孝經 孝治章第八
【原文】
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣１，而況於公、侯、伯、子、男２乎？故得萬國３之歡心，以事其先王４。治國者５，不敢侮於鰥寡６，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君７。治家者８，不敢失於臣妾９，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親十。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
【註釋】
１小國之臣：指小國派來的使臣。小國之臣容易被疏忽怠慢，明王對他們都禮遇和關注，各國諸侯來朝見天子受到款待就無庸贅言了。
２公、侯、伯、子、男：周朝分封諸侯的五等爵位。
３萬國：指天下所有的諸侯國。萬，是極言其多，並非實數。
４先王：指「明王」，已去世的父祖。這是說各國諸侯都來參加祭祀先王的典禮，貢獻祭品。
５治國者：指諸侯。
６鰥（ɡuān）寡：《孟子·梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。」後代通常稱喪妻者為鰥夫，喪夫者為寡婦。
７先君：指諸侯已故的父祖。這是說百姓們都來參加對先君的祭奠典禮。
８治家者：指卿、大夫。家，指卿、大夫受封的采邑。
９臣妾：指家內的奴隸，男性奴隸曰臣，女性奴隸曰妾。也泛指卑賤者。
十以事其親：這是說卿、大夫因為能得到妻子、兒女，乃至奴僕、妾婢的歡心，所以全家上下都協助他奉養雙親。生則親安之：生，活著的時候。安，安樂，安寧，安心。之，指雙親。鬼：指去世的父母的靈魂。《論衡·譏日》：「鬼者死人之精也。」《禮記·禮運》鄭玄註：「鬼者精魂所歸。」如此：指「天下和平」等福應。孔傳：「行善則休征（吉祥的徵兆）報之，行惡則咎徵隨之，皆行之致也。」這是說由於明王用孝道治理天下，有美德善行，因此才有這種種福應。「有覺」二句：語出《詩經·大雅·抑》。意思是，天子有偉大的德行，四方各國都順從他的教化，服從他的統治。覺，大。四國，四方之國。
【譯文】
孔子說：「從前，聖明的帝王以孝道治理天下，就連小國的使臣都待之以禮，不敢遺忘與疏忽，何況對公、侯、伯、子、男這樣一些諸侯呢！所以，就得到了各國諸侯的愛戴和擁護，他們都幫助天子籌備祭典，參加祭祀先王的典禮。治理封國的諸侯，就連鰥夫和寡婦都待之以禮，不敢輕慢和欺侮，何況對士人和平民呢！所以，就得到了百姓們的愛戴和擁護，他們都幫助諸侯籌備祭典，參加祭祀先君的典禮。治理采邑的卿、大夫，就連奴婢僮僕都待之以禮，不敢使他們失望，何況對妻子、兒女呢！所以，就得到大家的愛戴和擁護，大家都齊心協力地幫助主人，奉養他們的雙親。正因為這樣，所以父母在世的時候，能夠過著安樂寧靜的生活；父母去世以後，靈魂能夠安享祭奠。正因為如此，所以天下和和平平，沒有風雨、水旱之類的天災，也沒有反叛、暴亂之類的人禍。聖明的帝王以孝道治理天下，就會出現這樣的太平盛世。《詩經》裡說：『天子有偉大的道德和品行，四方之國無不仰慕歸順。』」
【評析】
孝治，論明王以孝道治理天下，就能使「天下和平，災害不生，禍亂不作」。後代誇大「孝治」功能，說「天子孝，天龍負圖，地龜出書，妖孽消滅，景雲出遊」（《太平御覽》卷四一一引《孝經左契》），已是讖緯家的荒誕之言了。
