太平廣記10神鬼精怪卷_0054.【薛延陀】文言文翻譯成白話文

突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。常有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭。主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其（其原作告。據明抄本改。）主人而去。相與逐之，至郁督軍山，見二人，追者告其故。二人曰："我即神人，薛延陀當滅，我來取之。"追者懼而返。太宗命將擊之，其眾相驚擾，諸部大亂。尋為回紇所殺，族類殆盡。（出《廣古今五行記》）
突厥的沙多彌可汗，於唐代貞觀年間，對部下及百姓不施恩惠，且大開殺戒，弄得舉國上下惶恐不安，人人自危。一天，有位客人來向薛延陀部落首領乞食，主人把他引進帳內，讓妻子準備飯食。他的妻子抬頭看去，只見那客人長著一顆狼腦袋，主人卻沒有發覺。妻子去通知鄰居，一起來看。這時，那個狼頭人已經吃掉主人逃走了。人們聚到一起前追趕，追到郁督軍山時，遇到兩個人，追趕的人們告訴他們此行的原因。那二人道："我們是神人呵。你們的薛延陀部落應當滅亡了，我們就是來取你們首領腦袋的。"追趕的人們聽罷此言，全嚇得跑了回來。唐太宗派將領率兵攻打薛延陀部落，部落裡的人們相互驚擾，這樣一來鐵勒各個部落全亂了，旋即被回紇人斬盡殺絕，這個部族便滅亡了。睦仁茜 唐睦仁茜者，趙郡邯鄲人也。少時經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人（人原作神。據明抄本改。）學之，十餘年不能得見。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎。視仁茜而不言。後數見之，經十年，凡數十相見。後忽駐馬，呼仁茜曰："比頻見君，情相眷慕，願與君交遊。"仁茜即拜之，問公何人耶？答曰："吾是鬼耳。姓成名景，本弘農人。西晉時為別駕，今任臨湖國長史。"仁茜問其國何在？王何姓名？答曰："黃河以北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統此國，總受泰山控攝。每月各使上相朝於泰山。是以數來至此與君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。"仁茜從之。景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨茜行。有事則令先報之，即爾所不知，當來告我，如是便別。掌事恆隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲令。子文本，年未弱冠。之象請仁茜於家教文本，仁茜以此事告文本。仍謂曰："成長史語我，'有一事差君不得道。既與君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然（食然二字原缺。據《冥報記》補。）不能得飽，常苦饑。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。"'仁茜既告文本。文本既為具饌，備設珍羞。仁茜曰："鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。"文本如其言。至時，仁茜見景與兩客來至，從百餘騎。既坐，文本向席再拜，謝以食之不精，亦傳景意辭謝。初文本將設食，仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物？仁茜云："鬼所用物，皆與人異。唯黃金及絹，為得通用。然亦不如假者。以黃金塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。"文本如言作之。及景食畢，令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜，謝曰："因睦生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？"文本辭云："不願知也。"景笑而去。數年後，仁茜遇病，不因困篤而不起。月餘，仁茜問常（常原作憑。據明抄本改。）掌事，掌事不知。便問長史，長史報云："國內不知。後月因朝泰山，為問消息而相報。"至後月，長史來報云："是君鄉人趙某，為泰山主簿。主簿一員缺，薦君為此官，故為文案，經紀召君耳。案成者當死。"仁茜問計將安出，景云："君壽應年六十餘，今始四十。但以趙主簿橫徵召耳，當為請之。"乃曰："趙主簿相問，睦兄昔與同學，恩情深至。今幸得為泰山主簿。適遇一員官缺，明府令擇人，吾已啟公。公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會，未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。