《漢書新注卷五十七下 司馬相如傳第二十七下》古文譯文

漢書新注卷五十七下 司馬相如傳第二十七下

  相如為郎數歲,會唐蒙使略通夜郎、僰中(1),發巴蜀吏卒千人(2),郡又多為發轉漕萬餘人(3),用軍興法誅其渠率(帥)(4)。巴蜀民大驚恐。上聞之,乃遣相如責唐蒙等,因諭告巴蜀民以非上意。檄曰(5):
  (1)通夜郎、僰中:詳見《西南夷傳》。(2)發:征發。巴、蜀:二郡名。巴郡治江州(在今重慶市長江北岸)。蜀郡治成都(今成都市)。(3)轉漕:運輸。(4)渠率(帥):首領。這裡指反對征發的民眾領袖。(5)檄:《諭巴蜀檄》。
  告巴蜀太守:蠻夷自擅,不討之日久矣,時侵犯邊境,勞士大夫。陛下即位,存撫天下,集安中國,然後興師出兵,北征匈奴,單于怖駭,交臂受事(1),屈膝請和。康居西域,重譯納貢,稽首來享(2)。移師東指,閩越相誅;右吊番禺(3),太子入朝(4)。南夷之群,西僰之長,常效貢職,不敢惰怠,延頸舉踵,喁喁然(5),皆鄉(向)風慕義,欲為臣妾,道裡遼遠,山川阻深,不能自致(6)。夫不順者已誅,而為善者未賞,故遣中郎將往賓之(7),發巴蜀之士各五百人以奉幣,衛使者不然(8),靡有兵革之事,戰鬥之患。今聞其乃發軍興制(9),驚懼子弟,憂患長老,郡又擅為轉粟運輸,皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺,亦非人臣之節也。
  (1)交臂:謂拱手。(2)享:獻也。(3)吊:恤也。番禺:南海郡治,今廣東廣州市。(4)太子入朝:詳見《南越傳》。(5)喁喁(yongyong):形容眾人嚮慕之狀。(6)致:至也。(7)賓之:謂以賓禮待之。(8)不然:猶言「不虞」。(9)發軍興制:即上文所謂「用軍興法」。
  夫邊郡之士,聞烽舉燧燔(1),皆攝弓而馳(2),荷兵而走,流汗相屬,惟恐居後,觸白刃,冒流矢,議不反顧(3),計不旋踵,人懷怒心,如報私仇。彼豈樂死惡生,非編列之民(4),而與巴蜀異主哉?計深慮遠,急國家之難,而樂盡人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵(5),位為通侯,居列東第(6)。終則遺顯號於後世,傳土地於子孫,事行甚忠敬(7),居位甚安佚(逸),名聲施於無窮,功烈著而不滅。是以賢人君子,肝腦塗中原,膏液潤野草而不辭也。今奉幣使至南夷,即自賊殺,或亡逃抵誅(8),身死無名(9),謚為至愚(10),恥及父母,為天下笑。人之度量相越,豈不遠哉!然此非獨行者之罪也,父兄之教不先(11),子弟之率不謹,寡廉鮮恥,而俗不長厚也。其被刑戮,不亦宜乎!
  (1)烽、燧:古代邊防報警的兩種信號。夜間舉烽(燃火),白天燔燧(望煙)。(2)攝:謂張弓注矢而持之。(3)議:《史記》作「義」。(4)編列:謂編戶。(5)析:分頒之義。析圭而爵:分封之意。(6)東第:列甲第於帝城東,故曰「東第」。(7)事行:《史記》作「行事」。(8)抵:當也。(9)無名:言無善名。(10)謚:猶號。 (11)不先:謂往日不素教之。
  陛下患使者有司之若彼,悼不肖愚民之如此,故遣信使(1),曉諭百姓以發卒之事,因數之以不忠死亡之罪(2),讓三老孝弟(悌)以不教誨之過(3)。方今田時,重煩百姓(4),已親見近縣(5),恐遠所溪谷山澤之民不遍聞,檄到,亟下縣道(6),鹹喻陛下意,毋忽(7)!
