商蟲篇第四九
【題解】
這是一篇商討蟲災問題的文章，故名之曰「商蟲」。
「變復之家」認為蟲吃穀物是官吏侵奪人民造成的，身黑頭赤的蟲象徵武官，身赤頭黑的蟲象徵文官，只要君王處罰「蟲所象類之吏，則蟲滅息，不復見矣。」王充批判了這種謬論，他責問道：蟲子「或時希出而暫為害，或常有而為災，等類眾多，應何官吏？」反過來，有些豪強雖然不當官，但是「威勝於官，取多於吏」，這些人又以什麼蟲子作象徵呢？他指出，蟲是自然界的生物，其生死自有本身的規律，「生出有日，死極有月」，「使人君不罪其吏，蟲猶自亡」。有時蟲災與貪官同時出現，這是「天道自然，吉凶偶會，非常之蟲適生，貪吏遭署」，不過是巧合而已。「變復之家」硬將不相干的兩件事扯在一起，說蟲吃谷是「應政事」這是「失道理之實，不達物氣之性」。
【原文】
49·1變復之家（1），謂蟲食谷者，部吏所致也（2）。貪則侵漁（3），故蟲食谷。身黑頭赤，則謂武官；頭黑身赤，則謂文官。使加罰於蟲所象類之吏（4），則蟲滅息，不復見矣（5）。夫頭赤則謂武吏，頭黑則謂文吏所致也，時或頭赤身白，頭黑身黃，或頭身皆黃，或頭身皆青，或皆白若魚肉之蟲（6），應何官吏？時或白布豪民、猾吏被刑乞貸者（7），威勝於官，取多於吏，其蟲形象何如狀哉？蟲之滅也，皆因風雨。案蟲滅之時，則吏未必伏罰也。陸田之中時有鼠（8），水田之中時有魚、蝦、蟹之類，皆為谷害。或時希出而暫為害，或常有而為災，等類眾多（9），應何官吏？
【註釋】
（1）變復之家：參見41·9注（3）。
（2）部：西漢分全國為十三部，設刺史十三人，分別負責本部所屬各郡和王國的監察工作。這裡泛指地方。部吏：地方官吏。
（3）貪則：當作「貪狼」，與「侵漁」立文相對。貪而無厭，謂之貪狼。侵漁：敲搾勒索。謂侵奪百姓，若漁者之取魚。
（4）象類：類似，象徵。
（5）見（xian現）：同「現」。出現。
（6）魚肉之蟲：指魚、肉上所生的蛆。
（7）白布豪民：指沒有官職的地方豪強。猾吏：狡猾奸詐的官吏。被刑：因犯罪而被判刑。乞：請求。貸：寬免。被刑乞貸：漢代官吏因犯法而被判罪，可以請求按規定繳納一定數額的金錢來贖罪。
（8）陸田：旱田。
（9）等類：同類。
【譯文】
專門為消災而祈禱的人，說蟲子吃穀物是地方官吏侵奪人民造成的。貪婪無比敲搾勒索百姓，所以蟲子吃穀物。身黑頭赤的蟲為災，就稱是武官造成的；頭黑身赤的蟲為災，就稱是文官造成的。假使懲辦蟲子所象徵的官吏，那麼蟲子就會消失，不再出現。如果頭赤的蟲為災就說是武官造成的，頭黑的蟲為災就說是文官造成的，有時為災的蟲或頭赤身白，或頭黑身黃，或頭身都黃，或頭身都青，或頭身都白得像魚、肉上生的蛆一樣，它們應和哪一類官吏呢？有時，那些沒有官職的地方豪強和被判了刑而請求交錢贖罪的猾吏，他們的淫威勝過官吏，搾取的財物比官吏更多，應和這些人的蟲子的形象又是什麼樣子呢？蟲子的消失，都是由於風雨的關係。考察蟲子消失之時，那些官吏未必就受到懲罰。旱田中經常有田鼠，水田中經常有魚、蝦、蟹之類動物，都造成穀物的災害。有的蟲子有時很少出現，而且為害的時間很短暫，有的經常出現而造成災害，同類如此之多，它們應和什麼樣的官吏呢？
【原文】
