作者或出處：張養浩
古文《山坡羊·驪山懷古》原文：
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。
列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。
《山坡羊·驪山懷古》現代文全文翻譯：
在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的奢侈，現在在哪裡？只看見了蕭疏的草，水縈紆，到現在遺留的仇恨象煙霧一樣。
列國的周齊秦漢楚，這些國家，贏了的，都變成裡頭土；輸了的，都變成了土。
【註釋】
[1]驪山在今陝西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：「驪山北構而西折，直走咸陽。」
[2]阿房一炬：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陝西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：「阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百餘里。」又《史記·秦始皇本紀》：「先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」後項羽引兵屠咸陽，「燒秦宮室，火三月不滅」（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有「楚人一炬，可憐焦土。」（《阿房宮賦》）之歎。
[3]縈紆：形容水流迴旋迂曲。
[4]列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。
【賞析】
驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：「驪山北構而西折，直走咸陽」，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後將阿房宮焚燬。張養浩途經驪山有所感而創作了這首「驪山懷古」小令。
開頭三句「驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？」回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用「今何處」一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，並自然而然地引出了下文「只見草蕭疏，水縈紆」，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裡迂迴地流淌。
草的蕭疏，水的縈紆，更加重了作者懷古傷今的情感份量。緊接著六七句說：「至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。」到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這裡寄托了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之後便奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛、社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿房宮「楚人一炬，可憐焦土」，作者正是由此引申開來寫道：「贏，都變做了土；輸，都變做了土。」這結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最後都會歸於滅亡，「都變做了土」，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊潼關懷古》的結尾說：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及「潼關懷古」思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。
《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。
驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪裡著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有「蕭疏」的「荒草」，「彎曲縈迴」的「河水」。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的「遺恨」，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪裡還找得到「列國」中「周、齊、秦、漢、楚」的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這裡的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，「贏」的如何？「輸」的如何？還不「都變做了土」！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」都做了「北邙山下塵」。
這是多麼悲涼沉鬱的詠歎啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！「贏，都變做了土；輸，都變做了土！」明白如話，卻成了發人深思的警句。
真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質樸中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到「下筆必開新面目」了。
