《中庸全譯》01《中和是天下的基礎 》古文翻譯註解

【原文】天命之謂（1），之謂道（2），修道之謂教。
　　道也者，不可頃刻離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，懼怕乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（3）。故君子慎其獨也。
　　 喜怒哀樂之未發，謂之中（4）；發而皆中節（5），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（6）中和，天職位地方焉，萬物育焉。 （第1章）
【正文】（1）天命：天賦。朱熹解釋說：「天以陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。」（《中庸章句》）所以，這裡的天命（天賦）實踐上就是指的人的自然稟賦，並無秘密色彩。（2）率：遵照本，率，遵照，憑據，（3）莫：正在這裡是「沒有什麼更……」的意義。見（xian）：顯現，明確。乎：於，正在這裡有相比的意味。（4）中（zhong）：相符。（5）節：節度法式。（6）致，達到。
【譯文】人的自然稟賦喊做「」，順著本行事喊做「道」，憑據「道」的準繩修養喊做「教」。
　　 「道」是不可以頃刻離開的，假如可以離開，那就不是「道」了。所以，質量崇高的人正在沒有人瞧見的地方也是謹慎的，正在沒有人聞聲的地方也是有所戒懼的。越是蔭蔽的地方越是明確，越是細微的地方越是明顯。所以，質量崇高的人正在一人獨處的時分也是謹慎的。喜怒哀樂沒有體現出來的時分，喊做「中」；體現出來賣前相符節度，喊做「和」。「中」，是人人都有的本；「和」，是大眾遵照的準繩，達到「中和」的境界，天地便各正在其位了，萬物便生長繁育了。
【讀解】這是《中庸》的第一章，從道不可頃刻離開引進話題，誇張正在《大學》裡面也論述過的「慎其獨」標題，請求人們加強盲目，真心至心腸順著天賦的本行事，按道的準繩
修養自己。
　　解決了上述思想標題後，本章才正面提出「中和」（即中庸）這一範疇，進進全篇的主題。
　　作為儒學的重要範疇之一，歷來對「中庸」有種種百般的理解。本章是從情感的角度切進，對「中」、「和」作正面的基本的解釋。憑據本章的意義，正在一個別還沒有體現出喜怒哀樂的情感時，心中是安靜淡然的，所以喊做「中」，但喜怒哀樂是人人都有而不可制止的，它們一定要體現出來。體現出來而相符常理，有節度，這就喊做「和」。二者 ，這即是「中和」。人人都達到「中和」的境界，大眾平心靜氣，社會序次井然，天下也就穩定無事了。
　　本章具有全篇總綱的質，以下十章（2－11）都環抱本章內容而展開。
　　《中庸》本來也是《禮記》中的一篇，一般覺得它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手。據《史記?孔於世家》記載，孔子的兒子名喊孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名喊孔伋，字子思。孔子走世後，儒家分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子瞧成是一派。從師承關係來瞧，子思學於孔子的自得之一曾子，孟子又學於子思；從《中庸》和《孟子》的基本瞧點來瞧，也大要上是相反的。所以有「思孟學派」的說法。後代因此而尊稱子思為「述聖」。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的變動，大抵寫定於秦一致全國後不久。所以名篇方式已下同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的核心內容為題了。
　　早正在西漢時代就有特地解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，賣前各代都相關於這方面的著作相沿不盡。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合正在一同，使它成為「四書」之一，成為後代唸書人求取功名的路徑。
　　朱熹覺得《中庸》「憂深言切，慮遠說詳」，「歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）並且正在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，誇張《中庸》是「孔門教授心法」的著作，「放之則彌，卷之則退躲於密」，其味無窮，都是實用的學問。擅長閱讀的人只需仔細玩味，便可以終身受用不盡。
　　程頤的說法或許有些過頭，但《中庸》實在是內容富餘，不但提出了「中庸」作為儒家的最高品德標難，並且還以此為基礎談論了一系列的標題，觸及到儒家學說的各個方面。所以，《中庸》被推崇為「實學」，被看為可供人們終身受用的經典，這也盡不是偶然的。