  (1)信使:誠信之人以為使。(2)數:責也。(3)讓:責也。三老、孝弟:漢代地方掌教化之小吏。(4)重:難也。(5)近縣:指近縣之人。(6)亟:急也。道:縣有蠻夷稱「道」,猶今稱民族自治縣。(7)忽:怠忽。
  相如還報。唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,發巴蜀廣漢卒(1),作者數萬人。治道二歲,道不成,士卒多物故(2),費以億萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、莋之君長聞南夷與漢通(3),得賞賜多,多欲願為內臣妾,請吏,比南夷(4)。上問相如,相如曰:「邛、莋、冉、者近蜀(5),道易通,異時嘗通為郡縣矣(6),至漢興而罷。今誠復通,為置縣,愈於南夷(7)。」上以為然,乃拜相如為中郎將(8),建節往使,副使者王然於、壺充國、呂越人,馳四乘之傳(9),因巴蜀吏幣物以賂西南夷(10)。至蜀,太守以下郊迎,縣令負弩矢先驅,蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而歎,自以得使女尚司馬長卿晚(11),乃厚分與其女財,與男等。相如使略定西南夷(12),邛、莋、冉、、斯榆之君請為臣妾(13),除邊關,邊關益斥(14),西至沫、若水(15),南至牂牁為徼(16),通靈山道(17),橋孫水(18),以通邛、莋。還報,天子大說(悅)。
  (1)廣漢:郡名。治所在今四川金堂縣。(2)物故:死也。(3)邛:在今四川西昌東。莋:在今四川鹽源彝族自治縣。邛、莋,皆西夷。南夷:在今四川南部及雲南、貴州一帶。西夷在今四川西南部一帶。(4)比南夷:謂與南夷相比。(5)冉、:在今四川北部松潘、茂汶羌族自治縣一帶。(6)異時:猶言往時。(7)愈:勝也。(8)中郎將:《西南夷傳》作「郎中將」。中郎將秩比二千石,郎中將秩比千石。(9)傳:傳車。四乘之傳:急傳(王先謙說)。(10)西南夷:《史記》作「西夷」。 (11)尚:猶配。 (12)使:《史記》作「便」,是也。西南夷:《史記》作「西夷」,是也。(13)斯榆:漢代置徙縣(沈欽韓說)。徙縣,在今四川天全縣東南。(14)除邊關,邊關益斥:除去舊設之關,更於新開之地置關。(15)沫:古沫水,隋唐以後改稱大渡河。若水:古水名。即今雅礱江。雅礱江與金沙江合流後的一段金沙江,古時也稱若水。(16)牂牁:郡名。治故且蘭(在今貴州黃平縣西南)。徼:塞也。(17)靈山道:即靈關道,在今四川峨邊縣南。(18)橋:作動詞用,言築橋。孫水:即今四川西南部之安寧河。
  相如使時,蜀長老多言通西南夷之不為用,大臣亦以為然。相如欲諫,業已建之,不敢,乃著書,藉(借)蜀父老為辭,而已詰難之,以風(諷)天子,且宜宣其使指,令百姓皆知天子意。其辭曰(1):
  (1)其辭曰:下文是《難蜀父老》。
  漢興七十有八載(1),德茂存乎六世(2),威武紛雲(3),湛恩汪(4),群生沾濡,洋溢乎方外。於是乃命使西征,隨流而攘,風之所被,罔不披靡。因朝冉從,定莋存邛,略斯榆,舉苞蒲(5),結軌還轅(6),東鄉(向)將報(7),至於蜀都。
  (1)漢興七十有八載:時為元光六年(徐廣說)。(2)六世:指漢興以來高帝、惠帝、呂後、文帝、景帝及武帝。(3)紛云:盛貌。(4)湛:深也。汪:深廣貌。(5)苞蒲:即靡莫,在今雲南昆明市與東川市一帶。(6)結:旋也。(7)報:指報天子。
  耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人,儼然造焉(1)。辭畢(2),進曰:「蓋聞天子之於夷狄也,其義羈縻勿絕而已。今罷(疲)三郡之士,通夜郎之塗(途),三年於茲,而功不竟,士卒勞倦,萬民不贍;今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業(3),此亦使者之累也,竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國並也,歷年茲多,不可記已(4)。仁者不以德來,強者不以力並,意者殆不可乎!今割齊民以附夷狄(5),弊所恃以事無用(6),鄙人固陋,不識所謂。」
  (1)儼然:矜莊貌。造:至也。(2)辭:謂初謁見之辭。(3)卒:終也。業:事也,(4)已:語終之辭。(5)割齊民:剝削老百姓。附夷狄:謂令夷狄親附。(6)所恃:指齊民。無用:指夷狄。
  使者曰:「烏謂此乎?必若所云,則是蜀不變服而巴不化俗也,僕尚惡聞若說(1)。然斯事體大,固非觀者之所靚(遘)也(2)。余之行急,其詳不可得聞已(3)。請為大夫粗陳其略:
  (1)尚:猶也。若:此。(2)遘(gou):遇見。(3)行急,其詳不可得聞已:謂行程急迫,無暇交待詳情。
  「蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。非常者,固常人之所異也。故曰非常之元(1),黎民懼焉;及臻厥成(2),天下晏如也(3)。
  (1)元:始也。(2)臻:至也。(3)晏:安也。
  「昔者,洪水沸出,氾濫衍溢,民人升降移徙,崎嶇而不安。夏後氏戚之(1),乃堙洪原(2),決江疏河(3),灑沈澹災(4),東歸之於海,而天下永寧。當斯之勤,豈惟民哉?心煩於慮,而身親其勞,躬傶胝無胈(5),膚不生毛,故休烈顯乎無窮(6),聲稱浹乎於茲(7)。
  (1)夏後氏:禹。戚:憂也。(2)堙:塞也。原:水本曰「原」。(3)疏:通也。(4)灑沈澹災:言分散其深水,以安定其災(顏師古說)。(5)躬傶胝無胈:《史記》作「躬胝無肢」,是也(參考《漢書補注》)。躬:體也。言親身。胝(zhī):手掌或腳掌上的老繭。 胈(ba):人體上的毛。(6)休:美也。烈:業也。(7)浹(jiā):通徹。於茲:猶言於今。
  「且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握(齷)齪(1),拘文牽俗(2),循誦習傳,當世取說(悅)云爾哉!必將崇論閎議(4),創業垂統,為萬世規。故馳騖乎兼容並包,而勤思乎參(三)天貳地(5)。且《詩》不雲乎?『普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣(6)。』是以六合之內(7),八方之外(8),浸淫衍溢(9),懷生之物有不浸潤於澤者,賢君恥之。今封疆之內,冠帶之倫,鹹獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人跡罕至,政教未加,流風猶微,內之則犯義侵禮於邊境(10),外之則邪行橫作(11),放殺其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤為奴虜,係累號泣。內鄉(向)而怨,曰:『蓋聞中國有至仁焉,德洋恩普(12),物靡不得其所,今獨曷為遺己(13)!』舉踵思裹,若枯旱之望雨,戾夫為之垂涕(14),況乎上聖,又烏能已?故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越(15)。四面風德(16),二方之君鱗集仰流(17),願得受號者以億計(18)。故乃關沬、若(19),徼牂牁,鏤靈山(20),梁孫原(21),創道德之塗(途),垂仁義之統,將博思廣施,遠撫長駕(22),使疏逖不閉(23),昒爽暗昧得耀乎光明(24),以偃甲兵於此,而息討伐於彼。遐邇一體,中外禔福(25),不亦康乎(26)?夫拯民於沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,繼周氏之絕業,天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉?
