歐陽修 朋黨論
歐陽修
系列：唐宋八大家文選
歐陽修 朋黨論
歐陽修（1007—1072），字永叔，自號醉翁，六一居士。宋朝廬陵（今江西吉安）人。出身貧寒，四歲死了父親，二十四歲中進士，曾參加范仲淹領導的政治革新運動，直言敢諫，因而屢遭保守派排斥打擊。後官至樞密副使、參知政事，政治態度漸趨保守。歐陽修是北宋中期詩文革新運動領袖，「唐宋八大家」之一，在詩、詞方面也很有成就。他好賢才，獎掖後進，團結和培養了王安石、曾鞏、蘇軾等許多著名作家。作品甚豐，有《歐陽文忠公文集》一百五十三卷。
【原文】
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已１。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然；所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、兜等四人為一朋２，君子八元、八凱十六人為一朋３。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並列於朝廷，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂之臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人４。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論５，及昭宗時，盡殺朝之名士６，鹹投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」７而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡之治亂跡，為人君者，可以鑒矣！
【註釋】
１「臣聞」三句：先秦典籍《韓非子·孤憤》等，就有關於朋黨的記述，故稱「自古有之」。
２「堯之時」二句：相傳堯時有不服從統治的共工、兜、三苗、鯀，時人謂之「四凶」。
３「君子八元」句：《左傳·文公十八年》：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒、敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達……天下之民謂之八凱。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……天下之民謂之八元。」
４「後漢獻帝時」三句：據《後漢書·黨錮列傳》記載，漢桓帝時宦官專權，河南尹李膺等二百餘人被視為黨人，遭受逮捕。靈帝時，李膺等百餘人死於獄中，全國受株連者達六七百人。這是歷史上著名的黨錮之禍。作者誤記為「漢獻帝時」。
５「唐之晚年」二句：唐穆宗至宣宗年間，朝臣中產生以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨，以李德裕為首的李黨，兩黨相互傾軋，勢不兩立，鬥爭延續近四十年。史稱「牛李黨爭」或「朋黨之爭」。
６「及昭宗時」二句：據《新五代史·唐六臣傳》載，唐哀帝天祐二年，權臣朱全忠（朱溫）在白馬驛殺裴樞等忠於唐廷的大臣三十餘人，誣蔑其為朋黨，株連貶死者數百人。昭宗是唐哀帝的父親，唐哀帝又稱「昭宣帝」，此處誤將「昭宣帝」記作「昭宗」。
７「鹹投之黃河」四句：據《舊五代史·李振傳》載，朱全忠的謀臣李振早年多次參加進士考試，未能及第，因此非常痛恨縉紳之士。當朱全忠殺害裴樞等人時，他獻計說：「此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流。」朱全忠笑著接受了他的意見。清流：有名望的清高的士大夫。
【譯文】
臣歐陽修聽到朋黨的說法，從古以來就有，只希望君主能辨明君子與小人罷了。一般君子與君子，以志同道合為朋黨；小人與小人，以利害相同為朋黨，這是自然的道理。
但是我說小人沒有朋黨，只有君子才有。這原因是什麼呢？因為小人所喜愛的是利祿，所貪圖的是財物，當他們利益相同時，暫時互相勾結為朋黨，這是假的。到有了利益而爭奪起來，或者利益盡了，相交疏遠，反而互相殘害，即使是兄弟親戚，也不能互相保護，所以臣說小人沒有朋黨，他們暫時結成的朋黨是假的。君子卻不是這樣，他們所信守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名節，以這些修養自身，就因志同道合而互相促進；以這些來為國家做事，就同心而共濟，始終如一，這就是君子的朋黨。所以當君王的，應當斥退小人的假朋黨，信用君子的真朋黨，那麼天下就會大治了。
古代帝堯的時候，小人共工、兜、三苗、鯀四人為一朋黨，君子八元（伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸）八凱（蒼舒、敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達）十六人為一朋黨。舜輔佐堯，斥退四凶共工等的朋黨，而進用元、凱等君子的朋黨，所以帝堯的天下得到大治。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等四岳、九官、十二牧共二十二人，並立在朝廷，互相讚譽，互相推讓，這二十二人為一朋黨，而舜對他們都加以重用，天下也得到大治。《尚書》上說：「殷紂有臣子億萬，但有億萬條心；周有臣子三千，但只有一條心。」殷紂的時候，億萬人各有一條心，可以說不是朋黨了，但殷紂終於亡國身死。周武王的臣子，三千人為一個大朋黨，而周武王任用他們，周朝因此興盛起來。東漢獻帝的時候，把天下的賢人名士都囚禁起來，認為他們是黨人。到了黃巾軍起事，漢朝大亂以後，才後悔起來，明白覺悟了，解除了黨禁，把黨人全部釋放，然而漢朝的天下已經不可救藥了。唐朝的晚期，又漸漸挑起了有關朋黨的議論。到昭宗時，殺盡了朝廷中的名士，把他們都捆住手腳，投入黃河，並說：「這些說自己是清流的人，可以投進黃河的濁流之中。」此後唐朝便滅亡了。
那些前世的君主，能使人人心懷異心不為朋黨的，沒有比得上殷紂的了；能禁止斷絕賢人不結朋黨的，都比不上漢獻帝；能誅殺清流名士的朋黨，都比不上唐昭宗時期了，然而他們都因此致亂使國家滅亡。互相讚美稱譽，你推我讓而不疑心，都比不上舜的二十二臣，舜也毫不懷疑而任用他們。後世人並不譏諷舜為二十二人的朋黨所欺瞞，反而稱舜是聰明的聖君，因為舜能辨別君子和小人。周武王的時候，國中的三千臣子共為一個朋黨，自古以來結為朋黨人數很多而且大，都比不上周朝了，但是周朝任用他們而興盛起來，良善的人雖然多而不厭倦他們。
唉呀！天下大治大亂興起衰亡的事跡，做君王的人可以拿來作為鏡子了。
【評析】
本文選自《歐陽文忠公文集》，是宋仁宗慶歷三年所作的一篇奏章。當時，因歐陽修等人的彈劾，夏竦、呂夷簡等被罷官，范仲淹等人執政，就是歷史上的「慶歷新政」，於是夏竦等攻擊范仲淹等人為「朋黨」。此事與作者也有關係，作者當時在諫院任職，寫了這篇奏章。
