《漢書新注卷四十八 賈誼傳第十八》文言文全篇翻譯

漢書新注卷四十八 賈誼傳第十八

　　【說明】本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長沙王太傅，轉為梁懷王太傅。多次上疏陳說政事，建議「眾建諸侯而少其力」，削弱諸侯王權力，抗擊匈奴侵擾，倡導禮義教化，重農抑商，諭教太子。後因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長政論，深識時勢，議論剴切。《史記》以賈誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷「爽然自失」的評語中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古傑作。《漢書》傳寫其人，詳載其論，實是抓住了賈誼最主要最本質之點；班固又引劉向「其論甚美，通達國體」之論，頗有識見。於此可見，「尺有所短，寸有所長」，班固也有勝過司馬遷的史識。　　
　　賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中(1)。河南守吳公聞其秀材(2)，召置門下(3)，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一(4)，故與李斯同邑(5)，而嘗學事焉(6)，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
　　(1)屬(zhǔ)文：寫文章。稱：聞名。(2)秀材：優秀人才。(3)門下：府門之下。(4)治平：言政治和平而不苛刻。(5)李斯：秦朝丞相。(6)學事：在其門下學習。
　　是時，誼年二十餘，最為少(1)。每詔令議下(2)，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生於是以為能。文帝說(悅)之，超遷(3)，歲中至太中大夫(4)。
　　(1)最為少：言賈誼在博士中最年輕。(2)詔令議下：皇帝發下詔令，要求廷臣議論。(3)超遷：破格提拔。(4)太中大夫：官名。掌議論。
　　誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔(1)，易服色制度(2)，定官名，興禮樂。乃草具其儀法(3)，色上(尚)黃，數用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇(逞)也(4)。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之(6)，乃毀誼曰：「洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。
　　(1)正朔：正月初一。這裡指曆法。(2)制度：《史記》作「正制度」，是。正：訂正之意。(3)草具：草擬。儀法：禮儀制度。(4)謙讓：辭讓。遑：閒暇。未遑：顧不及之意。(5)絳(jiang)：絳侯周勃。灌：穎陰侯灌嬰。東陽侯：張相如。馮敬：當時為御史大夫。(6)毀：詆毀。紛亂：擾亂。
　　誼既以適(謫)去，意不自得，及度(渡)湘水(1)，為賦以吊屈原(2)。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》(3)，其終篇曰：「已矣！國亡(無)人，莫我知也。」遂自投江而死(4)。誼追傷之，因以自喻(5)。其辭曰(6)：
　　(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。(2)屈原：名平，楚國大臣。偉大的詩人。(3)《離騷賦》：屈原賦之代表作。今存。(4)江：指汨羅江，在今湖南省東北部。(5)喻：比喻，(5)辭：指賈誼的《吊屈原賦》。
　　恭承嘉惠兮(1)，俟罪長沙(2)。仄(側)聞屈原兮(3)，自湛(沈)
　　汨羅。造托湘流兮(4)，敬吊先生。遭世罔極兮(5)，乃損厥身。烏(嗚)呼哀哉兮，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔(6)。闒茸尊顯兮(7)，讒諛得志；賢聖逆曳兮(8)，方正倒植(9)。謂隨、夷溷(混)兮(10)，謂跖、廉(11)；莫邪為鈍兮(12)，鉛刀為銛(13)。于嗟默默(14)，生之亡(無)故兮(15)！斡棄周鼎(16)，寶康瓠兮(17)。騰駕罷(疲)牛(18)，驂蹇驢兮(19)；驥垂兩耳(20)，服鹽車兮(21)。章父薦屨(22)，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離引咎兮(23)！
　　(1)嘉惠：指皇帝的詔命。(2)俟罪：待罪。古代官吏供職的謙詞。(3)側聞：傳聞。(4)造：到達。托：寄托。(5)罔極：沒有一定之規。(6)鴟鴞(chīxiāo)：像貓頭鷹一類的鳥。(7)闒茸(tarong)：缺德無才之人。(8)逆曳(ye)：顛倒之意。(9)倒植：倒置。(10)隨：卞隨，商湯時賢人。夷：伯夷，周初之人。(11)跖：盜跖。：莊，楚盜。(12)莫邪：相傳為春秋時吳國著名的寶劍。(13)鉛刀：鉛質之刀，言其不鋒利。銛(xiāo)：鋒利。(14)默默：不得意。(15)生：生死之生。生之無故：不如無生之意。(16)斡(wo)棄：拋棄。周鼎：周朝傳國之寶鼎。(17)康瓠(hu)：破瓦壺。(18)騰駕：駕轅。(19)驂：古時用三匹以上的馬拉車，兩邊的馬曰「驂」。蹇(jiǎn)驢：瘸腿驢。 (20)垂兩耳：馬匹負重超量之困態。(21)服：駕也。(22)章父(fu)：古代的一種冠名。薦屨：墊鞋。(23)離：遭到。
　　誶曰(1)：已矣！國其莫吾知兮，子獨壹(抑)郁其誰語？鳳縹縹其高逝兮(2)，夫固自引而遠去。襲九淵之神龍兮(3)，沕淵潛以自珍(4)；偭蟂獺以隱處兮(5)，夫豈從蝦與蛭蚓(6)？所貴聖之神德兮，遠濁世而自臧(藏)。使麒麟可系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此郵(尤)兮(7)，亦夫子之故也(8)！歷九州而相其君兮(9)，何必懷此都也(10)？鳳皇翔於千仞兮(11)，覽德輝而下之；見細德之險徵兮(12)，遙增擊而去之(13)。彼尋常之汗(污)瀆兮(14)，豈容吞舟之魚！橫江湖之鱣鯨兮(15)，固將制於螻(16)。
　　(1)誶(sui)：一，作「訊」。猶宣也。(2)縹縹：輕舉貌。(3)襲：傚法之意。九淵：深淵。(4)沕(wu)：潛藏貌。(5)偭(miǎo)：背也。蟂獺：水中食魚之動物。(6)蛭：螞蟥。蚓：蚯蚓。(7)般紛紛：亂紛紛。離：遭也。尤：過失。(8)亦夫子之故：意謂如屈原之遭遇。(9)九州：這裡是天下之代稱。(10)都：國都，這裡是指楚國。(11)千仞：極言其高。古代八尺(一說七尺)曰「仞」。(12)細德：虛偽的道德。(13)增擊：言展翅高飛。 (14)尋常：平常。污瀆：死水溝。(15)鱣(zhān)、鯨：皆大魚。(16)螻：螻蟻。
　　誼為長沙傅三年，有服()飛入誼捨(1)，止於坐隅(2)。服()似鴞(3)，不祥鳥也。誼既以適(謫)居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。其辭曰(4)：
　　(1)鵩(fu)：類似貓頭鷹的鳥。(2)止：停歇。坐隅：坐席的旁邊。(3)鴞：貓頭鷹。(4)辭：指賈誼的《鵩鳥賦》。
　　單閼之歲(1)，四月孟夏(2)，庚子日斜(3)，服()集余捨，止於坐隅，貌甚閒暇。異物來崒(萃)(4)，私怪其故，發書佔之，讖言其度(5)。曰「野鳥入室，主人將去。」問於子服()(6)：「余去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度(7)，語余其期。」