  (1)委瑣:細碎。齷齪:器量狹窄。(2)拘文:言拘繫於條文。牽俗:言隨從於世俗。(3)當世取悅:言取悅於當代。(4)閎議:猶洪論。(5)參(三)天貳地:比德於地,是貳地;地與己並天為三,是參天。(顏師古說)(6)「普天之下」等句:引詩見《詩經·小雅·北山》。(7)六合:天、地、四方謂之「六合」。(8)八方:四方、四維謂之「八方」。(9)浸淫:猶漸漬。衍溢:言有餘。(10)內:指漢朝。(11)外:指夷狄。(12)洋:多也。(13)己:指怨者自身。(14)戾夫:很戾之夫。 (15)誚:責也。(16)風:化也。(17)二方:指西夷與南夷。鱗集仰流:言魚聚而向流。(18)號:謂爵號。一說天子之號令。(19)關沫、若:言以沫水、若水為關。(20)鏤:謂開闢通道。(21)梁:謂架築橋樑。孫原:孫水之原。(22)長駕:猶遠馭。(23)疏逖不閉:言疏遠者不被閉絕。逖:遠也。(24)昒(hū)爽:猶昧爽,黎明。(25)禔(ti):安也。(26)康:樂也。
  「且夫王者固未有不始於憂勤,而終於佚(逸)樂者也(1)。然則受命之符合在於此(2)。方將增泰山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上鹹五(3),下登三(4)。觀者未睹指,聽者未聞音,猶焦朋已翔乎寥廓(5),而羅者猶視乎藪澤,悲夫!」
  (1)終於:終於獲得之意。(2)受命之符合在於此:天子通西南夷憂民勤遠之事。(3)上鹹五:言(漢之德)上同五帝。鹹,同也。(4)下登三:言下加三王。登,加也。(5)焦朋:即鷦鵬,鳥名,似鳳。
  於是諸大夫茫然喪其所懷來(1),失厥所以進(2),喟然並稱曰:「允哉漢德(3),此鄙人之所願聞也。百姓雖勞,請以身先之。」敞罔(悵惘)靡徙(4),遷延而辭避(5)。
  (1)懷來:指初來之意圖。(2)失厥所以進:意謂放棄了想提的意見。(3)允:信也。(4)靡徙:抑退貌。(5)遷延:退卻。
  其後有人上書言相如使時受金,失官。居歲余,復召為郎。
  相如口吃而善著書。常有消渴病(1)。與卓氏婚,饒於財。故其仕宦,未嘗肯與公卿國家之事,常稱疾閒居(2),不慕官爵。嘗從上至長楊獵(3)。是時天子方好自擊熊豕,馳逐野獸,相如因上疏諫。其辭曰(4):
  (1)消渴病:即糖尿病。(2)常稱疾閒居:《嚴助傳》雲,「相如常稱疾避事」。(3)長楊:宮名,在今陝西周至縣。(4)其辭曰:下文是《諫獵疏》。
  臣聞物有同類而殊能者,故力稱烏獲(1),捷言慶忌(2),勇期貨育(3)。臣之愚,竊以為人誠有之,獸亦宜然。今陛下好陵阻險,射猛獸,卒(猝)然遇逸材之獸,駭不存之地(4),犯屬車之清塵(5),輿不及還轅,人不暇施巧,雖有烏獲、逢蒙之技不能用(6),枯木朽株盡為難矣。是胡越起於轂下,而羌夷接軫也(7),豈不殆哉(8)!雖萬全而無患,然本非天子之所宜近也。
  (1)烏獲:戰國時秦武王之力士。傳說他能力舉千鈞。(2)慶忌:春秋時吳王僚之子。傳說他跑起來比馬還快。(3)賁、育:孟賁、夏育,皆戰國時勇士。(4)駭不存之地:謂(獸)驚迫於無以容身之處。(5)屬車:猶言「後車」。清:尊崇之辭。塵:謂車行而起塵。(6)逢蒙:古之善射者。(7)軫(zhěn):車廂的底框。這裡指車。(8)殆:危也。
  且夫清道而後行,中路而馳,猶時有銜橛之變(1)。況乎涉豐草,騁丘虛(墟),前有利獸之樂(2),而內無存變之意,其為害也不亦難矣!夫輕萬乘之重不以為安,樂出萬有一危之塗(途)以為娛,臣竊為陛下不取。
  (1)銜:馬勒銜。橛(jue):馬口所銜的橫木。銜橛之變:謂銜橛或不起作用。(2)利:猶貪。
  蓋明者遠見於未萌,而知(智)者避危於無形,禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也,故鄙諺曰:「家累千金,坐不垂堂(1)。」此言雖小,可以諭大。臣願陛下留意幸察。
  (1)坐不垂堂:不坐於堂邊,怕簷瓦墮中人。
  上善之。還過宜春宮(1),相如奏賦以哀二世行失。其辭曰(2):
  (1)宜春宮:秦離官名,二世胡亥被閻樂殺害於此。(2)其辭曰:下文為《哀秦二世賦》。
