《瑞鶴仙·郊原初過雨》(袁去華)全文翻譯鑒賞

瑞鶴仙·郊原初過雨
袁去華
系列：宋詞三百首
瑞鶴仙·郊原初過雨

　　
郊原初過雨，見數葉零亂，風定猶舞。斜陽掛深樹，映濃愁淺黛，遙山媚嫵。來時舊路，尚巖花、嬌黃半吐。到而今惟有、溪邊流水，見人如故。
　　
無語，郵亭深靜１，下馬還尋，舊曾題處。無聊倦旅，傷離恨，最愁苦。縱收香藏鏡２，他年重到，人面桃花在否？念沉沉、小閣幽窗，有時夢去。
註釋
　　
１ 郵亭：古時設在路邊，供送文書的人和旅客歇宿的館舍。
　　
２ 收香藏鏡：
　　
２晉賈充之女賈午愛韓壽，以御賜西域奇香贈之；漢秦嘉妻徐淑贈秦嘉明鏡。此處指將情人贈物收藏。
譯文
　　
郊野上秋雨初晴，只見幾片零亂的落葉，風住了還在動盪不停。斜陽掛在遠樹之上，映照著遠山或暗或明，宛如美人微顰。來時曾經走過的舊路，當時尚有黃色的巖花開放爭榮。如今只有溪邊的流水，依舊來見故人。
　　
我默默無語，客舍中寂靜冷靜。我下馬開始找尋，從前在何處題詩抒情。奔波旅途的人本來無聊，感傷離別更令人愁苦不寧。縱然我保存著她的香料和明鏡，可如今又有何用？等待他年重到那裡，人面桃花是否依舊，實在難以肯定。我思緒聯翩，眷戀著那個小樓幽窗中的美人，也只能有時在夢裡去尋找她的蹤影。
賞析
　　
在南宋初期的詞壇中，袁去華是個不太受人重視的人物。正史裡沒有留下他的傳記，而且連他的生卒年代也無從考證。只知道他字宣卿，江西奉新人，是紹興十五年的進士，曾做過善化（今湖南省長沙市）和石首（今屬湖北省）的知縣，留下了《宣卿詞》一卷，共有九十八首，數量不算太少。
　　
這一首《瑞鶴仙》，其主題可以用詞中的兩句話概括，就是「傷離恨，最愁苦」。詞從寫景入手。「郊原」三句，寫郊外雨後之狀。在一望無際的荒郊原野上，一陣驟雨過後，風也停停了下來；但墜落的枯葉，卻還在空中飄舞。這雖然是秋日郊原常見的景象，但對於一個離人來說，卻顯得格外的觸目。這幾句乍看是純粹的寫景，但只要稍加體味，就會發現其中已融入了作者淒涼的情思。景是各人眼中所見之景，是各人觀照景物那一剎那思想感情的返照。因此透過這幾句詞所寫景物的外觀，讀者可以窺見作者衰頹、凌亂的心緒，而且還可以隱隱感到其中似乎含有某種暗示：那「風定猶舞」的敗葉，就像作者自己的身世、處境一樣。這樣，詞一開頭，就把人引到了悵惘的境界。
　　
「斜陽」三句，繼續描寫郊原景物。作者的視線移向了遠方，只見已斜掛在叢密的小樹林頂上的夕陽，它那金色的光線，把嫵媚的遠山照映得十分明顯。這幾句的感情色彩，比前面三句顯然要濃得多，它透過字面呈現給讀者的意象，是飽蘸著愁恨色彩的。本來，夕陽斜照，「遙山媚嫵」，這就是一種悅目的景致。然而所作者所見到的，卻是一副「濃愁淺黛」的狀貌，這完全是移情作用的結果。黛青色的重疊的山峰，還可以使人聯想到作者緊皺的雙眉。北宋人王觀有一首《卜算子》，開頭兩句寫的是「水是眼波橫，山是眉峰聚」，可供參閱。
　　