49·2魯宣公履畝而稅（1），應時而有蝝生者（2），或言若蝗。蝗時至，蔽天如雨，集地食物，不擇谷草。察其頭身，像類何吏（3）？變復之家，謂蝗何應？建武三十一年（4），蝗起太山郡（5），西南過陳留、河南（6），遂入夷狄（7）。所集鄉縣，以千百數，當時鄉縣之吏，未皆履畝。蝗食谷草，連日老極（8），或蜚徙去（9），或止枯死，當時鄉縣之吏，未必皆伏罪也。夫蟲食谷，自有止期，猶蠶食桑，自有足時也。生出有日，死極有月，期盡變化，不常為蟲。使人君不罪其吏，蟲猶自亡。夫蟲，風氣所生，蒼頡知之（10），故「凡」、「蟲」為「風」之字（11）。取氣於風，故八日而化（12）。生春夏之物，或食五穀，或食眾草。食五穀，吏受錢谷也，其食他草，受人何物？
【註釋】
（1）魯宣公：春秋時魯國君主，公元前608～前591年在位。履畝：用步子丈量土地。履畝而稅：按田畝收稅。《公羊傳》何註：「履踐案行，擇其善畝谷最好者稅取之。」
（2）蝝（yuan園）：蝗蟲的幼蟲。應時而有蝗生者：魯宣公十五年（公元前594年），魯國實行「初稅畝」，一律按佔有田地的畝數收稅，從而承認了土地私有合法性。這種措施，遭到奴隸主的反對，稱「初稅畝，非禮也」。漢代董仲舒、劉向把當時出現的蝗災說成是上天對這種改革的譴告，稱它「亂先王制，而為貪利，故應是而蝝生，屬蠃蟲之孽」（參見《漢書·五行志》）。王充是針對這件事提出的問題。
（3）象類：類似，象徵。
（4）建武：東漢光武帝的年號。建武三十一年：公元55年。
（5）蝗起：《後漢書·光武紀》：「建武三十一年，是夏蝗。」太山郡：即泰山郡，在今山東中部偏南。
（6）陳留：參見19·12注（16）。河南：郡名，在今河南洛陽至鄭州、中牟一帶。
（7）夷狄：這裡泛指西北少數民族地區。
（8）老極：衰竭至極。
（9）蜚（fēi飛）：通「飛」。去：離開。
（10）蒼頡：參見11·3注（3）。
（11）「故凡」句：「凡」字和「蟲」合在一起，作為「風（風）」字。
（12）八日而化：指蟲子經過八天時間就要變化成其他東西。《大戴禮·易本命》：「二九十八，八主風，風主蟲，故蟲八日化也。」《春秋·考異郵》：「二九十八，主風，精為蟲，八日而化。」《說文·風部》：「風，八風也。從蟲，凡聲。風動蟲生，故蟲八日而化。」這些都是不科學的看法。
【譯文】
魯宣公時按田畝收稅，馬上有蝝蟲產生，有人說像蝗蟲。蝗蟲不時飛來，遮天蓋日像下大雨一樣，停落在地上吃東西，不論是谷是草都吃。察看蝗蟲的頭和身體的顏色，象徵哪一種官吏呢？變復之家該說蝗蟲應和什麼官吏呢？建武三十一年，太山郡發生蝗災，西南面蔓延到陳留、河南兩郡，最終進入西北夷狄地區。蝗蟲停落的鄉縣，要以千百計，當時鄉縣的官吏，並沒有都按畝收稅。蝗蟲吃谷草後，一天天衰竭下去，有的飛走離開了，有的停留下來老死了，當時鄉縣的官吏，未必都受到了懲罰。蝗蟲吃穀物，自然有它停止的時期，好比蠶吃桑葉，自然會有飽足的時候一樣。蝗蟲產生出來有一定的時日，完全死掉有一定的月份，期限滿了就會變化，不會永遠是蟲子。即使君王不懲罰他下面的官吏，蝗蟲仍然會自行消亡。蝗蟲是承受風所含的氣而產生的，蒼頡瞭解了這一點，所以把「凡」和「蟲」字合在一起作為「風」（風）字。蝗蟲從風那裡取氣而生，所以八天就發生變化。生活在春夏的蟲類，有的吃五穀，有的吃各種草。蟲吃五穀，是應和了官吏收刮錢財；吃其他的草，又應和官吏收受別人的什麼東西呢？