  登陂阤之長阪兮,坌入曾宮之嵯峨(1)。臨曲江之州兮(2),望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮(3),通谷豁乎谽(4)。淚淢靸以永逝兮(5),注平皋之廣衍(6)。觀眾樹之蓊兮(7),覽竹林之榛榛(8)。東馳土山兮,北揭石瀨(9)。弭節容與兮(10),歷吊二世(10),持身不謹兮,亡國失勢;信讒不寤(悟)兮(11),宗廟滅絕。烏乎(嗚呼)!操行之不得(12),墓蕪穢而不修兮,魂亡(無)歸而不食(13)。
  (1)坌(ben):並也。曾:重也。(2)((qi):同「碕」,謂曲岸頭。(3)谾谾(honghong):長大貌。(4)谽谽:同「岈」山深貌。(5)汨淢(yu):水疾流貌。靸(sǎ):飄忽貌。(6)皋:水邊。(7)蓊:茂密多陰貌。(8)榛榛:茂盛貌。(9)揭:言褰衣而渡。石瀨:從石上流過的急水。(10)弭節:謂駐車。容與:同「猶豫」。(11)信讒:謂聽信趙高的讒言。(12)操行:操守,品行。 (13)魂無歸而不食:其下,《史記》尚有:「夐邈絕而不齊兮,彌久遠而愈。精罔閬而飛揚兮,拾九天而永逝。嗚呼哀哉!」班固刪而未引。
  相如拜為孝文園令(1)。上既美子虛之事,相如見上好仙,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者(2)。臣嘗為《大人賦》,未就(3),請具而奏之。」相如以為列仙之儒居山澤間(4),形容甚臞(5),此非帝王之仙意也,乃遂奏《大人賦》。其辭曰:
  (1)陵園令:掌按行掃除,秩六百石。(2)靡:麗也。(3)就:成也。(4)儒:當作「傳」。《史記》作「傳」。(5)臞(qu):瘦也。
  世有大人兮(1),在乎中州(2)。宅彌萬里兮(3),曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮,朅輕舉而遠遊(4)。乘絳幡之素霓兮(5),載雲氣而上浮。建格澤之修竿兮(6),總光耀之采旄(7)。垂旬始以為兮(8),曳彗星而為髾(9)。掉指橋以偃蹇兮(10),又猗抳以招搖(11)。攬攙槍以為旌兮(12),靡屈虹而為綢(13)。紅杳眇以玄湣兮(14),焱(飆)風湧而雲浮(15)。駕應龍象輿之蠖略委麗兮(16),驂赤螭青虯之蚴蟉宛蜒(17)。低卬(昂)夭裾(倨)以驕驁兮(18),屈折隆窮(穹)躩以連捲(19)。沛艾赳螑仡以佁儗兮(20),放散畔岸驤以孱顏(21)。跮踱轄容以委麗兮(22),蜩蟉偃蹇怵以梁倚(23)。糾蓼(繚)叫囂踏以屆路兮(24),蔑蒙踴躍騰而狂趭(25)。蒞颯芔歙,焱至電過兮(26),煥然霧除,霍然雲消。
  (1)大人:喻天子。(2)中州:指中原。(3)彌:滿也。(4)朅(qie):去也。(5)乘:猶駕。(6)格澤:星名。一名鶴鐸。修:長也。(7)總光耀之采旄:謂系光耀於長竿以為葆。總:係也。旄:葆也,即所謂纛頭。(8)旬始:星名。出於北斗旁,狀如雄雞。(shān):旌旗的旒。(9)髾(shāo):旌旗上所垂的羽毛。(10)指橋:隨風指靡。偃蹇:旌旗屈撓之貌。(11)猗抳:柔弱下垂貌。《漢書》作「旖旎」。招搖:張揚。(12)攙、槍:慧星名。即天攙、天槍。(13)靡:披靡。屈虹:彎曲之虹。綢(tāo):纏裹。謂裹於旌桿。(14)紅:赤色貌。杳眇:深遠。玄湣:混合。晉灼曰:言自絳幡以下,眾氣色盛,光采相耀,幽藹炫亂。(15)飆風湧而雲浮:言輕舉。謂如飆風之湧,如亂雲之浮。(16)應龍:傳說是有翼之龍,最為神妙。蠖略、委蛇:皆其行步進止之貌。(17)螭(chī):古代傳說中無角之龍。虯(qiu):傳說中有角的小龍。蚴蟉宛蜒:屈曲行動貌。(18)夭:屈伸貌,引申為屈伸。倨:真項。驕驁:縱恣。(19)躩(jue):足盤旋貌。連捲:形容捲曲之狀。(20)沛艾:昂首搖動貌。赳螑:龍申頸行貌。仡(yi):抬頭。佁儗(chiyi):停滯不前貌。(21)畔岸:自縱之貌。驤:舉也。孱(chan)顏:高峻貌。(22)跮踱(dieduo):乍前乍卻。轄(gexia):轉搖。容:謂趨翔。委麗:左右相隨。(23)蜩蟉(tianliu):掉頭。偃蹇:夭矯之貌。怵(chichuo):奔走。梁倚:言如屋樑之相倚。(24)糾繚:糾纏。踏:著地。屆:至也。(25)蔑:小也。蒙:昧也。騰:馳也。趭(jiao):奔跑。(26)蒞颯:飛疾貌。芔歙:即呼吸。焱(yan):火花。
