孝經 三才章第七
【原文】
曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經１也，地之義２也，民之行３也。天地之經，而民是則４之。則天之明５，因地之利６，以順天下７。是以其教不肅８而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民９也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭十；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」
【註釋】
１天之經：是說孝道是天之道。天空中日月、星辰，永遠有規律地照臨人世。孝道也是如此，乃是永恆的道理，不可變易的規律。經，常，指永恆不變的道理和規律。
２地之義：是說孝道又如地之道。
３民之行：是說孝道是人之百行中最根本、最重要的品行。
４則：傚法，作為準則。
５天之明：指天空中的日月、星辰。日月、星辰的運行更迭是有規律的，永恆的，這可以成為人民傚法的典範。
６地之利：指大地孳生萬物，供給豐饒的物產。
７以順天下：這裡是說聖王把天道、地道、人道「三才」融會貫通，用以治理天下，天下自然人心順從。順，理順，治理好。
８肅：指嚴厲的統治手段。
９教：這裡指合乎天地之道，合乎人性人情的教育。化民：指用教育的辦法感化人民，使人民服從領導。
十不爭：指不為獲得利益、好處而爭鬥、爭搶。孔傳：「上為敬則下不慢，上好讓則下不爭，上之化下，猶風之靡草，故每輒以己率先之也。」禮：禮儀，指處理人際關係的準則及對社會行為的各種規範。樂：音樂。好（hǎo）：善。惡（e）：不良行為，罪惡。邢骨疏云：「故示有好必賞之令，以引喻之，使其慕而歸善也；示有惡必罰之禁，以懲止之，使其懼而不為也。」「赫赫」二句：語出《詩經·小雅·節南山》。
【譯文】
曾子說：「多麼博大精深啊，孝道太偉大了！」孔子說：「孝道，猶如天有它的規律一樣，日月星辰的更迭運行有著永恆不變的法則；猶如地有它的規律一樣，山川湖澤提供物產之利有著合乎道理的法則；孝道是人的一切品行中最根本的品行，是人民必須遵循的道德，人間永恆不變的法則。天地嚴格地按照它的規律運動，人民以它們為典範實行孝道。傚法天上的日月星辰，遵循那不可變易的規律；憑借地上的山川湖澤，獲取賴以生存的便利，因勢利導地治理天下。因此，對人民的教化，不需要採用嚴肅的手段就能獲得成功；對人民的管理，不需要採用嚴厲的辦法就能治理得好。先代的聖王看到通過教育可以感化人民，所以親自帶頭，實行博愛，於是，就沒有人會遺棄自己的雙親；向人民講述德義，於是，人民覺悟了，就會主動地起來實行德義。先代的聖王親自帶頭，尊敬別人，謙恭讓人，於是，人民就不會互相爭鬥搶奪；制定了禮儀和音樂，引導和教育人民，於是，人民就能和睦相處；向人民宣傳什麼是好的，什麼是壞的，人民能夠辨別好壞，就不會違犯禁令。《詩經》裡說：『威嚴顯赫的太師尹氏啊，人民都在仰望著你啊！』」
【評析】
三才，天、地、人，合稱「三才」。《易·說卦》：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」又，《易·系辭》：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材（才）而兩之。」本章說孝道是「天之經，地之義，民之行」，聖王能遵天地之道，順人性人情，因此篇題擬為《三才章》。