　　(1)單閼：卯年之別稱。賈誼此賦作於丁卯年，即漢文帝六年。(2)孟夏：夏季第一個月，即四月。(3)庚子：四月二十三日。日斜：太陽偏西。(4)萃(cui)：止也。(5)讖(chen)言：預言未來的吉凶。(6)子鵩：對鵩鳥之美稱。(7)淹速：遲速。這裡指壽命長短。
　　服(鵩)乃太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物變化，固亡(無)休息。斡流而遷(1)，或推而還。形氣轉續，變化而嬗(2)。沕穆亡(無)間(3)，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏(4)；憂喜聚門，吉凶同域。彼吳強大(5)，夫差以敗(6)；越棲會稽(7)，勾踐伯(霸)世(8)。斯游遂成(9)，卒被五刑(10)；傅說胥靡(11)，乃相武丁。夫禍之與福，何異糾纆(12)！命不可說，孰知其極(13)？水激則旱(悍)(14)，矢激則遠。萬物回薄(15)，震盪相轉。雲烝雨降，糾錯相紛(16)。大鉤播物(17)，坱圠亡(無)垠(18)。天不可與慮，道不可與謀，遲速有命，烏識其時(19)？
　　(1)斡流：運轉。(2)嬗：更替。(3)沕穆：微妙深遠貌。(4)禍兮福所倚等句：此是《老子》之言。言禍福的辯證關係。(5)吳：春秋時吳國。(6)夫差：春秋末年吳國之國王，敗於越而自殺。(7)越：春秋時越國。會稽：山名。在今浙江紹興市東南。(8)勾踐：春秋末年越國之國王，臥薪嘗膽，滅了吳國。霸世：稱霸於世。(9)斯：李斯，被趙高害死。 (10)五刑：古代的五種刑法，這裡指極刑。(11)傅說：殷高宗武丁信用的大臣。胥靡：對被強迫勞動的奴隸之稱。(12)糾纆(mo)：古代兩股繩擰在一起曰「糾」，三股繩擰在一起曰「纆」。(13)極：止也。(14)悍：湍急。(15)回：運轉。薄：逼迫。(16)糾錯：糾結交錯。 (17)大鈞：指創造萬物的上天。(18)坱圠(yǎngya)：亦作「坱軋」。漫無邊際貌。無垠：無邊無際。(19)烏：猶何。
　　且夫天地為爐，造化為工(1)；陰陽為炭，萬物為銅，合散消息(2)，安有常則？千變萬化，未始有極。忽然為人(3)，何足控揣(4)；化為異物(5)，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀(6)，物亡(無)不可。貪夫徇(殉)財，列(烈)士徇(殉)名；誇者死權(7)，品庶每生(8)。憂迫之徒(9)，或(惑)趨西東；大人不曲，意(億)變齊同(10)。愚士系俗(11)，窘若囚拘(12)；至人遺物(13)，獨與道俱(14)。眾人惑惑，好惡積意(臆)(15)；真人恬漠(16)，獨與道息(17)。釋智遺形(18)，超然自喪(19)；寥廓忽荒(20)，與道翱翔。乘流則逝(21)，得坎則止(22)；縱軀委命(23)，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休(24)？澹乎若深淵之靚(靜)(25)，泛乎若不系之舟(26)。不以生故自保，養空而浮(27)。德人無累，知命不憂。細故蒂芥(28)，何足以疑(29)！
　　(1)造化：指創造和化育萬物的「上天」。工：指冶煉的工匠。(2)合散消息：結合、分散，消亡，生長。(3)忽然：偶然。(4)控揣：言矜持自責。控：引也。揣：持也。(5)異物：古代有說人死後變為另一種形體，曰「異物」。(6)達人：同下文的「大人」、「至人」、「真人」、「德人」意近，皆指所謂通達事理與道德高尚之人。(7)誇者：追求名利與權勢之人。 (8)品庶：眾庶。每：貪也。(9)怵：為利所誘。迫：為貧所迫。(10)億變：萬千變化。齊同：同樣。 (11)系俗：拘於習俗。 (12)窘(jǔn)：困窘。(13)遺物：擺脫一切俗累。(14)道：指道家所謂「大道」。(15)積臆：言積滿胸懷。(16)恬漠：虛靜恬淡。(17)息：存在。(18)釋：放棄。遺：遺忘。(19)自喪：萬念俱消而超 然物外之意。(20)忽荒：恍惚。(21)逝：往也。(22)坎：坑。這裡 指險難。 (23)縱軀委命：將身軀委託於自然。(24)休：息也。(25)澹(dan)：水面平靜。這裡指人心安靜。(26)泛：氾濫。這裡指人心波 動。(27)養：吳恂雲，「養疑字之省，為古文『漾』字」。(28)蒂芥：細 小的鯁刺。比喻因瑣事而心中煩惱，(29)疑：憂慮。
　　後歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐(禧)(1)，坐宣室(2)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席(3)。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」乃拜誼為梁懷王太傅(4)。懷王，上少子，愛(5)，而好書，故令誼傅之，數問以得失(6)。
　　(1)受禧：接受祭神的胙肉，象徵受神賜福。(2)宣室：未央宮前 殿正室。(3)前席：在席上向前移動。(4)梁懷王：劉揖，又名勝，文 帝之少子，(5)愛：謂受寵愛。(6)數問：言漢朝向其多次詢問政事。
　　是時，匈奴強，侵邊。天下初定，制度疏闊(1)。諸侯王僭擬(2)，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅(3)。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰(4)。
　　(1)疏闊：不完備。(2)僭擬：上比於天子。(3)淮南、濟北王： 指淮南王劉長、北王劉興居。(4)其大略曰：下文即賈誼的《陳政事疏》(又稱《治安策》)。
　　臣竊惟事勢(1)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太 息者六(2)，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉(3)。進言者皆曰 天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非 事實知治亂之體者也(4)。夫抱火盾之積薪之下而寢其上(5)，火 未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆(6)，首尾衡 決(7)，國制搶攘(8)，非甚有紀(9)，胡可謂治！陛下何不壹令臣得 孰(熟)數之於前(10)，因陳治安之策，試詳擇焉！
　　(1)臣：對天子言時之自稱。竊：私下，自謙之詞。惟：思慮。(2)長太息：深深的歎息。(3)疏舉：逐條列舉。(4)體：根本。(5)厝(cuo)：放置。積薪：柴草堆。(6)舛(chuǎn)逆：錯亂顛倒。(7)衡決：橫斷，脫節。(8)搶攘：紛亂。 (9)紀：條理，秩序。(10)孰：詳盡。數：列舉。
　　夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領(1)，匈奴賓服，四荒鄉(向)風(2)，百姓素樸，獄訟衰息，大數既得(3)，則天下順治，海內之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神(4)，名譽之美，垂於無窮。《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗(5)，上配太祖(6)，與漢亡(無)極(7)。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親(8)，至孝也；以幸天下(9)，以育群生，至仁也；立經陳紀(10)，輕重同得(11)，後可以為萬世法程(12)，雖有愚幼不肖之嗣(13)，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風(14)，致此非難也。其具可素陳於前(15)，願幸無忽(16)。臣謹稽之天地(17)，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰(熟)也，雖使禹舜復生，為陛下計，亡(無)以易此。
