《中庸全譯》12《道不遠人，遠人非道》文言文翻譯解釋

【原文】子日：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」
　　「《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。（1）』執柯以伐柯，睨（2）而看之，猶以為遠。故君子以人治人。改而止。」
　　「忠恕違道不遠（3），施諸己而不肯，亦勿施於人。」
　　「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之謹。有所不敷，不敢不勉；有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？」（第13章）
【正文】（1）伐柯伐柯，其則不遠：引自《詩經?豳風?伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，斧柄。則，準則，這裡指斧柄的式樣。（2）睨：斜看。（3）違道：離道。違，離。（4）庸：平常。（5）胡：何、怎樣。慥慥（zao），忠厚老實的樣子。
【譯文】孔子說：「道並不排擠人。假如有人施行道卻排擠別人，那就不可以施行道了。」
　　「《詩經》說：『砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就正在長遠。』握著斧柄砍削斧柄，該賣說不會有什麼差別，但假如你斜眼一瞧，還是會發覺差別很大。所以，君子總是憑據差別人的情況接納差別的要領治理，只需他能改正過失施行道就行。」
　　「一個別做到忠恕，離道也就差不遠了。什麼喊忠恕呢？本人不肯意的事，也不要施加給別人。」
　　「君子的道有四項，我孔丘連其中的一項也沒有可以做到：作為一個兒子該賣對父親做到的，我沒有可以做到；作為一個臣民該賣對君王做到的，我沒有可以做到；作為一個弟弟該賣對哥哥做到的，我沒有可以做到；作為一個朋友該賣先做到的，我沒有可以做到。平常的品德勤奮實踐，平常的言談盡量謹慎。品德的實踐有不敷的地方，不敢不勉勵本人勤奮；言談卻不敢放縱而肆無忌憚。說話相符本人的行為，行為相符本人說過的話，這樣的君子怎樣會不忠厚老實呢？…」
【讀解】道不可頃刻離的基本條件是道不遠人。換言之，一條大道，歡迎一切的人行走，就像馬克思主義的理論歡迎一切的人學習、實踐，社會主義的金光大道歡迎一切的人走一樣。相反，假如只答應本人走，而把別人推得離道遠遠的，就像魯迅筆下的假洋鬼子只准本人「」而禁盡別人（阿Q）「」，那本人也就不是真正的者了。
　　推行道的另一條基本準繩是從實踐起程，從差別人差別的具體情況起程，使道既具有「放之四海而皆准」的普遍，又可以順應差別個別的非凡。這就是普遍與非凡相聯合。
　　既然如此，就不要對人指責指責，而該賣設身處地，將心比心腸為別人著想，本人不肯意的事，也不要施加給別人。由於，金無足赤，人無完人，不要說人家，就是本人，不也還有很多該賣做到的而沒有可以做到嗎？所以，要開展批評，也要開展自我批評。聖賢如孔子，不就從四大方面對本人進行了嚴重的批評嗎？那就更不要說我們這些傖夫俗人了，哪裡沒有這樣或那樣的錯誤呢？說不定還深沉得很呢。
　　不過也沒關係，只需你做到忠恕，也就離道不遠了。說到底，還是要「言顧行，行顧言」，凡事不走恰恰鋒，不走極端，這就是「中庸」的準繩，這就是中庸之道。