  邪(斜)絕少陽而登太陰兮(1),與真人乎相求(2)。互折窈窕以右轉兮(3),橫厲飛泉以正東(4)。悉征靈國而選之兮(5),部署眾神於搖光(6)。使五帝先導兮,反大(大)一而從陵陽(7)。左玄冥而右黔雷兮(8),前長離而後裔皇(9)。廊征伯僑而役羨門兮(10),詔歧伯使尚方(11)。祝融警而蹕御兮(12),清氣氛而後行(13)。屯余車而萬乘兮,雲蓋而樹華旗(14)。使句芒其將行兮(15),吾欲往乎南娭(16)。
  (1)斜絕:言斜渡。少陽:東極。登:升也。太陰:北極。(2)真人:指仙人。(3)窈窕(yaǎotiǎo):深遠貌。右:西方。(4)厲:渡也。飛泉:谷也,傳說在崑崙山西南。(5)靈圉:仙人。(6)搖光:北斗杓頭第一星。(7)太一:《史記·天官書》雲,『中宮天極星,其一明者太一常居也。」陵陽:仙人陵陽子明。王先謙云:「《封禪書》毫人謬忌奏祠太一方曰,『天神貴者太一,太一佐曰五帝。』《宣紀》『修興太一、五帝、后土之祠。』是太一為尊,五帝為佐。故使五帝先導,而反太一也。」(8)玄冥:北方黑帝佐(張揖說)。黔雷:黔贏也,天上造化神名(張揖說)。(9)長離:靈鳥名。即朱雀。甭(yu)皇:神名。《史記》作「潏湟」。(10)廊:役也。征伯僑:姓征,名伯橋,仙人。羨門:碣石上仙人羨門高。(11)詔:疑是「屬」之誤。《史記》作「屬」。通「囑」。岐伯:傳說是黃帝太醫。尚方:主方藥。(12)祝融:南方炎帝之佐,獸身人面,乘兩龍(張揖說)。警蹕:戒嚴,清道。(13)氣氛:誤倒。《史記》作「氛氣」,是也。氛氣,惡氣也。(14):合也。雲蓋:言合五采雲以為蓋。 (15)句芒:東方炎帝之佐,鳥身人面,乘兩龍(張揖說)。將行:將領從行。(16)娭:同「癟」,戲也。
  歷唐堯於崇山兮(1),過虞舜於九疑(2)。紛湛湛其差錯兮,雜沓膠葛以方馳(4)。騷擾沖蓯()其紛挐兮(5),滂濞泱軋麗(灑)以林離(淋漓)(6)。攢羅列聚叢以蘢茸兮(7),衍曼流爛痑(嘽)以陸離(8)。經入雷室之砰磷鬱律兮(9),洞出鬼谷之堀礧崴魁(嵬)(10)。遍覽八紘而觀四海兮(11),朅渡九江越五河(12)。經營炎火而浮弱水兮(13),杭絕浮諸涉流沙(14)。奄息蔥極泛水娭兮(15),使靈蝸鼓琴商舞馮夷(16)。時若暖暖將混濁兮(17),召屏翳誅風伯(18),刑雨師。西望崑崙之軋沕荒忽兮(19),直徑馳乎三危(20)。排閶闔而入帝宮兮(21),載玉女而與之歸(22)。登閬風而遙集兮(23),亢鳥騰而壹止(24)。低徊陰山翔以纖曲兮(25),吾乃今日睹西王母(26)。皓然白首戴勝而穴處兮(27),亦幸有三足烏為之使(28)。必長生若此而不死兮,雖濟萬世不足以喜(29)。
  (1)崇山:狄山(張揖說)。相傳帝堯葬於其陽。(2)九疑:山名。相傳舜葬於此。在今湖南省南部。(3)湛湛:積厚之貌。差錯:交錯。(4)雜沓:眾多雜亂貌。膠葛:交錯糾纏貌。(5)沖:衝撞。紛挐:混亂貌。(6)滂濞:同「澎湃」。泱軋:同「坱圠」。無涯際貌。(7)攢:聚集,集中。蘢茸:聚集貌。(8)流爛:散佈貌。嘽:眾貌。陸離:分散。(9)雷室:雷淵。傳說其中有雷神。砰磷鬱律:雷聲。(10)洞:通也。鬼谷:傳說在崑崙北,直北辰下,眾鬼所聚之處(張揖說)。堀礧:起伏不平貌。崴嵬:高峻貌。(11)八紘:指八方極遠之地。《淮南子》云:九州之外有夤,八夤之外有八紘。(12)九江、五河:泛言諸江河。(13)炎火:指炎火之山,傳說在西域。弱水:有二,一在今西北地區甘肅與內蒙古之西部,一是今東北地區之黑龍江。(14)杭:船也。絕:渡也。諸:水中之小洲。流沙:指沙漠地區。(15)奄息蔥極泛水娭兮:意謂河水源出蔥嶺下,故憩息而為水嘻。蔥極:即蔥嶺,今帕米爾。(16)靈媧:即女媧。馮夷:河伯之字。(17)曖曖:昏昧貌。(18)屏翳:雷神。風伯:字飛廉。(19)崑崙:山名。在今新疆西南部。軋沕荒忽:不分明之貌。(20)三危:山名。在今甘肅敦煌東南。(21)閶闔:天門。(22)玉女:仙女。(23)閬風:山名,在崑崙閶闔之中(張揖說)。遙:遠也。(24)亢鳥騰:亢然高飛,如烏之騰(應劭說)。(25)低徊:猶徘徊。陰山:在崑崙西二千七百里(張揖說)。(26)西王母:傳說其狀如人,豹尾、虎首、蓬髮,皓然白首,石城金室,穴居其中,有青鳥為其取食(張揖說)。(27)勝:玉勝,婦女首飾。(28)三足烏:三足青鳥,主為西王母取食,在崑崙之北(張揖說)。或以為三足烏乃「三青鳥」之誤(沈欽韓說)。(29)雖濟萬世不足以喜;顏師古曰:「昔之談者鹹以西王母為仙靈之最,故相如言大人之仙,娛游之盛,顧視王母,鄙而狹之,不足羨慕也。」