【原文】
49·3「裸蟲三百，人為之長（1）。」由此言之，人亦蟲也。人食蟲所食，蟲亦食人所食，俱為蟲而相食物，何為怪之？設蟲有知，亦將非人曰（2）：「女食天之所生（3），吾亦食之，謂我為變，不自謂為災。」凡含氣之類所甘嗜者（4），口腹不異。人甘五穀，惡蟲之食（5）；自生天地之間，惡蟲之出。設蟲能言，以此非人，亦無以詰也。夫蟲之在物間也，知者不怪（6）；其食萬物也，不謂之災。甘香渥味之物（7），蟲生常多，故谷之多蟲者，粢也（8）。稻時有蟲，麥與豆無蟲（9）。必以有蟲責主者吏，是其粢鄉部吏常伏罪也。
【註釋】
（1）引文參見《大戴禮·易本命》。裸蟲：參見22·4注（4）。
（2）非：非難，責備。
（3）女（rǔ汝）：通「汝」。你，你們。
（4）含氣之類：泛指活著的動物。嗜（shi士）：特別愛好。
（5）之食：據文義當作「食之」。
（6）知（hi智）：通「智」。聰明。
（7）渥（wo沃）：厚，濃。
（8）粢（ī資）：粟，谷子。去殼後稱小米。
（9）無蟲：王充認為麥與豆是味道不好的糧食，所以說它不生蟲。參見本書《藝增篇》。
【譯文】
「三百種裸蟲中，人是它們的首領。」因此說來，人也是蟲了。人吃蟲所吃的東西，蟲也吃人所吃的東西，都是蟲類而又彼此吃對方吃的東西，有什麼奇怪的呢？假設蟲有智慧，也會責備人說：「你們吃自然所生長的東西，我也吃這些東西，說我吃就是災變，卻不說你們自己吃是災變。」凡是動物持別喜歡吃的東西，口味沒有什麼不同，人喜吃五穀，卻憎恨蟲吃五穀；自己出生在天地之間，卻憎恨蟲的出生。假設蟲能說話，以此來責備人，人也毫無理由反駁。蟲生活在萬物之間，有見識的人不以為怪；它們吃各種東西，不說它們是災變。甘甜清香味道濃厚的東西，經常多生蟲，所以五穀中多生蟲的是粟。稻子有時生蟲，麥與豆不生蟲，如果一定要以莊稼生蟲而責備主管的官吏，那麼產粟的地方的官吏就經常要受懲罰了。
【原文】
49·4《神農》、《後稷》藏種之方（1），煮馬屎以汁漬種者（2），令禾不蟲。如或以馬屎漬種，其鄉部吏，鮑焦、陳仲子也（3）。是故《後稷》、《神農》之術用，則其鄉吏何免為奸（4）。何則？蟲無從生，上無以察也。蟲食他草，平事不怪（5）。食五穀葉，乃謂之災。桂有蠹（6），桑有蠍（7），桂中藥而桑給蠶（8），其用亦急（9），與谷無異。蠹、蠍不為怪，獨謂蟲為災，不通物類之實，暗於災變之情也（10）。谷蟲曰蠱（11），蠱若蛾矣。粟米。。熱生蠱（12）。夫蠱食粟米，不謂之災，蟲食葉苗，歸之於政。如說蟲之家（13），謂粟輕苗重也。
【註釋】
（1）《神農》、《後稷》：上古的兩部農書，早已失傳。
（2）漬（i字）：浸泡。
（3）鮑焦：傳說是周代一位廉潔的人。陳仲子：參見30·20注（2）、33·13注（8）。
（4）何：當作「可」，形近而誤。章錄楊校宋本改作「可」。
（5）平事：平常之事。
（6）桂：肉桂樹。《說文》：「桂，南方木，百藥之長。」蠹（du杜）：蛀蟲。桂蠹，桂枝樹所生之蟲，大如指，色紫而青，蜜漬之，可為珍味，噉之，去陰痰之疾。
（7）蠍（he何）：木中蛀蟲。《爾雅·釋蟲》：「蠍，桑蠹。」即蛣｜，亦即蝤蠐。
（8）中：適合。
（9）急：要緊。
（10）暗：愚味，不明白。
