作者或出處：左丘明
古文《臧僖伯諫觀魚》原文：
春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，皮革齒牙，骨角毛羽，不登於器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。」
公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠地也。
《臧僖伯諫觀魚》現代文全文翻譯：
春天，魯隱公要到棠地去觀看漁人捕魚。臧僖伯勸阻說：「凡是物品夠不上用來演習祭祀和軍事這樣的大事的，它的材料夠不上用來製作祭器和兵器的，國君就不去經辦它。國君是引導百姓遵守禮儀法度和器物體制的人。所以演習祭祀、軍事等大事來衡量禮儀法度叫做「軌」，選取材料來表明祭器、兵器等器物的體制叫做「物」。事情不合於法度，器物不合於體制，就是政治紊亂。紊亂的政治不斷推行，這就是國家敗亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩獵儀式的舉行，都是為了在農閒時演習軍事。每三年還要大演習一次，演習完畢，進入國都時要整頓隊伍，回來後還要告祭宗廟，犒賞臣下，計算獵獲。隊伍的旌旗車服等儀仗要顯示文采，明確貴賤，辨別等級，排列長幼，這都是為了演習軍隊的威武和禮儀。鳥獸的肉上不了祭器的，它們的皮革、牙齒、骨角、毛羽上不了兵器的，國君就不去射它們，這是古代的制度。至於象山林河流水澤的出產，日常器物所用的材料，那是從事賤役的小臣的事，是主管官吏的職責，不是國君所要過問的。」
隱公說：「我準備視察一下邊境。」於是隱公便往棠地，讓漁人擺下漁具捕魚，供他觀賞。僖伯聲稱有病，沒有陪同前往。《春秋》記載：「公矢魚於棠」，指出隱公的行動不合於禮制，而且說明是在遠離國都的棠這個地方。