　　(1)首領：頭與頸，引申為生命。(2)四荒：指四方邊遠地區。向風：歸順之意。(3)大數：大計，指治天下的大政方針。(4)沒：去也。(5)顧成之廟：漢文帝生前為自己所建的廟。這裡指稱文帝及其帝業。(6)太祖：即漢高祖劉邦。(7)無極：沒有止境。(8)六親：說法不一。《賈子·六術篇》說六親是：父，昆弟，從父昆弟，從祖昆弟，曾祖昆弟，族兄弟。(9)幸：造福。(10)立經陳紀：建立綱紀。(11)輕重同得：對輕重、主次、緩急都處理得當。(12)法程：法式，榜樣。(13)不肖之嗣：不成器之後代。(14)少：稍許。佐下風：言在下面輔助。(15)具：具體辦法。(16)忽：忽視。(17)稽：考察。
　　夫樹國固必相疑(擬)之勢(1)，下數被其殃(2)，上數爽其憂(3)，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝(4)，親兄之子西鄉(向)而擊(5)，今吳又見告矣(6)。天子春秋鼎盛(7)，行義未過(8)，德澤有加焉(9)，猶尚如是，況莫大諸侯(10)，權力且十此者乎(11)！
　　(1)樹國：建立諸侯王國。固：本來。擬：比擬，引申為對立。(2)下：指民眾。下文「上」，指帝王。(3)爽：傷也。(4)親弟：指文帝之弟淮南王劉長。(5)親兄之子：指文帝之侄濟北王劉興居。(6)吳：指吳王劉濞。(7)春秋：這裡指年齡。春秋鼎盛：正當壯年。(8)過：過失。(9)德澤：恩惠。(10)莫大：言最大。(11)十此：言十倍於此。
　　然而天下少安(1)，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事(2)。數年之後，諸侯之王大抵皆冠(3)，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷(4)，彼自丞尉以上偏置私人(5)，如此，有異淮南、濟北為之邪！此時而欲為治安，雖堯舜不治。
　　(1)少安：稍安。(2)傅相：指諸侯王國的太傅與丞相，皆由朝廷指派。(3)冠：舉行加冠儀式，標誌成年。(4)賜罷：下令罷免。(5)彼：他們，這裡指諸侯王。丞、尉：皆官名，泛指中級文武官。
　　黃帝曰：「日中必熭，操刀必割。」(1)今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已乃墮(隳)骨肉之屬而抗到之(2)，豈有異秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處(3)，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚(4)，黥布王淮南(5)，彭越王梁(6)，韓信王韓(7)，張敖王趙(8)，貫高為相(9)，盧綰王燕(10)，陳豨在代(11)，令此六七公者皆亡(無)恙(12)，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽(淆)亂，高皇帝與諸公並起，非有仄(側)室之勢以預席之也(13)。諸公幸者，乃為中涓(14)，其次廑(僅)得舍人(15)，材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也(16)，然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也(17)，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者(18)，曰疏，臣請試言其親者。假令悼惠王王齊(19)，元王王楚(20)，中子王趙(21)，幽王王淮陽(22)，共王王梁(23)，靈王王燕(24)，厲王王淮南(25)，六七貴人皆亡(無)恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡(無)不帝制而天子自為者(26)。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋(27)，漢法令非行也(28)。雖行不軌如厲王者(29)，令之不肯聽，召之安可致乎(30)！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜(環)視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者(31)，適啟其口，匕首已陷其匈(胸)矣，陛下雖賢。誰與領此(32)？故疏者必危(33)，親者必亂(34)，已然之效也。其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然(35)。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！
　　(1)黃帝曰等句：引文見《六韜》。熭(wei)：曝曬。(2)已：以後。隳(huī)：毀壞。抗剄：以刀割脖子，指殺頭。(3)齊桓：齊桓公，春秋時齊國的國君，五霸之一。(4)淮陰侯：即韓信。本書有其傳。(5)黥布：即英布。本書有其傳。(6)彭越：本書有其傳。(7)韓信：韓王信。本書有其傳。(8)張敖：張耳之子。本書有其傳。(9)貫高：趙王張敖之丞相。(10)盧綰：本書有其傳。(11)陳豨：本書《韓信傳》附其傳。(12)無恙：無憂病，這裡指活著。(13)側室：古代指稱卿大夫之支子(妾生之女)。側室之勢：指很小的權勢。預：預先。席：憑借。 (14)中涓：官名。侍從官。(15)舍人：指門客。(16)渥(wo)：優厚。(17)角(jue)：較量。角材：較量材能高低。(18)諉(wěi)：推托。(19)悼惠王：劉邦之子齊王劉肥。(20)元王：劉邦之弟楚王劉交。(21)中子：指劉邦之子趙王劉如意。(22)幽王：劉邦之子淮陽王劉友。(23)共王：劉邦之子梁王劉恢。(24)靈王：劉邦之子燕王劉建。(25)厲王：即淮南王劉長。(26)帝制：建立帝制。天子自為：自為天子。(27)黃屋：皇帝車上絲織的黃色車蓋。(28)非行：不能推行。 (29)不軌：不遵守法制。(30)致：至也。 (31)悍：勇猛。 (32)領：治理。此：指諸侯王。(33)疏者：指異姓王。(34)親者：指同姓王。 (35)所以然：指造成危亂局面的諸侯王制度。
　　屠牛坦一朝解十二牛(1)，而芒刃不頓(鈍)者(2)，所排擊剝割(3)，皆眾理解也(4)。至於髖髀之所(5)，非斤則斧(6)。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃(7)，臣以為不缺則折(8)。胡不用之淮南、濟北(9)？勢不可也。
　　(1)坦：春秋時人，屠牛者。解：剖、割。(2)芒刃：鋒利的刀刃。(3)排擊割剝：指宰牛的勞作。(4)眾理解：按肌體解剖。(5)髖(kuān)：坐骨。髀(bi)：大腿骨。髖髀：泛指大骨。(6)斤：砍刀。(7)嬰：加也。(8)缺：缺口。折：折斷。(9)不用：這裡指不用仁義。
