作者或出處：《呂氏春秋·慎行》
古文《疑似》原文：
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳干者；賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也。故墨子見歧道而哭之。
周宅酆鎬近戎人，與諸侯約，為高葆禱於王路，置鼓其上，遠近相聞，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵數至而無寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑。此夫以無寇失真寇者也。
賢者有小惡以致大惡。褒姒之敗，乃令幽王好小說以致大滅。故形骸相離，三公九卿出走，此褒姒之所用死，而平王所以東徙也，秦襄、晉文之所以勞王勞而賜地也。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰："吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？"其子泣而觸地曰："孽矣！無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。"其父信之，曰："嘻！是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣。"明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺其真子。
夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察，察之必於其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫孿子之相似者，其母常識之，知之審也。
《疑似》現代文全文翻譯：
讓人最為困惑的，一定是非常相似的事情。玉工所最傷腦筋的，是看起來像玉的石頭；識別劍的人所最傷腦筋的，是看起來像昊國的"干將"那樣的劍。賢明的君主所最傷腦筋的，是看起來知識廣博，能言善辯，好像通達事理的人。（有的）亡國之君像明君，（有的）亡國之臣像忠臣。相似的事物，這是一般人最為困惑，而為聖人所要深入考慮的問題。因此，墨子看見岔路而哭。
周朝定都豐、鎬，接近西戎人。周王與諸侯約定，在大路上修建碉堡，在上邊擺放戰鼓，（鼓響的時候）遠近都能聽到，假使戎人來到，擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。戎人曾經來到，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，衰姒非常高興，笑了起來。幽王想讓褒姒笑，因此幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎人。到了後來，戎人真的到了，幽王擊鼓，諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。這就是以為沒有敵人卻把真正的敵人放過了。
（即使）有才能的人有小毛病也會演變出大問題。褒姒的失敗，乃令幽王聽信小人的言語以致自取滅亡。所以內外分離，三公九卿的官員都出走。（這就是為什麼）這次褒姒之所以死，平王之所以向東遷徒；秦襄、晉文之所以稱王稱帝分地的原因啊！
大梁北邊有個黎丘部落，在這裡有奇鬼，喜歡裝扮成人家的兒子、侄子或兄弟的模樣。鄉里有個老人，到市上去喝了酒回來，黎丘的奇鬼效仿他兒子的模樣扶著他並且一路給他苦受。老人回到家，酒醒後責罵他的兒子說："我是你的父親，難道還不夠慈愛嗎？我喝醉了，你道上給我受苦，為什麼？"他的兒子哭著磕頭說："冤枉啊，沒有這樣的事。那時候，我正到東鄉人那裡去借債，這是可以查問的。"他的父親相信了，說："哎，這事一定是那個奇鬼幹的，我本來就曾經聽說過這類的事啊。"（心想）明天專門再到市上喝酒，遇到奇鬼把他幹掉。第二天早上，（老人）前往集市喝醉了酒，他的真兒子恐怕他的父親不能回來，就前往接他，老人看見他的真兒子，拔劍刺殺了他。老人的智慧被貌似他兒子的奇鬼所迷惑，因而殺死了自己的兒子。
相似而可疑的跡象，不可以不考察。要查明這種相似而可疑的跡象，一定要找熟悉這類事物的人。舜駕車，堯在左邊，禹在右邊，進入積水的草地而要請教牧童，進入河湖而要請教漁夫，什麼緣故呢?因為他們知道得詳細。雙胞胎長得相似，他們的母親常常能識別，是因為她知道得詳細。
