的書籍我們要多讀，一再地讀，有道是「讀書千遍，其義自見」。
這裡也告訴我們，身為父母的，一定要經常看看，關心你的子女，他所閱讀的是什麼書?末學曾經有一次，下課之後，因為家長晚一點來帶小孩，我就看他從書包裡頭取出一本漫畫書在看。我就跟他講：借老師翻一下。結果我稍微翻一下，我才發覺裡頭的污染、裡頭的內容，實在是不堪入目。有時候做家長的他不瞭解學生在外，自己的子弟他在外面，他是不是有接觸這麼多不良的書籍?所以這個也非常重要。我看了之後，除了告知這個家長之外，同時也跟學生講：凡是你在課堂上看其他的書，一定要經過我的同意你才能看；不能看的，絕對是沒收。為什麼?不好的書的確是傷害非常的大。我們看最後這一行：
【勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。】
這裡講到人不能夠對自己沒有信心，一定要堅信自己有能力，所謂「天生我才必有用」。對自己要有什麼心?要有自重自愛之心。什麼叫自重?就是你不願意隨便拋棄你自己，放棄你自己。你要自己尊重自己，就要珍愛自己，珍愛自己就自立自強。所以此地講「勿自暴，勿自棄」，不要輕易的說我不行，不能對自己沒有信心。所以古人對於立志這一方面非常的強調，人一生要立定志向，有了目標，有了方向，我們想一想聖賢之道，我們也可以向他學習，漸漸地我們也可以達到。「馴致」，「馴」就是漸漸地意思，漸漸地也可以達到像這樣。
所以，人在這一生當中有機會學習，我們要把握住機會。我們今天有這樣的機緣讀到《弟子規》，我們更應該好好地深入，幫助自己，同時也幫助週遭之人。如果你是父母，你還可以教育好你的子女。末學才疏學淺，承蒙老師一再的指導，所以斗膽向大家報告學習《弟子規》的過程，講得不對不正之處，還懇請十方善知識多予指導，謝謝。