　　臣竊跡前事(1)，大抵強者先反。淮陰王楚最強(2)，則最先反；韓信倚胡(3)，則又後；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在(才)二萬五千戶耳(4)，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王(5)，今雖以(已)殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居(6)，雖至今存可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢(7)，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力(8)。力少則易使以義，國小則亡(無)邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子(9)，雖在細民(10)，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制(11)，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地(12)，地盡而止，及燕梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者(13)，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之(14)；一寸之地，一人之眾，天子亡(無)所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王(15)，下無倍畔(背叛)之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生(16)，柴奇、開章之計不萌(17)，細民鄉(向)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安(18)，植遺腹(19)，朝委裘，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。壹動而五業附(20)，陛下誰憚而久不為此(21)？
　　(1)竊跡前事：考察往事。(2)淮陰：指淮陰侯韓信。(3)韓信：指韓王信。胡：指匈奴。(4)長沙：指長沙王吳芮。(5)樊、酈、絳、灌：樊噲、酈商、絳侯周勃、灌嬰，四人於漢初皆封為列侯，而非封王。(6)徹侯：列侯。(7)菹醢(zūhǎi)：殺人剁成肉醬。(8)眾建：多建立。少：減少，削弱。(9)輻(fu)：車輪上聚集於中軸的直木。湊：聚集。 (10)細民：平民、小民。(11)割地定制：指確定和貫徹「眾建諸侯而少其力」之策。(12)畢：全部。次：指長幼等差。分(fen)地：指所封之地。(13)須：待也。(14)償：補償。(15)莫慮不王：《新書》作「慮莫不王」，是也。(16)利幾：原為項羽部將，歸漢後封為穎川侯，後以反誅，參見《高帝紀》。(17)柴奇、開章：兩人皆參與淮南王劉長謀反。 (18)臥：放置。赤子：初生嬰兒。(19)植遺腹，朝委裘：楊樹達據黃生說，「此言幼君不勝禮服，坐朝則委襲於地耳。」(20)壹動：指「眾建諸侯而少其力」的貫徹實施。五業：指上面述及的「明」、「廉」、「仁」、「義」、「聖」。(21)誰憚：怕什麼。
　　天下之勢方病大尰(1)。一勝之大幾如要(腰)(2)，一指之大幾如股(3)，平居不可屈信(伸)(4)，一二指搐(5)，身慮亡(無)聊(6)。失今不治，必為錮疾(7)，後雖有扁鵲(8)，不能為已。病非徒尰也，又苦跖戾(9)。元王之子(10)，帝之從弟也(11)；今之王者，從弟之子也(12)。惠王(13)，親兄子也；今之王者(14)，兄子之子也。親者或亡(無)分地以安天下(15)，疏者或制大權以逼天子(16)，臣故曰非徒病尰也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。
　　(1)尰(zhǒng)：足腫。(2)脛：小腿，幾：幾乎。(3)指：腳趾。股：大腿。(4)平：睡。居：坐。(5)搐(chu)：抽搐，牽動。(6)無聊：難受之意。(7)錮疾：久治難愈之病。(8)扁鵲：姓秦，名越人，戰國時名醫。(9)跖：足掌。戾：通「捩」，扭轉。跖戾：足掌扭傷。(10)元王：楚元王劉交。(11)從弟：堂弟。(12)從弟之子：指楚王劉戊。(13)惠王：齊悼惠王劉肥。「惠王」之下脫「之子」二字，因齊悼惠王乃文帝之親兄，而非親兄子。有說「惠王」當作「哀王」，因哀王乃惠王之子，則是文帝之親兄子。(14)今之王：指齊文王劉則，乃文帝兄子之子。(15)親者：謂文帝之子孫。(16)疏者：謂楚元王、齊悼惠王之後。
　　天下之勢方倒縣(懸)(1)。凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者(2)，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，為天下患，至亡(無)已也(3)，而漢歲致金絮采(彩)繒以奉之(4)。夷狄征令，是主上之操也(5)；天子共(供)貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下(6)，倒縣(懸)如此，莫之能解，猶為國有人乎(7)？非亶(但)倒縣(懸)而已，又類辟(躄)(8)，且病痱(9)。夫辟(躄)者一面病，痱者一方痛。今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復(10)，五尺以上不輕得息(11)，斥候望烽燧不得臥(12)，將吏被(披)甲冑而睡(13)，臣故曰一方病矣。醫能治之(14)，而上不使，可為流涕者此也。
　　(1)倒懸：倒掛；顛倒。(2)蠻夷：對兄弟之蔑稱。(3)無已：言沒有止境。(4)致：贈送。(5)操：權柄。 (6)顧：反也。(7)猶：還。為：謂。(8)類：類似。躄(bi)：腿瘸。(9)病：患也。痱(fei)：風病，偏枯。(10)長爵：高爵。輕：易也。復：免除兵役。張宴云：「雖受高爵之賞，猶將禦寇，不得復除逸豫也。」(11)五尺：謂兒童。漢身高五尺約當今一百十五公分。不輕得息：謂當作戰備。(12)斥候：哨兵。望：瞭望。烽燧：古代邊防報警的煙火。(13)睡：坐寐。(14)臣：賈誼自謂。
　　陛下何忍以帝皇之號為戎人諸侯(1)，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！進謀者率以為是，固不可解也，亡(無)具甚矣(2)。臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣(3)，以天下之大困於一縣之眾，甚為執事者羞之(4)。陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴(5)？行臣之計，請必系單于之頸而制其命(6)，伏中行說而笞其背(7)，舉匈奴之眾唯上之令(8)。今不獵猛敵而獵田彘(9)，不搏反寇而搏畜菟(兔)(10)，玩細娛而不圖大患(11)，非所以為安也。德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信(伸)(12)，可為流涕者此也。
　　(1)戎：指匈奴。(2)無具：無治安之具；無能。(3)料：料想。(4)執事者：指朝廷掌權的人。(5)屬國之官：即屬國都尉，負責民族事務的官員。主：主管。(6)系：拴。制：掌握。(7)伏：制伏。中行說(yue)：姓中行，名說。原為漢宦官，奉使送漢公主至匈奴「和親」時，投順於匈奴，為其出謀劃策。(8)唯上之令：唯皇帝之命是從。(9)田彘(zhi)：野豬。(10)反寇：叛臣。畜兔：飼養的兔子，即家兔。 (11)細娛：精妙的娛樂。(12)直：僅也。
　　今民賣僮者(1)，為之繡衣絲履偏諸緣(2)，內(納)之閒中(3)，是古天子後服(4)，所以廟而不宴者也(5)，而庶人得以衣婢妾。白縠之表(6)，薄紈之裡(7)，緝以偏諸(8)，美者黼繡(9)，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被(披)牆(10)。古者以奉一帝一後而節適(11)，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈者(12)，殆未有也。且帝之身自衣皂綈(13)，而富民牆屋被(披)文繡；(14)天子之後以緣其領(15)，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡(無)寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡(無)饑，不可得也。饑寒切於民之肌膚，欲其亡(無)為奸邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳(16)，然而獻計者曰「毋動」(17)，為大耳(18)。夫俗至大不敬也，至亡(無)等也(19)，至冒上也(20)，進計者猶曰「毋為」，可為長太息者此也。
