作者或出處：《國語》
古文《王孫圉論楚寶》原文：
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相。問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然。」簡子曰，「其為寶也幾何矣？」
曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業。又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也，龜珠角齒，皮革羽毛，所以備賦，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好，幣具而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤，足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」
《王孫圉論楚寶》現代文全文翻譯：
王孫圉到晉國聘問，晉定公設盛宴款待他。趙簡子在一旁贊禮，腰間的玉珮叮咚作響。他問王孫圉：「楚國的白珩還在嗎？」王孫圉回答說：「在。」趙簡子說：「它作為楚國的國寶有幾代了？」
王孫圉說：「楚國未曾將它當作國寶。楚國所寶貴的，叫觀射父，善於運用外交辭令，到各國執行使命，使諸侯不致以敝國國君作為話柄。還有左史倚相，善於引述先王的典籍來說明各種事物，早晚向敝國國君進獻歷史上成敗的事例，使敝國國君不忘先王的功業。他還善於取悅天地鬼神，順應他們的好惡，使神對楚國沒有怨恨。楚國還有一處草澤叫雲連徒洲，是出產金屬、木材、竹子以及龜甲、珍珠、獸角、象齒、皮革、羽毛的地方，這些都是用來供應兵賦，預防意外變故的；也是用來供應禮品，款待和奉獻諸侯的。如果諸侯喜愛，禮品齊全，再輔之以外交辭令，又有對意外變故的準備，同時上天的神靈也輔助我們，敝國國君大概可以在各國諸侯前免除罪過，國家和百姓也得以保全了。這就是楚國的珍寶。至於那白珩，是先王玩賞之物，有什麼可寶貴的？圉聽說國家的珍寶，不過六種罷了：聖人能制定和論述各種事物，以輔佐國家，就珍視他；玉器足以庇護莊稼，使它沒有水旱災害，就珍視它；龜甲足以表明善惡得失，就珍視它；珍珠足以防止火災，就珍視它，銅、鐵等金屬足以抵禦戰亂，就珍視它；山林沼澤湖泊，足以供給財物，就珍視它。至於聲音嘈雜、外表美觀的玉珮，楚國雖是蠻夷之國，也不能將它當作珍寶。」