（11）蠱（gǔ古）：陳谷所生的蟲。《左傳·昭公元年》：「谷之飛，亦為蠱。」杜註：「谷久積則變為飛蟲，名曰蠱。」
（12）。。（yi義）：食物腐臭變味。《字林》：「。。，飯傷熱濕也。」葛洪《字苑》：「。。，餿臭也。」
（13）說蟲之家：用「天人感應」解釋蟲災的人。
【譯文】
《神農》、《後稷》上記載的收藏種子的方法，是煮馬屎用汁水浸泡種子，這樣可以使禾苗不生蟲。如果有的地方用馬屎汁浸種，那裡的地方官就都成了鮑焦、陳仲子一類的人了。所以《後稷》、《神農》上的方法被採用，那些地方官就可以免除為非作歹的罪名了。為什麼呢？蟲無從產生，君王和上司也就無法對他們進行考察了。蟲吃其他的草，被認為是平常的事情而不以為怪。吃五穀的葉子，才說成是災變。肉桂樹上有蛀蟲，桑樹上有蛀蟲，桂樹適合做藥材而桑葉可以喂蠶，它們的作用也很重要，與谷子沒有什麼差別。桂樹桑樹上生蠹、蠍不以為怪，偏偏說莊稼生蟲就成災變，這是不懂得物類的道理，不明白災變的情況。谷生的蟲叫蠱，蠱就像蛾一樣。粟米腐臭發熱就會生蠱。蠱吃粟米，不說是災變，蟲吃禾苗的葉子造成災害，卻把它歸結於政治方而的原因。按照「說蟲之家」的看法，這是說粟不重要禾苗反而重要了。
【原文】
49·5蟲之種類，眾多非一。魚肉腐臭有蟲，醯醬不閉有蟲（1），飯溫濕有蟲，書卷不舒有蟲（2），衣襞不懸有蟲（3），蝸、疽、■、螻、■、蝦有蟲（4）。或白或黑，或長或短，大小鴻殺（5），不相似類，皆風氣所生，並連以死。生不擇日，若生日短促，見而輒滅（6）。變復之家，見其希出，出又食物，則謂之災。災出當有所罪，則依所似類之吏，順而說之。人腹中有三蟲（7），下地之澤（8），其蟲曰蛭（9）。蛭食人足，三蟲食腸。順說之家（10），將謂三蟲何似類乎？
【註釋】
（1）醯（xī西）：醋。
（2）卷：捲起來。古代的書籍是寫在竹簡或絲織品上的，可以捆紮或捲起來。舒：展開。
（3）襞（bi畢）：折疊衣服。
（4）蝸：通「■（gē戈）」。一種毒瘡。疽（jū居）：痛疽，惡性毒瘡。■，通「瘡」。螻（lou漏）：通「瘺」，長在頸部的一種惡瘡。■：疑當作「■」，通「癓（hēng征）」，腹中結塊，堅硬不易推動，痛有定處。蝦：通「瘕（jiǎ假）」，腹中結塊，聚散無常，痛無定處。《玉篇·■部》雲；「■疽，瘡也。」《說文·■部》云：「瘺，頸腫也」（山海經郭注云：瘺癰屬中多有蟲。）瘕，女病也。《急就篇》顏注云：「瘕，癥也。」
（5）鴻：大。這裡指粗。殺：消減。這裡指細。
（6）見（xian現）：通「現」。輒（he哲）：就。
（7）三蟲：大概是指蛔蟲、蟯蟲、絛蟲。
（8）下地：低窪的地方。
（9）蛭（hi志）：水蛭，即螞蟥。
（10）順說之家：指順著蟲子頭紅、頭黑象徵武官、文官這種說法而加以解釋的人。
【譯文】
蟲的種類眾多不止一種。魚、肉腐臭會生蟲，醋、醬不蓋嚴會生蟲，飯受溫濕邪氣會生蟲，書經常捲起不打開會生蟲，衣服折壓不懸掛會生蟲，蝸、疽、■、螻、■、蝦中會生蟲。這些蟲或白或黑，或長或短，或大或小，或粗或細，不屬於同一種類，都是受風之氣而產生的，並隨著風的消失而死亡。蟲子產生並不選擇時間，或者活著的時間很短促，出現不久就死了。「變復之家」看到蟲子很少出現，出現了又吃東西，就把它說成是災變。災變出現應當有所怪罪的人，於是就根據蟲子所象徵的官吏，順著加以解釋。人的腹中有三種寄生蟲，低窪之處的水澤，裡面的蟲叫蛭。蛭吃人腳上的血，三種寄生蟲吃人腸子中的血。「順說之家」將要說三種蟲子象徵哪一類官吏呢？