　　(1)僮：漢代指稱奴婢。(2)偏諸：花邊。緣：鑲邊。偏諸緣：在衣鞋邊緣縫上花邊。(3)閒：欄。這裡指賣奴隸時所圍的遮欄。(4)天子後：皇后。(5)廟而不宴：言入廟則穿，宴處(平時)不著，視為貴重。(6)縠(hu)：皺紗。(7)紈(wan)：薄綢。(8)緝(jī)：縫。(9)黼(fǔ)繡：繡有斧形花紋。(10)大賈(gǔ)：大商人。嘉會：宴會。(11)節適：節制合度；謂不輕用。(12)屈：窮盡。(13)皂：黑色。綈(ti)：厚繒。(14)文繡：繡有花紋的綢緞。(15)領：衣領。(16)須時：言待時而發。 (17)毋動：言不可改革。(18)為大：為上策。(19)無等：沒有等級差別。(20)冒上：觸犯皇上。
　　商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分(1)，家貧子壯則出贅(2)。借父耰鋤(3)，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(4)。抱哺其子，與公併倨(踞)(5)；婦姑不相說(悅)(6)，則反唇而相稽(7)。其慈子耆(嗜)利，不同禽獸者亡(無)幾耳。然並心而赴時(8)，猶曰蹶六國(9)，兼天下(10)。功成求得矣，終不知反(返)廉愧之節(11)，仁義之厚。信(伸)並兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯凌衰，其亂至矣。是以大賢起之(12)，威震海內，德從(縱)天下(13)。囊之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風余俗，猶尚未改。今世以侈靡相競(14)，而上亡(無)制度，棄禮誼(義)，捐廉恥(15)，日甚，可謂月異而歲不同矣(16)。逐利不耳，慮非顧行也(17)，今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾(18)，搴兩廟之器(19)，白晝大都之中剽吏而奪之金(20)。矯偽者出幾十萬石粟(21)，賦六百餘萬錢(22)，乘傳而行郡國(23)，此其亡(無)行義之尤至者也。而大臣特以簿書不報(24)，期會之間(25)，以為大故(26)。至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪(27)，慮不動於耳目，以為是適然耳(28)，夫移風易俗，使天下回心而鄉(向)道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務，在於刀筆筐篋(29)，而不知大體。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。
　　(1)分：指分家。(2)出贅(zhui)：男子就婚於女家。(3)耰(yōn)：古時用以擊碎土塊、平整田地的農具。(4)箕帚：畚箕、掃帚。 誶(sui)：責罵。(5)併踞：伸開兩腳坐著。古時以為這是對人不禮貌的姿態。此指兒媳言。(6)婦姑：婆媳。(7)反唇：頂嘴。相稽：相互計較與爭論。(8)赴時：適應時勢。(9)蹶(jue)：顛覆。(10)兼：兼併。(11)廉愧：廉恥。(12)大賢：指漢高祖劉邦。起之：謂扶持天下之危亂。 (13)縱：廣泛，普及。(14)侈靡：奢侈。(15)捐：拋棄。 (16)月異而歲不同：言時時在發展。(17)慮非顧行：言不顧行為好壞。 (18)剟(duō)：割取。寢：陵寢。戶：門。(19)搴(qiān)：拔取。兩廟：指漢高祖、漢惠帝之廟。(20)大都：指首都長安。剽(piǎo)：搶劫。(21)矯偽者：偽造公文進行詐騙之人。出：謂騙取。 (22)賦：徵稅。(23)傳：驛站的車馬。(24)簿書：泛指公文。(25)期會：約定的期限。間：間斷。(26)大故：大事。 (27)恬：安然。(28)適然：理所當然。(29)刀筆：書寫的工具。筐篋：盛財幣之器。一說裝文書之箱。
　　夫立君臣，等上下(1)，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，不為不立，不植則僵(2)，不修則壞。《管子》曰：「禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。」(3)使管子愚人也則可，管子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮(4)，奸人並起，萬民離叛，凡十三歲，而社稷為虛(墟)(5)。今四維猶未備也，故奸人幾(冀)幸，而眾心疑惑。豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人亡(無)所幾(冀)幸，而群臣眾信，上不疑惑！此業壹定，世世常安，而後有所持循矣(6)。若夫經制不定，是猶度(渡)江河亡(無)維楫(7)，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。
　　(1)等：分別等級。(2)植：立也。僵：倒也。(3)《管子》曰等句：引文見《管子·牧民篇》。(4)殃戮：遭殃被殺。(5)墟：廢墟。(6)持循：遵循。(7)維楫(ji)：繩索和船槳：
　　夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世(1)，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生(2)。固舉以禮(3)，使士負之，有司齊(齋)肅端冕(4)，見之南郊(5)，見於天也。過闕則下(6)，過廟則趨(7)，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣(8)。昔者成王幼在襁抱(褓)之中(9)，召公為太保(10)，周公為太傅(11)，太公為太師(12)，保，保其身體；博，傅之德義；師，道(導)之教訓：此三公之職也(13)。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也(14)。故乃孩提有識(15)，三公、三少固明孝仁禮義以道(導)習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之(16)，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言，故擇其所耆(嗜)，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫(慣)如自然。」(17)及太子少長，知妃色(18)，則入於學。學者，所學之官也(19)。《學禮》曰(20)：「帝入東學，上(尚)親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上(尚)齒而貴信(21)，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上(尚)賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上(尚)貴而尊爵，則貴賤有等而下不逾矣；帝入太學，承師問道，退習而考於太傅(22)，太傅罰其不則而匡其不及(河水)，則德智長而治道得矣。此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣(24)。」及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史(25)，徹膳之宰(26)，進善之旌(27)，誹謗之木(28)，敢諫之鼓(29)。瞽史誦詩(30)，工誦箴諫(31)，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性(32)。三代之禮：春朝朝日(33)，秋暮夕月(34)，所以明有敬也(35)；春秋入學，坐國老(36)，執醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和(37)，步中《採齊》(38)，趣(趨)中《肆夏》(39)，所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠扈廚(40)，所以長思，且明有仁也。