  回車朅來兮,絕道不周(1),會食幽都(2)。呼吸沆瀣兮餐朝霞(3),咀噍芝英兮嘰瓊華(4)。僸祲(侵)尋而高縱兮(5),紛鴻容而上厲(6)。貫列缺之倒景兮(7),涉豐隆之滂濞(8)。騁游道(導)而修降兮(9),騖遺霧而遠逝(10)。迫區中之隘狹兮(11),舒節出乎北垠(12)。遺屯騎於玄闕兮(13),軼(逸)先驅於寒門(14)。下崢嶸而無地兮(15),上寥廓而無天(14)。視眩泯而亡(無)見兮(17),聽敞怳而無聞(18)。乘虛亡(無)而上遐兮,超無友而獨存(19)。
  (1)不周:山名。傳說在崑崙東南二千三百里,(2)幽都:山名。傳說在北方。(3)沆瀣(hangxie):夜間的水氣;露水。(4)芝:菌類植物的一種,即「靈芝」。芝英:靈芝之英。嘰:稍稍吃一點。瓊華:似玉之美石。(5)僸(jin):仰也。侵尋:漸進。(6)鴻溶:騰踴貌。厲:疾飛。(7)貫:穿也。列缺:高空之閃電。倒景:言閃電光倒在下。(8)豐隆:雨師。(9)游:指先驅之遊車。導:導車,出入持馬陪乘。修降:言從天而下。(10)騖遺霧:言馳疾而遺霧在後。(11)隘狹:即狹隘。 (12)舒:緩也。垠(yin):邊際。(13)玄闕:北極之山。(14)寒門:天北門。(15)崢嶸:深遠貌。(16)寥廓:廣遠貌。(17)眩泯:《史記》作「眩眠」。目不安貌。 (18)敞怳:《史記》作「倘恍」。模糊,不真切。 (19)友:或作「有」。
  「獨存」不勞更言「無友」,作「有」者是(王先謙說)。相如即奏《大人賦》,天子大說(悅),飄飄有陵雲氣游天地之間意(1)。
  (1)游:《史記》「游」上有「似」字。
  相如既病免,家居茂陵(1)。天子曰:「司馬相如病甚,可往從悉取其書,若後之矣(2)。」使所忠往,而相如已死,家無遺書。問其妻,對曰:「長卿未嘗有書也。時時著書,人又取去。長卿未死時,為一卷書,曰有使來求書,奏之。」其遺札書言封禪事,所忠奏焉,天子異之。其辭曰(3):
  (1)茂陵:漢武帝陵,又縣名。在今陝西興平縣東北。(2)若後之矣:《史記》作「若不然,後失之矣」,文義較明。(3)其辭曰:下文是《言封禪書》。
  伊上古之初肇(1),自穎(吳)穹生民(2)。歷選列辟(3),以迄乎秦。率邇者踵武(4),聽逖者風聲(5),紛輪威蕤(6),堙滅而不稱者,不可勝數也。繼《昭》《夏》(7),崇號謚,略可道者七十有二君。罔若淑而不昌(8),疇逆失而能存(9)?
  (1)肇:始也。(2)吳穹:指天。(3)選:數也。辟(bi):國君。(4)率:循也。邇者:指近世之事。踵武:喻繼承前人事業。(5)逖:遠也。風聲:謂遺風嘉聲。(6)紛輪威蕤:亂貌。《史記》作「紛綸葳蕤」。(7)《昭》:舜樂。昭與「韶」通。《夏》:禹樂。繼《昭》《復》:意謂繼舜禹之跡。(8)罔:無也。若:順也。淑:善也。(9)疇:誰也。
  軒轅之前,邏哉逸乎(1),其詳不可得聞已。五三《六經》載籍之傳(2),維見可觀也。《書》曰:「元首明哉!股肱良哉!」(3)因斯以談,君莫盛於堯,臣莫賢於後稷。後稷創業於唐,公劉發跡於西戎,文王改制,愛周郅隆(4),大行越成(5),而後陵夷衰微,千載亡(無)聲(6),豈不善始善終哉!然無異端,慎所由於前,謹遺教於後耳(7)。故軌跡夷易(8),易遵也;湛(沈)恩厖洪(9),易豐也;憲度著明(10),易則也;垂統理順(11),易繼也。是以業隆於繈保(襁褓)而崇冠乎二後(12)。揆厥所元(13),終都攸卒(14),未有殊尤絕跡可考於今者也(15)。然猶躡梁甫,登太山,建顯號,施尊名(16)。大漢之德,逢湧原泉(17),沕潏曼羨(18),旁魄(磅礡)四塞,雲布霧散,上暢九垓(19),下泝八埏(20)。懷生之類,沾濡浸潤,協氣橫流(21),武節焱逝(22),跡狹游原,迥闊泳未(23),首惡郁沒(24),暗昧昭晰,昆蟲闓(凱)懌(25),回首面內(26)。然後囿騶虞之珍群(27),徼麋鹿之怪獸(28),渠一莖六穗於庖(29),犧雙觡共抵之獸(20),獲周余放龜於歧(31),招翠黃乘龍於沼(32)。鬼神接靈圉,賓於閒館(33)。奇物譎詭,俶儻窮變。欽哉,符瑞臻茲,猶以為薄,不敢道封禪。蓋周躍隕杭(24),休之以燎(35)。微夫斯之為符也,以登介丘,不亦恿乎(26)!進攘(讓)之道、何其爽與(歟)(37)?
