蘇軾 乞校正陸贄奏議進御札子
蘇軾
系列：唐宋八大家文選
蘇軾 乞校正陸贄奏議進御札子
【原文】
臣等猥以空疏，備員講讀１。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮２，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄３，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離乎道德。智如子房而文則過，辨如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。三代已還，一人而已。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫以忠厚；德宗以猜忌為術，而贄勸以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗吝用財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功４，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢５，則漢文為之太息６；魏相條晁、董之對７，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，則莫如近取諸贄。夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開捲了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意，取進止。
【註釋】
１備員：湊數。講讀：指侍講、侍讀，官名。
２逮：到，及。
３陸贄：唐德宗時任翰林學士、宰相，後受讒被貶。著有《翰苑文集》，亦名《陸宣公奏議》。
４名器：《左傳》：「唯器與名，不可以假人。」意即賞賜不可濫。
５頗：廉頗。牧：李牧。均為戰國時名將。
６太息：出聲長歎。
７晁：晁錯。董：董仲舒。均為西漢時思想家。
【譯文】
臣等依憑空虛淺薄的才學，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個數目。皇上的聰明睿智是上天賦予的，學問一天比一天深厚。臣等才學有限，然而聖賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清楚可口頭上表達不出來，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎麼辦。
臣等認為作為臣子向皇帝進獻忠誠，就像醫生對準病症去用藥一樣，藥雖然經醫生之手傳過去，但藥方多是從古人那裡留下來的。如果藥方在世間證明確實很靈驗，那麼就不必一定要由醫生自己創造出來才用。
臣等聽說唐德宗時的宰相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學問足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離聖賢的道德規範。才能與西漢的張良（張良字子房）齊肩而文才卻要勝過他，議論的才能像西漢的賈誼而方法卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。三代也只他一人罷了。但他不幸的是做官沒能趕上良好的時機。唐德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去規諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰事是當時首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財於民最為迫切。至於任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪於自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進言去實行，那麼貞觀之治的盛況便會再一次出現。
臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認為您是聖明的天子，一定喜歡陸贄的議論。只要使像您這樣的聖明天子和像陸贄那樣的賢能大臣意見相吻合，那就像聖君和賢臣處於同一時代一樣了。當初馮唐高度讚揚戰國時廉頗、李牧的賢能，漢文帝則為不能使用他們而深深歎息；魏相陳述了西漢晁錯、董仲舒等應對當時皇帝的言語，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業績。如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點的唐朝選取陸贄。再說那《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，《史記》、《漢書》、《後漢書》三部史書，以及諸子百家的著作，並不是沒有可以傚法的，而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家。然而《六經》當中的聖賢言論精深奧秘，而史書、子書中存留的聖賢學說卻頗不完整，猶如高山大海那樣崇高深遠，很難從中選擇出多少可以直接推廣運用的東西。而陸贄的議論，一打開書本就非常明瞭清楚，匯聚了古往今來的學說精華，確實是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他向皇帝的進言文章稍微加以整理校對，重新抄好進呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反覆熟讀它，就像和陸贄當面談話一樣。這樣，一定能啟發陛下天子之性的神明天資，在不長的時間內就能成就強盛國家的功業。臣等說不盡愚陋的心意，請陛下決定是否採用。
【評析】
陸贄為唐德宗時宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時弊，為後世所推崇。本文寫於宋哲宗即位不久。當時舊黨上台，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進此札子，乞校正陸贄奏議，並建議哲宗反覆熟讀，從中得到治國的啟發。文章認為，陸贄的札子雖當世不為德宗所用，但已是如「經效於世間」的良藥，為「治亂之龜鑒」，若為哲宗熟讀，「必能發聖性之高明，成治功於歲月」。文章寫得真切動人。
