《曾子·任賢》
子思問於仲尼曰：「為人君者莫不知任賢之逸也，而不能用賢，何故？」仲尼曰：「非不欲也，不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動之？死不足以禁之，害何足以懼之？」
衛君言計是非，而群臣和者如出一口。子思曰：「君之國事將日非矣。」君曰：「何故？」對曰：「人主自臧，則眾謀不進。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而臣下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。夫不察事之是非，而說人讚己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，民弗與也。若此不已，國無類矣。」
君曰：「寡人之政何如？」答曰：「無非。」君曰：「寡人知其不肖,亦望其如此也。」對曰：「希旨容媚，則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也。孰肯捨其所以見親而取所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者。此臣所謂『無非』也。」君曰：「然乎，寡人之過也，今知改矣。」
君謂思曰：「賢固寡人之所願也，必用以治政。」思曰：「衛國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。君將以名取士耶？以實取士耶？」曰：「必以實。」思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實者也。」問曰：「其父祖何也？」曰：「世農夫也。」衛君乃大笑曰：「寡人不好農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。」思曰：「臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯衛之君未必皆同祖考。李音父祖雖善農，則音未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫，因笑而不愛，則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。
子思言於衛君曰：「苟變，其才可將五百乘，君任軍旅，率得此人，則無敵於天下矣。」君曰：「吾知其才可將，然變也，嘗為吏，賦於民而食人二雞子，以故弗用也。」子思曰：「夫聖人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之器。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也。臣聞明君之政，尊賢以崇德，舉善以勸民，四封之內，孰敢不化？」衛君再拜曰：「謹受教矣。」
（取材於《曾子·任賢》）
子思問仲尼：「做君主的沒有人不知道委任用賢才的好處，卻不能任用賢才，（這是）什麼緣故？」仲尼說：「（做君主的）不是不想（任用賢才），是（由於他們）昏暗不明。那些君主根據（人臣對自己的）讚譽給予賞賜，根據（人臣對自己的）批評給予懲罰，賢者不屑於做這種事。古代堅守正道的君子，生（尚且）不足以使他歡喜，利益哪裡足以使他動心呢？死（尚且）不足以使他停止（追求正道），禍害哪裡足以使他畏懼呢？」
衛君談論是非，群臣一致附和如同出於一人之口。子思說：「您的國事將會越來越糟。」衛君問：「（這是）什麼緣故呢？」（子思）回答說：「人主自以為是，那麼眾人的謀略就不會被採納。您說話自以為是，卿大夫沒有人敢糾正您的錯誤。卿大夫說話也自以為是，士庶人沒有人敢糾正卿大夫的錯誤。君臣都自以為是，臣下都異口同聲地稱賢。稱讚主上賢能就能順從得福，批評主上錯誤就會悖逆遭禍。不去審察事情的對錯，卻喜歡別人稱讚自己，沒有比這更昏暗不明的了。不審視道理之所在，卻阿諛奉承，求得寵幸，沒有比這更諂媚的了。君主昏暗，臣子諂媚，人民是不會支持的。像這樣的情況不予制止，（那麼）國家將會滅亡了。」
衛君問（子思）：「寡人的國政怎麼樣？」（子思）回答：「無非。」衛君說：「寡人知道自己不才，也希望真的是這樣。」（子思）回答說：「迎合（您的）旨意，逢迎諂媚，您就親近他；中正不阿，批評（您的）缺點，您就疏遠他。能夠使人富貴貧賤的，是您這個君主，誰願意捨棄那些獲得君主親近的做法而選擇被君主疏遠的做法呢？因此，（群臣）爭先恐後揣摩您的心理，而沒有人批評您的錯誤。這就是我所說的『無非』。」衛君說：「是這樣啊，這是寡人的過失，如今（我）要知錯改錯。」
衛君對子思說：「賢才本來就是寡人希望得到的，（寡人）一定要任用（賢才）治理國家。」子思說：「衛國不是沒有賢才，但您卻沒有良好的國政，這是賢才沒有被重用的緣故。您要按照名聲來選用賢才呢？還是按照實際才能選取賢才呢？」（衛君）說：「一定要按照實際才能（選用賢才）。」子思說：「衛國東部邊境有一個叫李音的人，是賢能而有實際才幹的人。」（衛君）問：「他的父親、祖父是什麼人？」（子思）說：「（他家）世世代代都是農夫。」衛君於是大笑說：「寡人不喜歡農夫之子，沒有任用這些人（的地方）。況且世家子弟，還沒有全部委任他們做官呢！」子思說：「我稱讚李音，是稱讚他的賢才。周公是大聖人，康叔是大賢人，而當今魯衛之君未必都像他們祖先一樣（聖賢）。李音父親、祖父雖然只善於務農，但李音未必與父親、祖父相同。您說世家子弟還沒有全部委任官職，那麼我所說的（衛國）有賢才而不被任用，果然是實情了。我剛才問您，本來就是懷疑您選用賢才不是按照實際才能。現在您不問李音賢在何處，卻一聽說他家世代務農，就嘲笑而不愛惜，就（說明）您選用賢才果真是相信名聲而不問實際才能。」衛君理屈，一句話也說不出來。
子思對衛君說：「苟變，他的才能可以統帥五百乘戰車，您選拔軍隊人才，得到這個人，就會天下無敵了。」衛君說：「我知道他的才能可以做將領，但苟變曾經擔任官吏，向百姓徵收賦稅，白吃了人家兩個雞蛋，因此（我）不用（他）。」子思說：「聖人任命官員，如同高明的工匠選用木材一樣，取它的長處，捨棄它的短處。因此，如果遇上幾人合抱那麼粗的杞樹、梓樹有幾尺朽爛，高明的工匠是不會捨棄的，為什麼呢？（因為他）知道這幾尺朽爛之處妨害的很細微，最終能（用這木材）製成珍貴的器具。如今您處於戰國亂世，選拔國家重臣，卻因為兩個雞蛋而捨棄捍衛都城的大將，這種話可不能讓鄰國聽見。我聽說聖明君主的國政，（通過）尊重賢人來崇尚道德，（通過）舉薦好人來勉勵民眾，（這樣做）四境之內，誰敢不歸化呢？」衛君再拜說：「（我願意）聽從您的教誨。」
