作者或出處：《國語》
古文《諸稽郢行成於吳》原文：
吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。夫申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀，必素見成事焉，而後履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。」
越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君勾踐，使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：『昔者越國見禍，得罪於天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之於越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍不良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉。句踐請盟。一介嫡女，執箕帚以咳姓于王宮；一介嫡男，奉架匜以隨諸御。春秋貢獻，不解於王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。』夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功。』今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉。」
《諸稽郢行成於吳》現代文全文翻譯：
吳王夫差起兵攻打越國，越王勾踐發兵在錢塘江邊迎敵。大夫文種獻計說：「吳國與越國，誰勝誰負，就看天命如何，君王用不著打仗。那申胥、華登，從來是在戰爭中訓練吳國的兵士，而未曾有過挫折。常言道一人善於射箭，就會有一百人戴上抉拾傚法他，所以要同吳國打仗，勝負尚不能肯定。大凡一個計劃，必須預見到能夠成功，然後去實行它，不能夠白白送命。君王不如陳兵邊境，卑辭求和，讓吳國的百姓高興，並擴張吳王的野心。我們向上天禱卜，上天如果拋棄吳國，吳國一定會允許我國求和，認為我國不足掛齒，一定會傲然有稱霸諸侯的野心。吳國既已使它的百姓疲憊，天災再奪去他們的食物，我國安然承受他們災禍之後的餘燼，吳國就不會享有天命了。」
越王答應了，就命令諸稽郢到吳國求和，說：「敝國國君勾踐派遣下臣郢前來，不敢公然陳獻禮品，行聘問之禮，而是冒昧地私下向君王手下的侍從奉告：『從前越國取禍，得罪了天王，天王親勞玉步，本來是要拋棄勾踐，後來還是寬恕了我。君王對於越國，是使死人復生，白骨生肉。我不敢忘記上天降下的災禍，怎敢忘記君王的大恩呢？現在勾踐無德，重新取禍，鄙陋之人，怎敢忘記天王的大德，去考慮邊境的小怨，而重新得罪君王手下的侍從呢？勾踐為此率領二三家臣，親負重罪，在邊境叩頭迎接。現在君王不加以考察，就大怒調兵，準備摧毀越國。越國本來是替君王進貢的封邑，君王不用馬鞭役使它，反而辱蒙貴國軍隊前來，使他們象抵禦外寇一樣地對付越國。勾踐請求訂盟。一個嫡妻生的女兒，在君王內宮聊備一姓，充任灑掃之職；一個嫡妻生的兒子，跟隨眾侍臣之後服侍君王盥洗。春秋兩季向君王府庫進貢，決不懈怠。難道還要辱蒙天王來加以制裁嗎？我們也是遵照天子徵收諸侯的禮制而奉行的呢。』俗語說：『狐狸埋下東西又掘出來，所以沒有成功。』現在天王既已培植了越國，而以此名揚於天下，又要剷除消滅它，這就是天王沒有善始善終了。這樣一來，即使四方的諸侯想要事奉吳國，天王又拿什麼事實來取信於天下呢？所以敝國國君大膽命令下臣將話說完，希望天王把握利害，衡量道義，予以裁奪。」