【原文】
49·6凡天地之間，陰陽所生，蛟蟯之類（1），昆蠕之屬（2），含氣而生，開口而食。食有甘不（3），同心等欲。強大食細弱，知慧反頓愚（4）。他物小大連相嚙噬（5），不謂之災，獨謂蟲食穀物為應政事，失道理之實，不達物氣之性也。然夫蟲之生也，必依溫濕。溫濕之氣，常在春夏。秋冬之氣，寒而乾燥，蟲未曾生。若以蟲生罪鄉部吏，是則鄉部吏貪於春夏，廉於秋冬。雖盜跖之吏（6），以秋冬署（7），蒙伯夷之舉矣（8）。夫春夏非一，而蟲時生者，溫濕甚也。甚則陰陽不和。陰陽不和，政也（9）。徒當歸於政治，而指謂部吏為奸，失事實矣。
【註釋】
（1）蛟：當作「蚑」，形近而誤。蚑行蟯動，書傳常用語。《說文》：「蚑，徐行也。凡生之類，行皆曰蚑。」蚑（qi其）：蚑行，用足爬行。蟯：小蟲。蚑蟯：泛指各種用腳爬行的小蟲。
（2）昆：同「昆」，眾。蠕（ru如）：蠕動。昆蠕：泛指各種無足而蠕動爬行的蟲。
（3）不（fǒu否）：同「否」。
（4）知慧：即智慧。反：侵侮。頓：通「鈍」，笨。
（5）嚙（nie聶）噬（shi士）：咬，殘食。
（6）跖（hi直）：參見6·3注（10）。
（7）署：任職做官。
（8）伯夷：參見1·4注（1）。
（9）王充在這裡認為，政治的好壞可以直接影響氣候。
【譯文】
凡是在天地之間，由陰陽之氣所產生的，用足爬行的小蟲，蠕動爬行的小蟲，承受「氣」而產生，開口就能吃東西。食物有可口的和不可口的，心思相同，慾望相等，強大的吃細弱的，聰明的侵侮愚笨的。其也動物以大吃小交相殘食，不稱之為災變，偏偏說蟲吃穀物為了應和政事，這就失掉了道理的本質，不懂得構成事物的氣的本性了。然而蟲子的產生，必須依靠一定的溫度和濕度。溫濕之氣，常常產生於春夏兩季。秋冬兩季的氣，寒冷而乾燥，蟲子沒有產生的條件。如果以蟲子產生而懲罰地方官吏，這樣就是說地方官吏在春夏兩季貪贓，在秋冬兩季廉潔了。即使像盜跖那樣的官吏，如果在秋冬兩季任職做官，也會受到如伯夷那般的稱頌了。春夏季節不止一個，而有時發生蟲災，是因為天氣太熱，太潮濕了。溫度濕度過甚，陰陽之氣就不調和。陰陽之氣不調和，與政治有關係。只能歸結於政治，指責說是地方官吏為非作歹，就失去了事實依據。
【原文】
49·7何知蟲以溫濕生也？以蠱蟲知之。谷乾燥者，蟲不生；溫濕。。餲（1），蟲生不禁。藏宿麥之種（2），烈日干暴（3），投於燥器，則蟲不生。如不干暴，閘喋之蟲（4），生如雲煙（5）。以蠱閘喋，准況眾蟲（6），溫濕所生，明矣。《詩》云：「營營青蠅（7），止於藩（8）。愷悌君子（9），無信讒言（10）。」讒言傷善，青蠅污白，同一禍敗。《詩》以為興（11）。昌邑王夢西階下有積蠅矢（12），明旦，召問郎中龔遂（13），遂對曰：「蠅者，讒人之象也。夫矢積於階下，王將用讒臣之言也（14）。」由此言之，蠅之為蟲，應人君用讒，何故不謂蠅為災乎？如蠅可以為災，夫蠅歲生世間，人君常用讒乎？
【註釋】
（1）餲（ai愛）：食物變味。《爾雅·釋器》：「食。。謂之餲。」