　　(1)二十餘世：《新書》與《大戴記·保傅篇》皆作「三十餘世」。(2)乃生：始生。(3)舉：教養。(4)齋肅：認真齋戒。端冕：端正衣冠。(5)南郊：古代帝王祭天之處。(6)闕：古代宮殿、祠廟、陵墓前兩旁對峙的建築物。下：言下車馬步行，以示敬重。(7)廟：宗廟。趨：俯身小步快走。(8)赤子：指新生小兒。(9)成王：周成王姬誦。襁褓：包嬰兒的被服。(10)召(shao)公：名爽，周成王之弟，封於召，故稱召公。(11)周公：名旦，周武王之弟。(12)太公：呂尚，即姜太公。(13)三公：即指太保、太傅、太師。(14)與太子宴：言平時陪伴太子，隨時輔導。 (15)乃：始也。孩提：幼兒。(16)端士：行為端正之人。衛翼：護衛，輔佐。(17)孔子曰等句：引文見《大戴禮·保傅篇》。(18)妃色：女色。(19)官：指官舍，宮廷中的學館。(20)《學禮》：書名，已失傳。然以下引文，見於《大戴禮·保傅篇》。(21)齒：年歲，這裡指老年人。(22)考：考核。(23)不則：不合規矩。匡：正也。(24)百姓：指百官。化輯：受感而和睦相處。(25)記過之史：記載過失之史官。(26)徹膳之宰：以減膳之法進行規勸之官員。(27)進善之旌：豎起招引進善言者之旌旗。(28)誹謗之木：立起讓人記載過失之木牌。(29)敢諫之鼓：設立讓敢諫者敲打之鼓。(30)瞽史：史官之一。誦詩：以詩進行規勸。(31)工：樂工。箴(zhēn)諫：以勸戒之文進諫。(32)中(zhong)道：符合準則。性：本性。(33)春朝朝日：正月初一祭禮太陽。(34)秋暮夕月：八月十五祭禮月亮。(35)有敬：謂敬天地。 (36)坐國老：請長老坐於上座。(37)鸞和：掛在車馬上的兩種鈴。(38)《採齊》：古代樂曲名。(39)《肆夏》：古代樂曲名。(40)庖(pao)廚：廚房。
　　夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也(1)。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上(尚)者告訐也(2)；固非貴禮義也，所上(尚)者刑罰也，使趙高傅胡亥而教之獄(3)，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射入，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾(刈)草菅然(4)。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道(導)之者非其理故也。
　　(1)此具：這種辦法。(2)告訐(jie)：揭發人家陰私。(3)趙高：秦朝人，由宦官而為丞相。胡亥：即秦二世。(4)菅(jiān)：茅草。
　　鄙諺曰：「不習為吏，視已成事(1)。」又曰：「前車覆，後車誡(2)。」夫三代之所以長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者(3)，其轍跡可見也；然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣(懸)於太子(4)；太子之善，在於早愉教與選左右。夫心未濫而先諭教(5)，則化易成也；開於道術智誼(義)之指(旨)(6)，則教之力也。若其服習積貫(慣)，則左右而已。夫胡、越之人，生而同聲，耆(嗜)欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通(7)，行者有雖死而不相為者(8)，則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」(9)此時務也。
　　(1)視已成事：《新書》作「而視已事」。言看看以往官吏所辦之事就明白了。(2)誡：警惕。(3)亟絕：速廣。(4)懸於：關鍵在於。(5)濫：這裡指放蕩。(6)開：領悟。(7)數譯：多次翻譯。(8)相為：互相改變。(9)《書》曰等句：引文見《尚書·呂刑篇》。一人：指天子。慶：慶幸。兆民：億萬民眾。
　　凡人之智，能見已然(1)，不能見將然(2)。夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉(3)？然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微吵(4)，使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！」(5)為人主計者，莫如先審取捨；取捨之極定於內，而安危之萌應於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取捨。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道(導)之以德教，或驅之以法令。道(導)之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫(6)，與湯武同(7)，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下(8)，十餘歲則大敗。此亡(無)它故矣，湯武之定取捨審而秦王之定取捨不審矣。夫天下，大器也，今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡(無)以異，在天子之所置之。湯武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕(9)，德被蠻貊四夷(10)，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰，德澤亡(無)一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎(11)，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也，是非其明效大驗邪！人之言曰：「聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。」今或言禮誼(義)之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
　　(1)已然：已發生之事。(2)將然：謂將要發生之事。(3)顧：猶反。(4)吵：細小。(5)孔子曰等句：引文見《論語·顏淵篇》。聽訟：謂審理訴訟。無訟：謂消滅訴訟的事件。(6)秦王：指秦始皇。(7)湯、武：商湯王、周武王。(8)天下：指國家。(9)廣裕：眾多茂盛。(10)蠻貊(mo)四夷：指稱四方兄弟民族。(11)仇讎：仇敵。