願決作來意，無所疑也。"仁茜憂懼，病癒篤。景謂仁茜曰："趙主簿必欲致君，君可自往泰山，於府君陳述，則可以免。"仁茜問何由見府君。景曰："往泰山廟東，度一小嶺，平地是其都所。君（君原作居。據明抄本改。）往，自當見之。"仁茜以告文本，文本為具行裝。數日，又告仁茜曰："文書欲成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。"告文本，以三千錢為畫一座像於寺西壁。訖而景來告曰："免矣。"仁茜情不信佛，意尚疑之，因問景云："佛法說有三世因果，此為虛實？"答曰："皆實。"仁茜曰："即如是，人死當分入六道，那得盡為鬼？而趙武靈王及君，今尚為鬼耶？"景曰："君縣內幾戶？"仁茜曰："萬餘戶。"又曰："獄囚幾人？"仁茜曰："常二十人已下。"又曰："萬戶之內，有五品官幾人？"仁茜曰："無。"又曰："九品以上官幾人？"仁茜曰："數十人。"景曰："六道之義分，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣內無一五品官；得人道者，萬有數人，如君縣內九品數十人；入地獄者，萬亦數十，如君獄內囚；唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。就此道中，又有等級。"因指其從者曰："彼人大不如我，其不及彼者尤多。"仁茜曰："鬼有死乎？"曰："然。"仁茜曰："死入何道？"答曰："不知，如人知生而不知死。"仁茜問曰："道家章醮，為有益否？"景曰："道者彼天帝總統六道，是為天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君，如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國，如大州郡。每人間事，道士上章請福，如求神之恩。大曹受之。下閻羅王云：'以某月日，得某申訴雲。宜盡理，忽令枉濫。'閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申，何為無益也？"仁茜又問："佛家修福何如？"景曰："佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道，文簿不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。"言畢即去。仁茜一二日能起，便愈。文本父卒，還鄉里。仁茜寄書曰："鬼神定是貪諂，往日欲郎君飲食，乃爾慇勤。比知無復利，相見殊落漠。然常掌事猶見隨。本縣為賊所陷，死亡略盡。僕為掌事所導，故（故原作如常。據明抄本改。）賊不見，竟以獲全。"貞觀十六年九月八日文官賜射於玄武門，文本時為中書侍郎。自語人云爾。（出《冥報錄》）
【譯文】
唐代的睦仁茜，是趙郡邯鄲縣人士。從小就鑽研經學，不相信鬼神。他常常想試探到底有無鬼神，就去拜見看到過鬼的人並跟他學習，十多年一無所獲。後來他把家遷往縣城，在路上看到一個人，像個大官，衣帽十分威風而考究，騎著好馬，騎馬的隨從就有五十多人。他看著睦仁茜卻沒有言聲。後來，經常看見他，十年之內，一共見過幾十次。後來有一次，他停下馬來，喊睦仁茜說："我經常看見你，感情上便有些眷戀而傾慕，真想和你交往、遊玩呀。"睦仁茜當即朝他揖拜，問他是什麼人，回答說："我是鬼呵，姓成名景，本來是弘農縣人，西晉時當過別駕，現在任臨湖國的長史。"睦仁茜問他國家在什麼地方？國君叫什麼名字？回答說："黃河以北，統稱為臨湖國，國都建在樓煩縣西北處的沙漠地帶。我們的國君是已經死去的趙武靈王。他今天統治這個國家，總的還要受泰山府君的控制和管理。每月派一名宰相去泰山朝覲。所以多少次路過此地與你相遇呵。我只能給你一樣好處，就是能夠讓你事先知道福難而設法避開它，可以免去受罪。但生死和大禍大福是早就有定數的，不能變動了。"睦仁茜聽從了成景的話，成景於是把他的從騎常掌事送給睦仁茜，派他跟隨仁茜而去，有什麼事情必須事先向上報告，並說道："凡是你所不知道的，就應當來告訴我。"於是便告別。常掌事一直跟隨著睦仁茜，就像個侍從似的。每次睦仁茜提出問題，常掌事沒有不事先知道的。隋代大業初年，江陵來的岑之象做了邯鄲縣令。岑之象的兒子叫文本，年紀不滿二十，岑之象請睦仁茜到家中教導文本。睦仁茜將與鬼相遇這件事告訴了文本，並對他說道："成景長史對我說：'有一事羞於啟齒你還不知道；但我既然與你相交，也不能不告訴你呀。鬼神之道也是要吃飯的，但不能夠吃飽，常常忍饑挨餓。如果能夠吃上人間的飯菜，一年之內都飽飽的。所以，那些鬼們都常常偷吃人間的飯食。'我很窮又十分珍重自己的名聲，就不能去偷了。那麼你就宴請他一頓吧！"他既然告訴了文本，文本立即就派人準備飯食，備設珍羞。睦仁茜說："鬼是不想進人的房間的，可以在外面河邊支起布棚擺下筵席。"岑文本照他說的一一去做了。時間到了，睦仁茜看見成景與兩位客人趕到，騎馬的隨從就有一百多人。