（2）宿（xiǔ朽）麥：冬小麥。
（3）暴（pu鋪）：同「曝」，曬。
（4）閘喋（hasha沙炸）：形容蟲子吃穀物的聲音。閘喋之蟲：指「蠱」。
（5）雲煙：形容蟲子非常多。
（6）准況：類推。
（7）營營：往來不絕的樣子。青蠅：蒼蠅。
（8）潘：潘籬，籬笆。
（9）愷（kǎi凱）：和藹。悌（ti替）：友愛。
（10）引文參見《詩經·小雅·青蠅》。
（11）興：《詩經》六義之一。謂觸景生情，因事寄興。
（12）昌邑王：參見48·5注（17）。矢：通「屎」。
（13）郎中龔遂：參見48·5注（16）。郎中，當為郎中令。
（14）讒臣：奸臣，事見《漢書·昌邑王傳》。
【譯文】
怎麼知道蟲子的產生要依靠一定的溫度和濕度呢？從蠱蟲的產生就可以知道這個道理。乾燥的谷子，不會產生蟲子。溫濕腐臭變味的谷子，蟲子不停地產生。收藏冬小麥的種子，要在烈日下曬乾，把麥種放在乾燥的容器裡，這樣蟲就不會產生。如果不曬乾，吃種子的蟲，就會如雲煙般滋生出來。從蠱蟲的產生和吃谷種的情況，類推其他的蟲子，依靠一定的溫度濕度而產生的道理，就明白了。《詩經》上說：「飛來飛去的蒼蠅，停留在籬笆上。和藹友愛的君子，不相信譭謗的言語。「譭謗的言語傷害善良的人，蒼蠅沾污潔白的東西，同是一樣的禍害。《詩經》以蒼蠅寄興抒懷。昌邑王夢見西階下有堆積著的蒼蠅屎，第二天早上，召見並詢問郎中令龔遂。龔遂回答說：「蒼蠅，是譭謗者的象徵。蒼蠅屎堆積在台階下，是君王將要任用奸臣的預兆。」由此說來，蒼蠅這種蟲子出現，應和君王任用奸臣，為什麼不說蒼蠅造成災變呢？如果說蒼蠅可以造成災變，那麼蒼蠅年年出生在世上，難道是君王經常任用奸臣嗎？
【原文】
49·8案蟲害人者，莫如蚊虻（1），蚊虻歲生。如以蚊虻應災，世間常有害人之吏乎？必以食物乃為災，人則物之最貴者也，蚊虻食人，尤當為災。必以暴生害物乃為災（2），夫歲生而食人，與時出而害物，災孰為甚？人之病疥，亦希非常，疥蟲何故不為災？且天將雨，■出蚋蜚（3），為與氣相應也。或時諸蟲之生，自與時氣相應，如何輒歸罪於部吏乎？天道自然，吉凶偶會（4），非常之蟲適生，貪吏遭署，人察貪吏之操，又見災蟲之生，則謂部吏之所為致也。
【註釋】
（1）虻（meng萌）：牛虻一類吸人、畜血的昆蟲。
（2）暴生：突然出現。
（3）■：螞蟻。蚋（rui瑞）：一種吸人、畜血的小飛蟲。
（4）天道自然，吉凶偶會：參見48·4注（15）。
【譯文】
考察蟲子禍害人，沒有像蚊虻這樣厲害的，而蚊虻年年出生。如果認為蚊虻出現是應和災害，難道世間經常有禍害人的官吏嗎？如果一定要以蟲子吃東西才算作災變，那麼人是萬物中最尊貴的，蚊虻吸人血，更應當算作災變了。如果一定要以蟲子突然出現禍害人物才算作災變，那麼年年出生，而吸人血的，與有時出現而禍害人物的，哪一個為災更嚴重呢？人生疥瘡也是少有而不常見的，疥蟲為什麼不造成災變呢？而且天將要下雨，螞蟻出洞，蚋蟲飛舞，人們認為這是與當時的氣相應和的緣故。也許各種蟲的產生，是它們自己與當時的氣相應和而生的，怎麼往往歸罪於地方官吏呢？天道運行自有法則，吉凶因素偶然會合，不常見的蟲子恰好出生，貪官污吏正好在那裡做官，人們考察貪官污吏的行為，又發現造成災害的蟲子產生，就說這是由於地方官吏為非作歹造成的了。