　　人主之尊譬如堂，群臣如陛(1)，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地(2)，則堂高；陛亡(無)級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵(3)，理勢然也。故古者聖王制為等列(4)，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天、子加焉，故其尊不可及也。里諺曰：「欲投鼠而忌器。」此善喻也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡(無)戮辱。是以黥剿之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬(5)，蹴其芻者有罰(6)；見君之幾杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以為主上豫遠不敬也(7)，所以體貌大臣而厲(勵)其節也(8)。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也(9)，而今與眾庶同黥劓髯刖笞傌(罵)棄市之法(10)，然則堂不亡(無)陛乎？被戮辱者不泰(太)迫乎(11)？廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡(無)恥之心乎？夫望夷之事(12)，二世見當以重法者(13)，投鼠而不忌器之習也。
　　(1)陛：台階。(2)廉：堂屋的邊側。(3)陵：乘，登。(4)等列：等級。(5)齒：審計馬的年齡。路馬：專拉皇帝座車的馬。(6)芻：餵馬的草料。(7)遠：離也。(8)體貌：相待以禮。厲：「碩」本字，磨煉。(9)伯父、伯舅：古代天子稱呼諸侯長者，同姓同稱伯父，異姓則稱伯舅。伯：長也。(10)黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市：皆刑罰名。傌，與「罵」同義。(11)迫：謂威脅天子。(12)望夷之事：指閻樂殺秦二世於望夷宮。(13)當：謂判罰。
　　臣聞之；履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履(1)。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系紲(紲)之(2)，輸之司寇(3)，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！
　　(1)苴(jū)：鞋墊。(2)系地(xie)：以長繩捆綁。(3)司寇：陳直說，王念孫校改為「司空」，是也。下文「司寇」亦當改。漢有都司空令、左右司空令，都是管徒隸役作之官；而司寇僅為漢代二歲刑名，未嘗設司寇之官。
　　豫讓事中行之君(1)，智伯伐而滅之，移事智怕(2)。及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭(3)，必報襄子(4)，五起而不中。人問豫子(5)，豫子曰：「中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，我故國士報之。」故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓(鈍)亡(無)恥，謑詬亡(無)節(6)，廉恥不立，且不自好(7)，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而挺之矣(8)；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主上至少也，所托財器職業者粹(萃)於群下也。俱亡(無)恥，俱苟妄，則主上最病。故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲(勵)寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰：「簠簋不飾(飭)(9)」；坐汗(污)穢淫亂男女亡(無)別者，不曰汗(污)穢，曰「帷薄不修(10)」；坐罷(疲)軟不勝任者，不謂罷(疲)軟(11)，曰「下官不職」。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何(呵)之域者(12)，聞譴何(呵)則白冠犛纓(13)，盤水加劍(14)，造請室而請罪耳(15)，上不執縛係引而行也。其有中罪者，聞命而自弛(16)，上不使人頸戾而加也(17)。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁(18)，上不使捽抑而刑之也(19)，曰：「子大夫自有過耳(20)！吾遇子有禮矣。」遇之有禮，故群臣自喜(21)；嬰以廉恥(22)，故人矜節行。上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定(23)，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。上之化也，故父兄之臣誠死宗廟(24)，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄扞(捍)敵之臣誠死城郭封疆(25)。故曰聖人有金城者，比物此志也(26)。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼具為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利(27)，守節而仗義，故可以托不御之權(28)，可以寄六尺之孤(29)。此厲(勵)廉恥行禮誼(義)之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行(30)，故曰可為長太息者此也。
　　(1)豫讓：春秋末年晉國人，刺客。中行之君：晉國卿大夫荀寅，封於中行。(2)智伯：春秋末年晉國卿大夫，被趙、韓、魏三家所滅。(3)釁面：以漆塗面，毀壞容貌。吞炭：吞炭聲音變啞。(4)報：報復，報仇：(5)豫子：對豫讓之尊稱。(6)謑詬(xǐ)：無志氣。(7)自好：自愛。(8)挺(shān)：竊取，篡奪。(9)簠簋(fǔguǐ)：商國時盛食物之器，又盛稻粱，以為祭器。不飭：操守不廉法。(10)惟薄不修，謂行為淫亂。帷：帳幔；薄，簾子，被用以遮隔內外。(11)疲(pi)軟：軟弱無能。(12)呵：譴責。域：範圍。(13)犛纓：以犛毛尾作纓。白冠犛纓：古時出喪時之冠。(14)盤水加劍：古時請罪的一種形式。在盛水的盤子上放一把劍。盤水平，喻君以平法治罪；盤上加劍，表示自己有罪，請求准予自刎。(15)造：往，到。請室：請罪之室。(16)自弛：言自毀容貌，以示認罪。(17)頸戾而加：刀架在脖子上。(18)自裁：自殺。(19)抑抑：揪住頭髮按著頭。(20)子：古時對男子之美稱。(21)自喜：自愛。嬰：加也。(23)化成俗定：教化成，風俗定。(24)父兄之臣：父兄輩之臣。(25)圄：吳恂雲，通「圉」，邊陲之義。守圉捍敵之臣：謂守邊禦敵之臣。(26)比物此志：比類此意。(27)顧行：顧全德行。(28)托不御之柄：謂可托權柄，不必加以制御。(29)六尺之孤：指未成年而父已亡之皇帝。(30)彼：指亡國之道。
　　是時丞相絳侯周勃免就國(1)，人有告勃謀反，逮系長安獄治，卒亡(無)事，復爵邑，故賈誼以此譏上(2)。上深納其言，養臣下有節。是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。至武帝時，稍復入獄，自寧成始(3)。
　　(1)免就國：罷官，回封地。(2)譏：規勸。上：指文帝。(3)寧成：景帝、武帝時酷吏。見本書《酷吏傳》。
　　初，文帝以代王入即位，後分代為兩國，立皇子武為代王，參為太原王，小子勝則梁王矣。後又徙代王武為淮陽王，而太原王參為代王，盡得故地。居數年，梁王勝死，亡(無)子。誼復上疏曰(1)：