  (1)遐、邈:皆遠也。(2)五、三:指五帝、三王,(3)《書》曰等句:引文見《尚書·虞書·益稷》。元首:指君主。股肱:指大臣。(4)郅:至也。(5)大行越成:言大道於是始成。行:道也。(6)無聲:謂無惡聲。(7)慎所由於前,謹遺教於後:謂周先王創製垂業,既慎其規模,又謹其遺教。(8)夷、易:皆平也。(9)沈:深也。厖(pang)、洪:皆大也。(10)著、明:皆明也。(11)理、順:皆順也。(12)襁褓:此指周成王。二後:指周文王、周武王。或以為指夏、商(方苞說)。 (13)元:始也。(14)都:總也。終部攸卒:言總計其所終。(15)未有殊尤絕跡可考於今者:謂無殊尤之跡,可稽考於今日者。(16)建顯號、施尊號:指封禪。(17)逢:讀為「逢」。逢湧:即逢浡之義(王先謙說)。(18)沕潏曼羨:廣大貌。《史記》作「沕潏漫衍」。(19)暢:達也。九垓:九重天。(20)泝:流也。八埏:地之八方邊際。(21)協氣橫流:言和氣橫被四表。(22)武節焱(yan)逝:言威武如焱之盛(顏師古說)。(23)邇狹游原,遇闊泳末:意謂恩德比之於水,近者游其原,遠者浮其末。邇:近也。迥:遠也。(24)首惡:始為惡者。(25)凱、懌:皆歡樂。(26)面:向也。(27)騶虞:義獸,白虎黑文,不食生物,有至信之德則應之。(28)徼:遮也。麋鹿之怪獸:指騶虞(王先謙說)。(29):擇米。原文為「導」,誤。《史記》作「」。一莖六穗:謂嘉禾之米。於庖:謂於庖廚以供祭祀。(30)犧:牲也。觡(ge):骨角。 (31)余:當作「余珍」;《史記》作「余珍」。謂得周鼎。放龜:謂周放之龜。岐:水名。(32)翠黃:乘黃,神馬名。乘龍:取喻渥窪神馬(王先謙說)。(33)鬼神接靈圉,賓於閒館:言至德與神明通接,故靈目為賓旅於閒館(徐廣說)。文穎云:是時上(指漢武帝)求神仙之人,得上郡之巫——長陵女子,能與鬼神交接,治病輒愈,置於上林苑中,號曰『神君』,有似古之靈圉,禮待之於閒館舍中。(34)周躍魚隕杭:傳說周武王伐紂,白魚跳入王舟。杭:舟也。(35)休:美也。燎:祭天。(36)微乎斯之為符也三句:謂周以白魚為瑞,登泰山封禪,不亦慚乎!(服虔說)。介丘:大山,即指泰山。恿(nu):慚愧。(37)進讓之道,何其爽歟:謂周未可封禪而封為「進」,漢可封禪而不為為「讓」,進讓之道皆失之(張擇說)。爽:差也。
  於是大司馬進曰(1):「陛下仁育群生,義征不譓(2),諸夏樂貢,百蠻執贄,德牟往初(3),功無與二,休烈液洽(4),符瑞眾變,期應紹至(5),不特創見(6)。意者太山、梁父設壇場望幸(7),蓋號以況榮(8),上帝垂恩儲祉(9),將以慶成(10),陛下嗛(謙)讓而弗發也。挈三神之歡(11),缺王道之儀,群臣恿焉。或謂且天為質暗(12),示珍符固不可辭(13);若然辭之,是泰山靡記而梁父罔幾也(14)。亦各並時而榮(15),鹹濟厥世而屈(16),說者尚何稱干後,而雲七十二君哉?夫修德以錫符(17),奉符以行事,不為進越也(18)。故聖王弗替(19),而修禮地祗,謁款天神(20),勒功中岳(21),以章至尊(22),舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壯觀,王者之卒業(23),不可貶也。願陛下全之(24)。而後因雜緒紳先生之略術(25),使獲曙日月之末光絕炎(26),以展采錯(措)事(27)。猶兼正列其義(28),祓飾厥文(29),作《春秋》一藝(30)。將襲;日六為七(31),擄之無窮(32),稗萬世得激清流,揚微波,飛英聲(33),騰茂實(24)。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此(36)。宜命掌故悉奏其儀而覽焉(36)。」
  (1)大司馬:漢代上公。進:進議。(2)譓(hui):順服。 (3)牟:等也。(4)液洽:《史記》《文選》作「浹洽」,是也仍(5)期應:疑誤倒,當作「應期」。紹至:相繼而至。(6)不特創見:不獨一物造次見之(文穎說)。(7)幸:臨幸。(8)蓋:加也。蓋號以況榮:加尊號,以比榮於往代。(9)上帝:指天。垂恩儲祉:言重恩於下,積儲祉福。(10)慶成:言慶告成之禮。 (11)摯:絕,缺。三神:眾說不一,有說是地祗、天神、山嶽(如淳說)。(12)暗:昧也。(13)示珍符固不可辭:謂以符瑞示意,不可辭讓。 (14)靡記:言無碑記。罔幾:言無望祭祀。(15)各:指自古封禪之帝王。(16)鹹濟厥世而屈:言都濟其世而不封禪。屈:絕也,指不封禪。(17)錫符:言天賜符瑞。(18)越:逾也。指違禮。(19)弗替:不廢也。指不廢封禪之事。(20)謁:告也。款:誠也。(21)勒功中岳:蓋先禮中岳而幸泰山(張揖說)。(22)章:明也。(23)卒:《史記》作「不」,是也。丕,大也。(24)全之:意謂以封禪全其終。(25)因錯:猶言重職,謂總萃之。略術:猶言道術。(26)絕炎:與「未光」同義。(27)采:官也。指官職。措:措置。指設置事業。(28)正列其義:指正天時、列人事之義。(29)祓飾:除舊飾新。(30)藝:作「經」解。(31)襲:猶因。襲舊六為七:因六經而加一為七。(32)擄(shu):發抒。發展之意。(33)飛英聲:飛揚英華之聲。 (34)騰茂實:騰馳茂盛之實。(35)常為稱首:常為後人稱道之首。此:指封禪。(36)掌故:指太常官屬主故事者。
  於是天子沛然改容(1),曰:「俞乎(2),朕其試哉!」乃遷思回慮,總公卿之議,詢封禪之事,詩大澤之博(3),廠符瑞之富(4)。遂作頌曰:
  (1)沛然:感動之意。(2)俞:然也。然其所請。(3)詩:歌詠之意。(4)廣:擴張之意。
  自我天覆,雲之油油(1)。甘露時雨,厥壤可游(2)。滋液滲漉(3),何生不育!嘉谷六穗,我穡曷蓄(4)?
