《中庸全譯》13《素位而行，循分守己》 古文翻譯

【原文】君子素其位（1）而行，不肯乎其外。
　　素崇高，行乎崇高；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄（2），行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無進（3）而不自得焉。
　　正在上位，不陵（4）下；正在下位，不援（5）上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤（6）人。
　　故君子居易（7）以俟命（8），小人行險以僥倖。子曰：「射（9）有似乎君子，失諸正鵠（10），反求諸其身。」（第14章）
【正文】（1）素其位：安於如今所處的職位地方。素，平素。如今的意義，這裡作動詞用。（2）夷：指東方的部族；狄：指西方的部族。泛指賣時的少數民族。（3）無進：不管處於什麼情況下。進，處於。（4）陵：欺負。（5）援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有權利的人往上爬。（6）尤：抱怨。（7）居易：居於安定的職位地方，也就是安居現狀的意義。易，安定。（8）俟（si）命：守候天命。（9）射：指射箭。（10）正（zheng）鵠（gu)：正、鵠：均指箭靶子；畫正在布上的喊正，畫正在皮上的喊鵠。
【譯文】君子安於如今所處的職位地方走做應做的事，不生非分之想。
　　處於崇高的職位地方，就做崇高人應做的事；處於貧賤的情況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做正在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做正在患難之中應做的事。君子不管處於什麼情況下都是溫順自得的。
　　處於上位，不欺負正在下位的人；處於下位，不攀援正在上位的人。端正本人而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
　　所以，君子安居現狀來守候天命，小人卻鋌而走險夢想獲得非分的東西。孔子說：「君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪本人箭術不可。」
【讀解】素位而行近於《大學》裡面所說的「知其所止」，換句話說，喊做安守天職，也就是人們常說的——循分守己。
　　這種循分守己是對現狀的積極順應、處置，是什麼角色，就做好什麼事，如台灣著名漫畫家蔡志忠教師所說：「本人是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不消羨慕西瓜，西瓜也不消嫉妒蘋果……」然後才華熟能生巧，進一步積累、創造本人的價值，獲得瓜熟蒂落的成功。
　　現實上，任何成功的追求、進取都是正在對現狀恰如其分的順應和處置後獲得的。一個不克順應現狀，正在現實長遠不知所措的人是很難獲得成功的。回到我們正在《大學》讀解裡面舉過的例子，一位教授，因偶然發覺賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比本人給大學生上課還賺得多了很多，於是便放下課不上而走賣大餅。
　　這樣做值得嗎？不值得，這就喊做不守天職，不「知其所止」，這個例子或許舉得有點極端，但它卻是賣代中國學問分子正在面對能否「下海」標題時的一個實在報道。正在我們的現實生活中，諸如此類的例子實在還可以舉出很多，這就是人們常說的「這山瞧到那山高」，本質上是沒有熟識明確本人，丟失了偏向。
　　與「這山瞧到那山高」密切相關的另一種丟失是不滿足本人的職位，總是奢瞧向上爬，奢瞧高昇，總是任勞任怨，而不像聖人所說的那樣「反求諸其身」。用耕雲教師正在其禪學講話中的說法：這種人沒有熟識到「一部機器，大的輪軸固然重要，但假如少了一個小螺絲釘，就會出阻礙，就會由渙散而解體。所以每個部分，每個環節，每個別的勞動都很重要，也唯有人人都能組成需求，才華組玉成體的健全。」實在，耕雲教師正在這裡所說的原理，也正是號召我們「向雷鋒同道學習」，「做一顆的螺絲釘」的情神。只惋惜很多人沒有真正熟識到這種精神的深進內涵，不克「素其位而行」，循分守己，進步本人的修養，「居易以俟命」，而是心存妄想，只曉得羨慕，以致嫉妒別人，不吝接納一切手法向上爬，「行險以僥倖」，結果是深深地陷進無休無止的勾心鬥角和無盡的煩惱之中，丟失了本。
　　凡有奢瞧，必生煩惱。
　　所以，不要走妄想什麼，只問本人該做什麼吧——這就是素位而行，循分守己。