下篇 七十七章
【文】天之道，其猶張弓歟１！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之２。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然３，
〔正字〕１其猶張弓歟：非王注版本或作「其猶張弓乎」，或作「其猶張弓者歟」，或作「猶張弓也」。暫如舊。 歟：原作「與」。「與」通「歟」。 ２補：非王注版本或此句作「益」，而下句經文作「損有餘而補不足」；或此句作「補」，而下句經文作「損有餘而益不足」；或與底本同。暫如舊。 ３人之道則不然：非王注版本或作「人之道」，或與底本同。暫如舊。
【注】與天地合德，乃能包之如天之道１；如人之量，則各有其身，不得相均。如唯無身無私乎自然，然後乃能與天地合德２。
〔正字〕１包：包容，包通。 ２如唯無身無私乎自然，然後乃能與天地合德：原斷句作「如唯無身無私乎？自然，然後乃能與天地合德」。據文意以「自然」二字屬上句讀。 如唯：此唯。 唯：原作「惟」。「惟」通「唯」。下「唯有道者」同此例；而「唯能處盈」、「唯其道也」則直作「唯」。 無身無私乎自然：無身無私，以奉天下；捨己任物，因順自然。
【文】損不足以奉有餘１。孰能有餘以奉天下２？唯有道者３。是以聖人為而不恃４，功成而不處５：其不欲現賢６。
〔正字〕１損不足以奉有餘：非王注版本或作「損不足而奉有餘」，或與底本同。暫如舊。 奉：奉養，供給。 ２孰能有餘以奉天下：非王注版本或作「孰能損有餘而奉不足於天下者」，或作「夫孰能有餘而有以取奉於天者」，或與底本同。暫如舊。 ３唯有道者：非王注版本或作「其惟（唯）道者乎」，或作「唯有道者乎」，或與底本同。暫如舊。 ４不恃：非王注版本或作「弗有」，或與底本同。暫如舊。 恃（shi）：矜伐。 ５不處：非王注版本或作「不居」，或作「弗居」，或與底本同。暫如舊。 處：居功。 ６其不欲現賢：光而不耀，自知而不自現。非王注版本或作「其不欲見（現）賢邪（也）」，或作「若此其不欲見（現）賢也」，或與底本同。暫如舊。 現：原作「見」。「見」通「現」。
【注】言唯能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，蕩而均者：唯其道也１。是以聖人不欲示其賢，以均天下。
〔正字〕１言唯能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，蕩而均者：唯其道也：或謂作「言誰能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，蕩而均者？唯有道者也」；或謂作「言誰能處盈而全虛，損有以補無？和光同塵，蕩而均者，唯有道也」。〔按〕若作「唯能」，整句乃釋經文「有道者」之「道」。若作「誰能」，整句則釋經文「孰能有餘以奉天下？唯有道者」。二者皆可說通。暫如舊。 蕩而均：廣大而均平。
下篇 七十七章（終）