「來時舊路」至上闋結束，仍是寫郊原風光。這裡半是實景，半是虛景。「溪邊流水」是實在的，是眼前所見到的；而「嬌黃半吐」的「巖花」（生長在岩石旁的花）則是保存在腦海中的印象，是來時所見到的。當日迎人的有巖花與流水，此時則流水「見人如故」而已，可見巖花已經凋謝了，不存在於現實之中了。這一實一虛，造成了一種生機蓬勃景象與蕭條蕭殺景象的對比，當日與此時的對比。走在來時的舊路上，作者早已愁緒滿懷，更是與那景物的蕭條蕭殺形成鮮明的對比。「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節」（柳永《雨霖鈴》）古代人的情感大體相同。詞寫到這裡，一位離人眼中的秋日郊原景物，滲透了感傷的情緒，展現了讀者的面前了。
　　
下片另換場景，由郊原轉入對郵亭（古時沒設官道上供過往行人歇宿的館舍）的描寫。「無語」四句，勾畫出作者來到郵亭前面，下馬投宿的動作畫面；他那「無語」的外在表觀，揭示出他正在咀嚼淒涼悲哀的心靈活動。所謂「舊曾題處」，倒不一定非要理解為他曾經在這裡留下過翰墨（詩詞之類），只不過是說他曾經在這裡歇宿過而已。這種重臨舊地而境況完全不同的情景，是最容易勾起人們的愁緒滿懷，因此他的默默無言，也就是可以理解的了。
　　
「無聊倦旅」三句，由寫景敘事轉入抒情的描寫，直接點出了「傷離恨，最愁苦」的這一主題，這是在「深靜」的舊日郵亭中安頓下來之後必然產生的思想情感。這「離恨」的內容具體是指什麼呢？從「縱相逢」三句，可知是作者不得已而離別了他的心上人，深恐他今生今世不能再與其相見的思想情感。「收香藏鏡」是指自己對愛情的忠貞不二。（「收香」用的是晉代賈充之女賈午竊其父所藏奇香贈給韓壽、因而結成夫婦的典故，見《晉書·賈充傳》。「藏鏡」用的是南朝陳亡後，駙馬徐德言與妻子樂昌公主因各執半鏡而得以重圓的典故，見孟棨《本事詩·情感》）。「人面桃花在否」是擔心不能再與女方相見的思想情感的表露。（用崔護在長安城南遇一女子，明年再來而「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的典故，亦見孟棨《本事詩·情感》）愛情的遇合與否決定於雙方的主客觀因素，使自己能夠忠貞不二，又安知對方的情況如何呢！惆悵之情，溢於言表。既然現實已不一定能夠相見，那就只好寄希望於夢中了。「念沉沉」三句，具體展示出這一想像中的夢尋之狀。深沉的「小閣幽窗」，是佳人居所：「有時夢去」，本來是夠虛無飄渺的，但慰情聊勝於無，總比連夢中也不得一見要好。宋徽宗被擄北行時想念故宮，也是歎息「和夢也新來不做」（《燕山亭》）。晏幾道說得好：「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。」（《鷓鴣天》）夢中尋歡，也是夠浪漫詩意的；並且以「念」字領起，又見出多少無奈之情。
　　
這首詞當是作者與意中人分別以後抒寫離恨而寫的。宋代都市繁華，歌妓眾多，無論是官妓、私妓還是家妓，偶然的遇合，就往往以她們的色相、伎藝，贏得了為科舉功名而奔波的士子們的期盼，這是那時普遍的現象。其《荔枝香近》、《卓牌子近》、《長相思》、《宴清都》等，都是他和歌妓們聚時歡會或別後相思的記錄。此詞大約也是為此而寫的。這一類詞要說有很大的社會意義，那也不一定；不過兩性關係總容易觸動到感情的深處，往往使人蕩氣迴腸就是了。