太平廣記07文才技藝卷_0122.【唐太宗】古文全文現代文翻譯

唐太宗留心雅正，勵精文教。及命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習音韻，協律郎張文收考律呂。平其散濫，為之折衷。作降神樂，為九功舞，天下靡然向風矣。初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。以十二律，各順其月，旋相為宮。按《禮記》雲，"大樂與天地同和。"《詩序》雲，"太平之音安以樂，其政和。"故制十二和之樂，合三十曲八十四調。祭環丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鐘。余五虛懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鍾皆遍，無復虛懸矣。時張文收善音律，以蕭吉樂譜未甚詳悉，取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收於太常，令與孝孫參定雅樂。太樂古鐘十二，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調之，聲乃暢徹。知音樂者鹹伏其妙，授協律郎。及孝孫卒，文收始復采三禮，更加釐革，而樂教大備矣。（出《譚賓錄》）
又 潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一曰："晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十三個，缺其一，宜如黃鐘東九尺掘。必得焉。"求之，如言所得。（出《國史異纂》）又 貞觀中，景雲見，河水清。張率更制為《景雲河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。（出《國史異纂》）
又 太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍人相與作秦王破陣樂之曲。後編樂府雲。
又 《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。（出《國史異纂》）
【譯文】
唐太宗很重視標準規範，想振興文化教育事業。於是，就命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習音韻，協律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標準規範的音律。於是，整理編製出來降神的樂曲，九功舞蹈，很快在國內傳播開了。初時，祖孝孫認為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜著吳、楚的小調，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。於是他悉心探索北南樂曲的不同風格，再參考古樂曲，創作了大唐雅樂，以著十二律，各順其月，以序為宮，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經》序上說：太平時代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創作編製了十二和的樂曲，共三十曲八十四調。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至於一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時，就隨月用律為宮。起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鐘，餘下的五鍾懸在那裡不扣。到了祖孝孫創造旋宮之法後，十二鍾都扣，再沒有懸在那裡不扣的了。當時，張文收非常通曉音律，認為肖吉所制的樂譜不怎麼詳細，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管製成十二律來吹，用來標誌十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協助祖孝孫審定雅樂。太樂古鐘十二，人稱啞鐘，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調它，發出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世後，張文收開始又採集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進行仔細地刪改、整理、編纂，終於使樂教完備了。又 潤州曾掘地得到玉磬十二隻獻上。張率更扣擊其中的一隻說："此磬是晉時某歲製造。這年閏月，造磬人按照月份制的，應當有十三隻，現在還缺少一隻。應當在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那只的。"人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一隻磬來。
又 唐貞觀年間，天上有祥瑞的景雲出現，地上黃河水變清了。張率更寫了一首《景雲河清歌》，名為《燕樂》，今天元會第一個演奏的就是這首歌。
又 唐太宗平定劉武周的叛亂後，河東的百姓當道載歌載舞來慶賀。軍士們爭相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。後來，樂官將這首古歌編入《樂府》。
又 《破陣樂》演奏時，軍士披戴鎧甲，手執戟矛，邊歌邊舞，用來象徵征戰衝殺的場面。《慶善樂》演奏時則人們隨著樂曲舞動長袖、踢腿曳屣，用來象徵文德昌盛的景象。鄭公一聽到奏《破陣樂》時，就低下頭不看；奏《慶善樂》時，則百看不厭。