落坐之後，岑文本起身向席間的客人再次揖拜，並道歉說自己準備的食物不夠精細，也轉告成景感謝之意。岑文本開始設宴時，睦仁茜拿黃金玉帛贈給他。岑文本問是什麼東西，睦仁茜說："鬼所用的東西，全都和人用的不一樣。但只有黃金和絹帛，能夠通用。但也不如假的好。把黃金鍍在錫塊上當金子，用紙做絹帛，才是最貴重的上品。"岑文本照他說的去做了。等到成景吃飽了，又把他的從騎叫過來坐著吃開了。岑文本把所作的假金錢及絹帛送給成景，成景十分喜歡，謝道："由於我而給你找麻煩，而你卻把這些東西送上來，十分感激。請問，你是不是很想知道自己的壽命呀？"岑文本辭謝道："我不願知道。"成景笑著離席而去。幾年之後，睦仁茜患上了病，他沒有因為疾病沉重、處境窘迫而躺倒。一個多月之後，睦仁茜問常掌事這是怎麼回事，常掌事也不知道；便又去找成景長史，成景回答說："我也不知，下個月要去泰山朝覲，問清因由再告訴你。"到了下個月，成景來告訴他說："你的一個同鄉趙某人，原來是泰山的主簿，現在主簿一職空缺，因此他推薦你當此官，有意讓你管理文案，管事的人召你前去。但是文案整理成後你也就該死了。"睦仁茜問他到底該不該去。成景說："你的壽命應該活到六十多歲，現在才四十歲。但是趙主簿橫豎都要把你徵召去，你應當去呀。"又說："趙主簿如果問起來，你就說與他昔日是同學，恩情深厚。今天有幸被任為泰山主簿。"夢中，那位趙某說："正趕上一個官職空缺，神君讓我選人。我已經把你的名字報到神君那裡，神君默許用你。你老兄既然不能夠得到長生，命中注定必有一死，那樣死後的人都集中到一起，你就未必能夠當上官了，何必吝惜一二十年的苟安生活呀？！現在文案已經發下來了，不可能再收回去，希望你作出來的決定，什麼也不要亂懷疑。"睦仁茜又擔憂又害怕，病更加嚴重了。成景對睦仁茜說："趙主簿一定想致函給你，你可以自己前往泰山，向泰山府君陳訴，就能免去你的這個職務。"睦仁茜問怎麼才能見到府君，成景說："到泰山廟的東面，再過一個山嶺，那片平地就是府君的明府，你到了那個地方，自然就可以見到他了。"睦仁茜把這事告訴了岑文本，文本為他準備行裝。幾天後，成景又告訴仁茜說："文狀要寫成了，你前去陳訴一定會害怕的，那就應當趕快做一尊佛像，這樣那文書自然就會撤銷了。"睦仁茜囑咐文本，花三千錢在寺院的西牆上畫一尊佛像。畫完了，成景就來告訴他："你的那件事終於免了！"睦仁茜知道自己不信佛，對此半信半疑，問成景說："佛法說人有三世因果輪迴，這是真是假？"成景回答說："全是真的。"睦仁茜說："即然如此，那麼人死之後應當分別進入六條道，怎麼會全變鬼呢？而趙武靈王和你這樣的人，現在還是鬼，這……"成景說："你們那個縣共有多少戶？仁茜說："一萬多戶。"成景又問："監獄中押著多少人？"仁茜回答："平時在二十人以下。"成景又問："你們那萬戶之內，做五品官的有幾個人？"仁茜回答："沒有一個。"又問："做九品官以上的有幾個人？"仁茜回答說："幾十個人。"成景說："所謂六道的合理劃分，就跟這是一樣的。能夠在死後進入天道的，一萬人中沒有一個，這就像你們全縣也沒有一個做五品官的；能夠在死後進入人道的，一萬人中有幾個，這就像你們縣裡做九品官以上的有幾十個人差不多；人死後下地獄的，一萬人中也有幾十個，這就像你們縣監獄裡關押的囚犯。人死之後，只有做鬼和畜生的，才是最多的呵，這就像你們縣裡的納稅服役的人家一樣。進入這條道的，也有等級之分。"於是，他指指自己的隨從說道，"這人就遠遠趕不上我了！其實，不如他的人還有很多很多。"睦仁茜問道："鬼也有一死嗎？"成景回答說："是的。"睦仁茜又問："那麼鬼死之後進入什麼道？"成景說："不知道，這就像人知道生而不知道死是怎麼一回事似的。"仁茜問道："道家的章醮，到底有沒有益處？"成景說："道者就是陰間總管六道的天帝，稱為天曹。閻羅王，就像人間的皇帝一樣。泰山府君，如同現在尚書令的職位，五道神如同各位尚書。像我們那樣的國家，就跟現在的大的州郡一樣。每次處理人間的事情，都是由道士上表求神乞請保佑，如求神降恩等等。天曹受理之後，接著對閻羅王說：於某月某日，接到某人的申訴等。應當盡快公正地處理，不能不顧事由而冤枉人。閻羅王敬受而認真地奉行，就像人世間奉詔一樣。在這裡，沒有充分理由是不能請求赦免的，有冤屈也必然能夠得到申報。怎麼能說沒有益處呢？"仁茜又問："請佛家保佑怎麼樣？"成景說："佛是大聖呵，不發文書，但他所要保佑的人，天神都會敬奉的，差不多都會得到寬恕和諒解。如果福大之人，雖然生前有過罪惡，陰司的文簿上也不得追記。這些都不是我所見過的，也不知道為什麼會這樣。"說完就離去了。睦仁茜一兩天就起床行走，病也好了。岑文本父親死了，岑文本回到老家。睦仁茜給他寫信說："那些鬼神準是些貪婪且善於諂媚之徒，當初你請他們吃飯，顯得那麼慇勤、熱情；如今知道再無利可圖，與我相見便顯得十分冷淡。但是那位常掌事還一直跟隨著我。另外，本縣縣城已被賊寇攻陷，人幾乎被殺光了。我由常掌事領著，賊寇們看不見，竟然保全了性命。"唐貞觀十六年九月八日，太宗皇帝賜文官們在玄武門前練習射箭，岑文本當時是中書侍郎，也參加了，自己對別人講出了上述之事。