  (1)油油:雲行貌。(2)厥壤可游:其澤可以游泳。(3)滋:亦「液」。滲(shen)液:水滲下貌。(4)穡:稼穡。蓄:蓄積。匪(非)唯雨之,又潤澤之;匪(非)唯偏我,泛布護
  之(1);萬物熙熙,懷而慕之。名山顯位(2),望君之來。君兮君兮,侯不邁哉(3)!
  (1)泛:普也。布護:遍佈。(2)名山:指泰山。顯位:指封禪。(3)君兮君兮,侯不邁哉:意謂君何不行封禪。侯:何也。邁:行也。
  之獸(1),樂我君圃(2);白質黑章,其儀可喜;旼旼穆穆,君子之態(3)。蓋聞其聲,今視其來。厥塗(途)靡從(4),天瑞之徵。茲爾於舜(5),虞氏以興。
  (1):同「斑斑」。斑點眾多貌。(2)圃:當作「圃」。種蔬菜曰「圃」,養禽獸曰「囿」。(3)旼旼穆穆,君子之態:意謂容態和且敬,有似君子。旼旼:和貌。穆穆:敬貌。(4)靡從:謂不知其所從來。(5)爾:《史記》作「亦」,是也。茲亦於舜:言此獸於舜亦見。
  濯濯之麟(1),游彼靈峙。孟冬十月,君徂郊祀(2)。馳我君輿,帝用享祉(3)。三代之前,蓋未嘗有。
  (1)濯濯:嘻游貌。(2)游彼靈峙三句:喻漢武帝冬幸雍,祠五峙。獲白麟(文穎說)。(3)馳我君輿,帝用享祉:意謂燎麟祭天,天享用而答以扯福。帝:天帝。
  宛宛黃龍(1),興德而升;采色玄(炫)耀,炳炳輝煌(2)。正陽顯見(現)(3),覺寢(悟)黎烝(4)。於傳載之,雲受命所乘(5)。
  (1)宛宛:屈伸貌。(2)炳炳:光明貌。(3)陽:明也。(4)黎烝:眾庶。(5)這段是說渥窪神馬事(王先謙說)。
  厥之有章,不必諄諄(1)。依類托寓(2),諭以封巒(3)。
  (1)厥之有章,不必諄諄:意謂龍之所往,即所以顯示天意,不必由天諄諄然命之(楊樹達說)。(2)類:事類。寓:寄也。(3)諭:比喻。封巒:指封禪。
  披藝觀之(1),天人之際已交,上下相發允答。聖王之事,兢兢翼翼(2)。故曰於興必慮衰,安必思危。是以湯武至尊嚴,不失肅祗(3),舜在假典(4),顧省厥遺(5):此之謂也。
  (1)藝:作「經」解。(2)兢兢:小心謹慎貌。翼翼:恭敬貌。(3)不失肅祗:言不失祭祀之道。(4)假:大也。假典:大典。(5)顧省厥遺:謂恐失禮節。
  相如既卒五歲(1),上始祭后土。八年而遂禮中岳(2),封於泰山,至梁甫,禪肅然(3)。
  (1)相如既卒:司馬相如卒於元狩五年(前118)。(2)中岳:指嵩山。(3)封於泰山等句:此指元封元年(前110)漢武帝封禪事。
  相如它所著,若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書篇》,不採(1),采其尤著公卿者雲。
  (1)不採:謂不採取記載於是篇。
  贊曰:司馬遷稱「《春秋》推見(現)至隱(1),《易》本隱以之顯(2),《大雅》言王公大人(3),而德逮黎庶,《小雅》譏小己之得失(4),其流及上(5)。所言雖殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫說,然要其歸引之於節儉,此亦《詩》之風(諷)諫何異(6)?」揚雄以為靡麗之賦(7),勸百而風(諷)一(8),猶騁鄭衛之聲(9),曲終而奏雅,不已戲乎(10)!
  (1)推現至隱:言由人事之現著者,推而至於天道之隱微(何焯說)。(2)《易》本隱以之顯:謂《易》本陰陽微妙,出為人事,乃更昭著(韋昭說)。(3)《大雅》:《詩經》之一部分,主要內容是歌頌王公大人。(4)《小雅》:《詩經》之一部分,主要內容是通過詩人自己的怨誹憂傷,而譏及國家朝政之得失成敗。譏:怨也。小己:個人。(5)上:指國家及執政者。(6)亦:當作「以」,與也(楊樹達說)。(7)揚雄:本書卷八十七有其傳。(8)勸百而諷一:言奢靡之辭多,而節儉之言少(顏師古說)。(9)鄭衛之聲:淫聲。(10)已:太也,過也。戲:輕戲。