　　(1)疏：即《請封建子弟疏》。
　　陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強(1)，漢法不得行矣。陛下所以為蕃(藩)扞(捍)及皇太子之所恃者(2)，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，僅如黑子之著面(3)，適足以餌大國耳(4)，不足以有所禁御。方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉！人主之行異布衣。布衣者，飾(飭)小行，競小廉，以自托於鄉黨，人主唯天下安社稷固不(否)耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起(5)，以為不可，故芟去不義諸侯而虛其國(6)。擇良日，立諸子洛陽上東門之外(7)。畢以為王(8)，而天下安。故大人者，不牽小行(9)，以成大功。
　　(1)植：立也。(2)藩捍：屏障。(3)黑子：黑痣。(4)餌：謂為所吞食。(5)蝟毛：比喻眾多。(6)芟去：除去。(7)洛陽上東門：洛陽東面最北的城門。(8)畢：猶盡，全部。(9)牽：拘也。
　　今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯(1)，而縣(懸)屬於漢。其吏民繇(徭)役往來長安者，自悉而補(2)，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣。其勢不可久。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁(3)；不可者，可徙代王而都睢陽(4)。梁起於新郪以北著之河(5)，淮陽包陳以南健之江(6)，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足以扞(捍)齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終亡(無)山東之憂矣，此二世之利也(7)。當今恬然，適遇諸侯之皆少，數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍，今陛下力制天下，頤指如意(8)，高拱以成六國之禍(9)，難以言智。苟身亡(無)事，畜(蓄)亂宿禍，孰(熟)視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞聖主言問其臣而不自造事(10)，故使人臣得畢其愚忠。唯陛下財(裁)幸。
　　(1)兩諸侯：指梁王、淮陽王。(2)自悉而補：《新書·屬遠篇》作「自悉以補行」。謂自盡其家財，以貼補行旅費用。(3)列城：謂縣。東郡：郡治濮陽(在今河南濮陽縣西南)。(4)睢陽：縣名。在今河南商丘縣南。(5)新郪((qī)：縣名。在今安徽太和縣北。河：黃河。(6)民：縣名。今河南淮陽。揵(jian)：接也。江：長江。(7)此二世之利：《新書》作此世世之利。吳恂以為「二世」乃「世：」之誤倒。(8)頤指如意：以面頰表情示意指使他人，則所欲皆如意。(9)高拱：兩手高拱，意謂無所作為。(10)言問：問也。言，猶問。不自造事：謂不自作主張。 (11)裁幸：裁擇其言為幸。
　　文帝於是從誼計，乃徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽(1)，得大縣四十餘城；徒城陽王喜為淮南王，撫其民。
　　(1)高陽：小邑名。在今河南杞縣西南。
　　時又封淮南厲王四子皆為列侯(1)。誼知上必將復王之也(2)，上疏諫曰(3)：「竊恐陛下接王淮南諸子(4)，曾不與如臣者孰(孰)計之也。淮南王之悖逆亡(無)道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦遷之，自疾而死。天下孰以王死之不當？今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳(5)。此人少壯(6)，豈能忘其父哉？白公勝所為父報仇者(7)，大父與伯父、叔父也(8)。白公為亂，非欲取國代主也，發憤快志，剡手以沖仇人之匈(胸)(9)，固為俱靡(糜)而已(10)。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資(11)，於策不便。雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中(12)，即疑有利(專)諸、荊軻起於兩柱之間(13)，所謂假賊兵為虎翼者也(14)，願陛下少留計(15)！」
　　(1)封淮南厲王四子皆為列侯：指衡山王劉勃、城陽王劉喜、淮南王劉安、廬江王劉賜。(2)復王之：再封其為諸侯王。(3)疏：即《諫立淮南諸子疏》。(4)接：猶接續。即將之意。(5)負謗：意謂承受誹謗漢在殺淮南王劉長之名。(6)少：稍也。壯：長大。(7)白公勝：春秋時楚平王之孫，其父太子建被害，他後來為父報仇，起兵針對其祖父楚平王等。(8)大父：祖父。這裡指楚平王。(9)剡(yǎn)：削尖，引申為利劍。沖：刺。(10)糜：爛也。 (11)擅仇人：讓仇人據有。擅：據有。 (12) 子胥：伍子胥。其父兄被楚平王枉殺，隻身逃至吳國，借吳兵以報仇。白公：即白公勝。廣都：大都。(13)專諸：春秋時人，受吳國公子光之命刺殺吳王僚。荊軻：戰國末年人，受燕太子丹之托行刺秦王政，未遂。兩柱之間，指殿堂。(14)假：借也。兵：武器。(15)少留計：稍加考慮。
　　梁王勝墜馬死(1)，誼自傷為傅無狀(2)，常哭泣，後歲余，亦死(3)。賈生之死，年三十三矣。
　　(1)梁王勝墜馬死：梁工勝死於文帝十一年(前169)。 (2)自傷：內疚。無狀：失職。(3)亦死：賈誼大約死於文帝十二年(前168)。
　　後四歲，齊文王薨(1)，亡(無)子。文帝思賈生之言(2)，乃分齊為六國，盡立悼惠王子六人為王；又遷淮南王喜於城陽(3)，而分淮南為三國，盡立厲王三子以王之。後十年，文帝崩，景帝立，三年而吳、楚、趙與四齊王合從(縱)舉兵，西鄉(向)京師，梁王扞(捍)之(4)，卒破七國。至武帝時，淮南厲王子為王者兩國亦反誅(5)。
　　(1)齊文王：指齊文王劉則。(2)賈生之言：指賈誼「眾建諸侯而少其力」之說。(3)淮南王劉喜：劉章之子，原封城陽王，文帝十二年徙封淮南，文帝十六年復遷為城陽王。(4)梁王：指梁孝王劉武。(5)兩國：指淮南王國、衡山王國。
　　孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學，世其家(1)。
　　(1)世其家：言繼承其家業。
　　贊曰：劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意(1)，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也(2)。使時見用，功化必盛(3)。為庸臣所害，甚可悼痛。」追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上(尚)黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于(4)，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳雲。
　　(1)劉向：漢代著名學者。附見《楚元王傳》。(2)伊、管：伊尹、管仲。(3)功化：功業，教化。(4)五餌三表：賈誼《新書》提出的對付匈奴之策。運用仁、義、信三種策略以為招徠，稱「三表」。賜以盛服車乘、盛食珍味、音樂婦人、殿堂府庫奴婢，以及熱情接待，使其目、耳、口、腹與心均受誘惑，稱「五餌」。